Hengivenhed til hellig messe: hvad du har brug for at vide om den mest magtfulde bøn

Det ville være lettere for jorden at stå uden sol end uden hellig messe. (S. Pio fra Pietrelcina)

Liturgien er fejringen af ​​Kristi mysterium og især hans paschmysterium. Gennem liturgien fortsætter Kristus i sin kirke, med den og gennem den, vores forløsnings arbejde.

I løbet af det liturgiske år fejrer kirken Kristi mysterium og æres med særlig kærlighed den velsignede Jomfru Maria af Gud, forenet på en uopløselig måde med Sonens frelsende arbejde.

Desuden husker Kirken i løbet af den årlige cyklus martyrerne og de hellige, som er herliggjort med Kristus og tilbyder deres lyse eksempel til de trofaste.

Hellig messe har en struktur, en orientering og en dynamik, der skal huskes, når man går i kirken. Strukturen består af tre punkter:

I den hellige messe henvender vi os til Faderen. Vores takksigelse går op til ham. Det ofres ham. Hele hellig messe er orienteret mod Gud Faderen.
For at gå til Faderen vender vi os til Kristus. Vores ros, tilbud, bønner, alt er overdraget til ham, der er "den eneste mægler". Alt, hvad vi gør, er med ham, gennem ham og i ham.
For at gå til Faderen gennem Kristus beder vi om Helligåndens hjælp. Den Hellige Masse er derfor en handling, der fører os til Faderen gennem Kristus i Helligånden. Det er derfor en trinitarisk handling: det er grunden til, at vores hengivenhed og ærbødighed skal nå den maksimale grad.
Det kaldes HOLY MASS, fordi liturgien, hvor frelsens mysterium blev udført, slutter med afsendelse af de trofaste (missio), så de udfører Guds vilje i deres daglige liv.

Hvad Jesus Kristus historisk gjorde for over XNUMX år siden gør nu med deltagelse af hele det mystiske legeme, som er Kirken, som er os. Hver liturgisk handling ledes af Kristus gennem sin minister og fejres af hele Kristi Legeme. Dette er grunden til at alle bønner inkluderet i den hellige messe er flertal.

Vi går ind i kirken og markerer os med hellig vand. Denne gestus skal minde os om hellig dåb. Det er meget nyttigt at komme ind i kirken et stykke tid tidligere for at forberede sig til erindring.

Lad os henvende os til Mary med filial tillid og tillid og bede hende om at leve den hellige messe med os. Lad os bede hende om at forberede vores hjerte til at modtage Jesus værdigt.

Gå ind i præsten, og den hellige messe begynder med korsets tegn. Dette må få os til at tro, at vi sammen med alle kristne vil ofre korset og tilbyde os selv. Lad os deltage i vores livs kors med Kristi.

Et andet tegn er alterets kys (af den berømte), hvilket betyder respekt og hilsen.

Præsten henvender sig til de troende med formlen: "Herren være med dig". Denne form for hilsen og hilsen gentages fire gange under fejringen og skal minde os om den virkelige nærvær af Jesus Kristus, vores Mester, Herre og Frelser, og at vi er samlet i hans navn og svarer på hans kald.

Introit - Introit betyder indgang. Før han begynder med de hellige mysterier, ydmyger han sig selv foran Gud med folket, idet han tilkendegav sin bekendelse; derfor læser: "Jeg bekender mig for den Almægtige Gud ..." sammen med alle de troende. Denne bøn skal stige fra bunden af ​​hjertet, så vi kan modtage den nåde, som Herren ønsker at give os.

Ydmyghedshandlinger - Da de ydmyge beder direkte til Guds trone, siger Celebranten i sit eget navn og alle trofaste: ”Herre, vær barmhjertig! Kristus medlidenhed! Herre have nåde! " Et andet symbol er håndbevægelsen, der slår brystet tre gange og er en gammel bibelsk og klosterbevægelse.

I dette øjeblik af fejringen oversvømmer Guds barmhjertighed de trofaste, som, hvis de oprigtigt omvender sig, modtager tilgivelse af åndelige synder.

Bøn - På helligdage hæver præsten og de trofaste en salme af ros og akklamation til den hellige treenighed, idet de reciterer "Ære til Gud i de højeste himler ..". Med "Gloria", som er en af ​​de ældste sange i kirken, indgår vi en ros, som er ros af Jesus selv til Faderen. Jesu bøn bliver vores bøn, og vores bøn bliver hans bøn.

Den første del af den hellige messe forbereder os til at lytte til Guds ord.

"Lad os bede" er den invitation, der er sendt til forsamlingen af ​​den berømte, der derefter reciterer dagens bøn ved hjælp af verb i flertal. Den liturgiske handling udføres derfor ikke kun af den største berømtheder, men af ​​hele forsamlingen. Vi er døbt, og vi er et præstedømme.

Under hellig messe flere gange svarer vi "Amen" på præstens bønner og formaninger. Amen er et ord af hebraisk oprindelse, og Jesus brugte det også ofte. Når vi siger "Amen", giver vi vores hjertes fulde vedhæftning til alt det, der siges og fejres.

Aflæsninger - Ordets liturgi er hverken en introduktion til fejringen af ​​eukaristien eller kun en lektion i katekesen, men det er en tilbedelseshandling mod Gud, der taler til os gennem den udråbte Hellige Skrift.

Det er allerede en næring for livet; faktisk får man adgang til to kantiner for at modtage livets føde: Ordet bord og eukaristiets bord, begge nødvendige.

Gennem skrifterne kender Gud således sin frelsesplan og sin vilje, provokerer tro og lydighed, opfordrer til omvendelse, meddeler håb.

Du sætter dig ned, fordi dette tillader omhyggelig lytning, men teksterne, sommetider meget vanskelige ved første hørelse, bør læses og noget forberedt før fejringen.

Med undtagelse af påskeperioden er den første læsning normalt hentet fra Det Gamle Testamente.

Frelsens historie har faktisk sin opfyldelse i Kristus, men den begynder allerede med Abraham, i en progressiv åbenbaring, der når op til Jesu påske.

Dette understreges også af det faktum, at den første læsning normalt har en forbindelse med evangeliet.

Salmen er korets reaktion på, hvad der er blevet erklæret ved førstebehandlingen.

Den anden læsning vælges af Det Nye Testamente, næsten som om det ville få apostlene til at tale, Kirkens søjler.

I slutningen af ​​de to aflæsninger reagerer vi med den traditionelle formel: "Tak Gud."

Syngningen af ​​alleluien med dens vers introducerer derefter læsningen af ​​evangeliet: det er en kort anklage, der ønsker at fejre Kristus.

Evangelium - At lytte til evangeliets stående indikerer en holdning af årvågenhed og dybere opmærksomhed, men det minder også om den opstandne Kristus status; de tre tegn på korset betyder viljen til at gøre ens egen lytter med sindet og hjertet og derefter med ordet at bringe andre, hvad vi har hørt.

Når først læsningen af ​​evangeliet er forbi, får Jesus ære ved at sige "Ros til dig, o Kristus!". På helligdage og når omstændighederne tillader det, efter at evangeliet læstes, prædiker (Homily). Det, der læres i Homily, oplyser og styrker ånden og kan bruges til yderligere meditationer og til at dele med andre.

Når Homilyen er forbi, bør en åndelig tanke eller et formål, der tjener for dagen eller ugen, tages i tankerne, så det, vi har lært, kan oversættes til konkrete handlinger.

Trosbekendelse - De trofaste, der allerede er instrueret af læsningerne og evangeliet, gør troen profession, og reciterer trosbekendtgørelsen sammen med fejren. Trosbekendelsen eller det apostoliske symbol er komplekset af de vigtigste sandheder afsløret af Gud og undervist af apostlene. Det er også udtryk for troens vedhæftning af hele forsamlingen til Guds Ord, der er proklameret og frem for alt til det hellige evangelium.

Offertory - (Præsentation af gaverne) - Celebranten tager Kalksten og placerer den på højre side. Han tager paten med værten, rejser den og tilbyder den til Gud, og derefter tilfører han nogle vin og et par dråber vand i kalksten. Foreningen mellem vin og vand repræsenterer vores forening med Jesu liv, der har antaget den menneskelige form. Præsten rejser kalken og tilbyder vinen til Gud, som skal indvies.

Fortsætter i fejringen og nærmer sig det guddommelige offers sublime øjeblik, ønsker kirken, at fejren skal rense sig mere og mere, derfor ordinerer han, at han vasker hænderne.

Præsten tilbydes hellig offer i forening med alle troende, der deltager aktivt i den med tilstedeværelse, bøn og liturgiske svar. Af denne grund adresserer Celebrant det trofaste ordsprog "Bed, brødre, så mit offer og dit kan være behageligt for Gud, den almægtige Fader". Det trofaste svar: "Må Herren modtage dette offer fra dine hænder i ros og ære for hans navn, til vores gavn og for hele hans hellige kirke".

Privat tilbud - Som vi har set, er Offertory et af de vigtigste øjeblikke i messen, således at hvert medlem af de trofaste på dette øjeblik kan lave sit eget personlige offertory og tilbyde Gud det, han tror, ​​vil glæde ham. For eksempel: ”Herre, jeg tilbyder dig mine synder, min familie og hele verden. Jeg tilbyder dem til dig for at ødelægge dem med din guddommelige søns blod. Jeg tilbyder dig min svage vilje til at styrke den for godt. Jeg tilbyder jer alle sjæle, også dem, der er under satans trældom. Du, Herre, red dem alle. "

Forord - Firmanden reciterer forordet, hvilket betyder højtidelig ros, og da det introducerer den centrale del af det guddommelige offer, er det bedre at intensivere erindringen og slutte sig til Englenes kor omkring alteret.

Canon - Canon er et kompleks af bønner, som Præsten reciterer op til nattverd. Det kaldes så, fordi disse bønner er udtømmende og ufravigelige ved hver messe.

Indvielse - Den fejrer husker, hvad Jesus gjorde ved det sidste måltid, før han indviede brødet og vinen. I dette øjeblik er alteret et andet øverste rum, hvor Jesus gennem præsten udtaler indvielsesordene og udfører vidunderbarnet ved at ændre brødet i hans krop og vinen i hans blod.

Da indvielsen var gennemført, fandt det eukaristiske mirakel sted: Værten blev ved guddommelig dyd Jesu legeme med blodet, sjælen og guddommelsen. Dette er "Mystery of Faith". På alteret er der himlen, fordi der er Jesus med hans englekur og Maria, hans og vores mor. Præsten knæler og tilbeder det velsignede sakrament og rejser derefter den hellige vært, så de troende kan se og elske det.

Glem derfor ikke at sigte mod den guddommelige vært og sige mentalt "min Herre og min Gud".

Fortsætter, fejrer Celebranten vinen. Kalkens vin har ændret sin natur og er blevet Jesu Kristi blod. Fejnen tilbeder det og rejser derefter Chalice for at få de trofaste tilber det guddommelige blod. Til dette formål tilrådes det at sige følgende bøn, når man ser på Kalksten: "Evig Fader, jeg tilbyder dig Jesu Kristi dyrebare blod til rabat på mine synder, i stemmeret med de helbrede sjæle i skærsilden og til den hellige kirkes behov" .

På dette tidspunkt finder en anden påkaldelse af Helligånden sted, der bliver bedt om, at efter at have helliget gaverne med brød og vin, så de bliver Jesu legeme og blod, nu hellige alle de troende, der lever af eukaristien, så blive kirke, det vil sige Kristi eneste legeme.

Forbedringerne følger, idet de husker Mary Most Holy, apostlene, martyrerne og de hellige. Vi beder for kirken og hendes præster, for de levende og døde i tegn på et nattverd i Kristus, som er vandret og lodret, og som inkluderer himmel og jord.

Vores far - Fejren tager paten med værten og kalksten, og hæver dem sammen siger han: "For Kristus, med Kristus og i Kristus, til dig, Gud den almægtige Fader, i Helligåndens enhed, al ære og ære for alle århundreder ". De nuværende svarer "Amen". Denne korte bøn giver guddommelig majestæt en ubegrænset herlighed, fordi præsten i menneskehedens navn ærer Gud Faderen gennem Jesus, med Jesus og i Jesus.

På dette tidspunkt reciterer fejren vores Fader. Jesus sagde til apostlene "Når du kommer ind i et hus, siger du: Fred være med dette hus og til alle, der bor i det." Derfor beder fejeren om fred for hele kirken. Følger påkaldelsen "Guds lam ..."

Nattverd - De, der ønsker at modtage nattverd, bortskaffes fromme. Det ville være godt for alle at tage nattverd; men da ikke alle er i stand til at modtage det, gør dem, der ikke kan få det til, åndelig nattverd, hvilket består i det brændende ønske om at modtage Jesus i deres hjerte.

Til åndelig nattverd kan følgende påkaldelse tjene: ”Min Jesus, jeg vil gerne modtage dig nadver. Da dette ikke er muligt, kom ind i mit hjerte i ånd, rens min sjæl, hellig den og giv mig nåden til at elske dig mere og mere ”. Når det er sagt, er vi samlet for at bede, som om vi virkelig havde kommunikeret os selv

Åndelig nattverd kan udføres mange gange om dagen, også når du opholder dig uden for kirken. Vi minder dig også om, at du skal gå til alteret på en ordnet og rettidig måde. Ved at introducere dig selv til Jesus, skal du passe på, at din krop er beskeden i udseende og tøj.

Modtaget partiklen, vende pænt tilbage til dit sted og ved, hvordan du gør din tak godt! Saml dig i bøn og fjern alle forstyrrende tanker fra sindet. Genoplive din tro og tænker, at værten modtog, er Jesus, levende og sand, og at han står til din rådighed for at tilgive dig, velsigne dig og give dig hans skatte. Den, der nærmer sig dig i løbet af dagen, skal du indse, at du har foretaget nattverd, og du vil bevise det, hvis du er sød og tålmodig.

Konklusion - Når ofringen er forbi, afskriver præsten de trofaste og inviterer dem til at takke Gud og giver velsignelsen: modtag den med hengivenhed, underskriv dig selv med korset. Derefter siger præsten: "Massen er forbi, gå i fred." Vi svarer: "Vi takker Gud." Dette betyder ikke, at vi har udtømt vores pligt som kristne ved at deltage i messen, men at vores mission begynder nu ved at sprede Guds ord blandt vores brødre.

Massen er dybest set det samme offer som korset; kun måden at tilbyde er forskellig. Det har de samme ender og frembringer de samme effekter som korsets offer og realiserer derfor dens formål på sin egen måde: tilbedelse, taksigelse, erstatning, andragende.

Tilbedelse - Massens offer gør Gud til en tilbedelse værdig for ham. Med messen kan vi give Gud al den ære, der skyldes ham i anerkendelse af hans uendelige majestæt og hans øverste herredømme, på den mest perfekte måde muligt og på strengt uendelig grad. En enkelt messe pryder Gud mere end alle pryder ham i himlen i alle evigheder, alle engle og hellige. Gud reagerer på denne uforlignelige herlighed ved kærligt at bøje sig mod alle sine skabninger. Derfor den enorme værdi af helliggørelse, der indeholder det hellige ofre for messen for os; alle kristne skal overbevises om, at det er tusind gange at foretrække at deltage i dette sublime offer snarere end at udføre rutinemæssig praksis med hengivenhed.

Thanksgiving - De enorme naturlige og overnaturlige fordele, vi har modtaget fra Gud, har fået os til at sammensætte en uendelig taknemmelig gæld over for ham, at vi kun kan betale sig med messen. Faktisk tilbyder vi Faderen et eukaristisk offer, det vil sige takksigelse, der uendeligt overstiger vores gæld; fordi det er Kristus selv, der ofrer sig selv for os takker Gud for de fordele, han giver os.

Til gengæld er Thanksgiving kilden til nye nåder, fordi Benefactor kan lide taknemmelighed.

Denne eukaristiske virkning produceres altid ufejlbarligt og uafhængigt af vores dispositioner.

Adskillelse - Efter tilbedelse og taksigelse er der ingen mere presserende pligt overfor skaberen end erstatning for de lovovertrædelser, som han har modtaget fra os.

Også i denne henseende er værdien af ​​den hellige masse absolut uforlignelig, da vi med den tilbyder Faderen den uendelige erstatning af Kristus med al dens forløsende effektivitet.

Denne virkning anvendes ikke til os i al dens fylde, men anvendes til os i begrænset grad i henhold til vores dispositioner; imidlertid:

- hvis han ikke støder på forhindringer, får han den nuværende nåde, der er nødvendig for at omvende vores synder. For at opnå en synderes omvendelse fra Gud er der intet mere effektivt end at tilbyde messens hellige offer.

- Han overholder altid ufejlbarligt, hvis han ikke støder på forhindringer, i det mindste en del af den tidsmæssige straf, der skal betales for synder i denne verden eller i den anden.

Andragende - vores behov er enormt: vi har konstant brug for lys, styrke og trøst. Vi vil finde disse lettelser i messen. Det i sig selv bevæger sig Gud ufejlbarligt for at give mennesker alle de nåder, de har brug for, men den faktiske gave af disse nåder afhænger af vores dispositioner.

Vores bøn, der indgår i den hellige messe, går ikke kun ind i den enorme flod af liturgiske bønner, som allerede giver den en særlig værdighed og effektivitet, men forveksles med den uendelige bøn fra Kristus, som Faderen altid giver.

Sådanne er i store linjer de uendelige rigdomme indeholdt i den hellige messe. Dette var grunden til, at de hellige, oplyst af Gud, havde en meget høj agtelse. De gjorde ofring af alteret til centrum af deres liv, kilden til deres spiritualitet. For at opnå den maksimale frugt er det nødvendigt at insistere på dispositionerne for dem, der deltager i messen.

De vigtigste bestemmelser er af to slags: ekstern og intern.

- Eksternt: de troende vil deltage i den hellige messe i stilhed, med respekt og opmærksomhed.

- Internt: den bedste disposition af alle er at identificere sig med Jesus Kristus, som plastificerer sig selv på alteret, tilbyde det til Faderen og tilbyde sig selv med ham, i ham og for ham. Lad os bede ham om at omdanne os også til brød til at være så fuldstændigt tilgængeligt. af vores brødre gennem velgørenhed. Lad os forene os nært med Maria ved foden af ​​korset, med den Johannes elskede discipel med den berømte præst, den nye Kristus på jorden. Lad os deltage i alle messer, der fejres over hele verden