Hengivenhed over for vores frue: er Satan mere magtfuld end Maria?

Den første profeti om forløsning gennem Jesus Kristus kommer i faldets øjeblik, når Herren siger til slangen: Satan: ”Jeg vil sætte fjendskab mellem dig og kvinden og mellem din efterkommer og hendes afstamning; han vil skade dit hoved, og du vil knuse hælen ”(3 Mos 15:XNUMX).

Hvorfor præsenteres Messias som kvindens frø? I den gamle verden var mennesket den, der havde til hensigt at give "frøet" i den seksuelle handling (38. Mos. 9: 15, Lev. 17:XNUMX osv.), Og dette var den typiske måde, hvorpå israelitterne sporer afkomet. Så hvorfor er der ingen omtale af Adam eller nogen menneskelig far i denne passage?

Fordi, som Saint Irenaeus bemærkede i 180 e.Kr., taler verset om "den, der skulle være født af en kvinde, det er Jomfruen, efter Adams lighed". Messias ville være en sand søn af Adam, men uden en menneskelig far, der leverer "frø" på grund af den jomfruelige fødsel. Men at erkende dette som et skridt på Jesus og den jomfruelige fødsel betyder, at "kvinden", der er afbildet i 3. Mosebog 15:XNUMX, er Jomfru Maria.

Dette baner vejen for den åndelige kamp mellem slangen (Satan) og kvinden (Maria), som vi finder i Åbenbaringsbogen. Der ser vi et stort tegn i himlen, "en kvinde klædt med solen, med månen under hendes fødder, og på hendes hoved en krone på tolv stjerner", som føder Jesus Kristus, og som er imod "den store drage [ . . .] den gamle slange, der kaldes djævelen og Satan ”(Åb 12: 1, 5, 9).

Da han kalder Satan "den gamle slange", kalder John os med vilje tilbage i 3. Mosebog 12, så vi får denne forbindelse. Når djævelen ikke er i stand til at forføre Jesu mor, får vi at vide, at "dragen var vred på kvinden og gik for at føre krig mod resten af ​​hendes afkom, mod dem, der holder Guds bud og vidner om Jesus “(Åbenbaring 17:XNUMX). Med andre ord beder djævelen ikke kun de kristne, fordi han hader Jesus, men fordi (vi siges specifikt) han hader kvinden, som fødte Jesus.

Så dette rejser spørgsmålet: hvem er mere magtfuld, Jomfru Maria i himlen eller djævelen i helvede?

Mærkeligt nok synes nogle protestanter at tro, at det er Satan. Naturligvis er dette sjældent noget, som protestantiske kristne bekræfter bevidst eller eksplicit, men overveje nogle af de indvendinger mod katolikker, der beder til Mary. For eksempel får vi at vide, at Maria ikke kan høre vores bønner, fordi hun er en endelig væsen, og derfor ikke kan høre alles bønner på én gang og ikke kan forstå de forskellige bønner, der tales på forskellige sprog. Michael Hobart Seymour (1800-1874), en antikatolsk polemiker, rejste indsigelsen tydeligt:

Det ser ud til at være vanskeligt at forstå, hvordan hun eller nogen helgen i himlen kan kende ønsker, tanker, hengivenhed, bønner fra millioner af mennesker, der beder til dem i så mange forskellige dele af verden på samme tid. Hvis hun eller de var allestedsnærværende - hvis allestedsnærværende som guddommelighed, alt ville være let at forestille sig, ville alt være forståeligt; men da de ikke er andet end væsener, der endte i himlen, kan dette ikke være.

Vi finder det samme argument, der bruges i dag. I En kvinde, der rider udyret, modsatte Dave Hunt for eksempel indsigelse på linjen: "Drej derefter, den smukkeste advokat, dine nåde af barmhjertighed over for os" af Salve Regina med motivationen om, at "Mary skulle være almægtig, alvidende, og allestedsnærværende (kvalitet af Gud alene) for at udvide barmhjertighed til hele menneskeheden ".

Så Maria og de hellige, der er "væsener færdige i himlen", er for begrænsede og svage til at lytte til dine bønner. Satan på den anden side. . .

Overvej bare de skriftmæssige data. St. Peter inviterer os til at ”være ædru, vær opmærksom. Din modstander, djævelen, strejker som en brølende løve og leder efter nogen at fortære ”(1 Peter 5: 8). Og en anden af ​​de titler, som John har brugt til Satan i Åbenbaring 12, er "bedrageren af ​​hele verden" (Åb 12: 9). Satans globale rækkevidde er individuel og intim, på hjertets og sjælens niveau.

Vi ser det gentagne gange. ”Satan rejste sig op imod Israel og opfordrede David til at tælle Israel,” læser vi i 1 Krønik 21: 1. Ved det sidste aftensmad kom ”Satan ind i Judas kaldet Iskariot, der var af antallet af de tolv” (Luk 22: 3). Og Peter spørger Ananias: "Hvorfor udfyldte Satan dit hjerte for at lyve for Helligånden og for at bevare en del af jordens indtægter?" (Apostlenes Gerninger 5: 3). Så selvom protestanter måske tror, ​​at Maria og de hellige er for begrænsede og kreativt til at interagere med hver enkelt af os hver for sig og overalt, kan de ikke benægte, at djævelen gør dette.

Det er forståeligt, hvorfor protestanter er forvirrede over, hvordan Maria kan lytte til bøn (eller hvordan djævelen også kan!). Men hvis du siger, at Maria ikke kan høre bønner eller forstå moderne sprog eller interagere med os her på Jorden, men at Satan kan gøre alle disse ting, så er du klar over, at du siger, at Maria i nærværelse af Gud i himlen er endnu svagere end Satan. For at insistere yderligere på at sige (som Seymour og Hunt gjorde), at Maria ikke kan gøre disse ting, fordi hun ville gøre hende lig med Gud, antyder du, at Satan er lig med Gud.

Problemet her er naturligvis ikke, at protestanter nøje har konkluderet, at Satan er større end Jomfru Maria. Det ville være absurd. Problemet er snarere, at de, som mange af os, har for begrænset forståelse af himmelsk herlighed. Dette er forståeligt i betragtning af, at "intet øje har set, hørt eller menneskets hjerte undfanget, hvad Gud har forberedt dem, der elsker ham" (1 Co 2: 9). Himmelen er ufattelig herlig, men den er også simpelthen ufattelig, hvilket betyder, at vores opfattelse af paradis har en tendens til at være for lille.

Hvis du virkelig ønsker at forstå himlen bedre, skal du overveje dette: i nærværelse af den afslørende engel faldt Johannes Johannes to gange for at tilbede ham (Åbenbaring 19:10, 22: 9). Selvom han uden tvivl er den største apostel, kæmpede John for at forstå, hvordan denne engel ikke var guddommelig: Sådan er herlige engle. Og de hellige stiger også over dette! Paul spørger næsten tilfældigt: "Ved du ikke, at vi er nødt til at dømme engle?" (1. Kor 6: 3).

John udtrykker det smukt: ”Min kære, vi er nu Guds børn; hvad vi ikke vil fremstå endnu, men vi ved, at når han vises, vil vi være som ham, da vi vil se ham som han er ”(1 Johannes 3: 2). Så du er allerede en søn eller datter af Gud; dette er en for stor åndelig virkelighed til, at vi fuldt ud kan forstå. Hvad du vil være, kan ikke tænkes, men John lover, at vi vil være som Jesus. Peter siger det samme, når han minder os om, at Jesus "har givet os sine dyrebare og store løfter, at du gennem disse kan undslippe den korruption, der er i verden med lidenskab, og blive delaktige i den guddommelige natur" (2 Pet.1: 4) .

CS Lewis overdriver ikke, når han beskriver kristne som "et samfund af mulige guder og gudinder", hvor "den mest kedelige og uinteresserede person, du taler med, en dag kunne være en væsen, som, hvis du så hende nu, ville du blive fristet til at tilbede. Sådan præsenterer Skriften Maria og de hellige i herlighed.

I haven fortalte Satan Eva, at hvis hun spiste den forbudte frugt, ville det være "at være som Gud" (3 Mos 5, 2). Det var en løgn, men Jesus lover det og overleverer det. I virkeligheden gør det os som ham, i virkeligheden gør det os delaktige i hans guddommelige natur, ligesom han frit valgte at deltage i vores menneskelige natur ved at blive søn af Adam og søn af Maria. Dette er grunden til, at Maria er mere magtfuld end Satan: ikke fordi hun er mere magtfuld af natur, men fordi hendes søn Jesus, "der i kort tid er blevet gjort underordnet engle" ved at blive inkarneret i hendes skød (Hebreerne 7: XNUMX ) vælger frit at dele sin guddommelige herlighed med Maria og alle de hellige.

Så hvis du tænker på, at Maria og de hellige er for svage og begrænset til at høre vores bønner, kan du muligvis have større forståelse for de "dyrebare og store løfter", som Gud har forberedt dem, der elsker ham.