Hengivenhed for den hellige treenighed: lidt kendt, men meget effektiv

EXCELLENCE. a) er hengivenhedens hengivenhed; alle de andre skal samle sig om det. Alle tilbedelser, alle former for fromhed er rettet direkte eller indirekte til treenigheden, fordi det er kilden, hvor alle naturlige og overnaturlige varer kommer til os, det er årsagen og formålet med ethvert væsen.

b) det er Kirkens hengivenhed, der gør alt i treenighedens navn!

c) det var Jesu selv og Marias hengivenhed i løbet af deres liv, og det er og vil for altid være hengivenheden i alt paradis, som aldrig vil trætte af at gentage: Hellig, Hellig, Hellig!

d) St. Vincent de Paul havde en meget speciel kærlighed til dette mysterium. Anbefalede det

1) hvis de foretog hyppige trohandlinger;

2) det blev undervist til alle dem, der ignorerede det, idet denne viden var nødvendig for evigt helbred;

3) hvis fejringen blev fejret.

Mary og treenigheden. St. Gregory the Wonderworker, da han bad til Gud om at belyse ham om dette mysterium, Mary SS, dukkede op for ham. der bestilte St. John Ev. siger forklar det til ham; og han skrev ned de lærdomme, han havde.

Praksis. 1) Korsets tegn. Ved at dø på korset og undervise i formålet med dåb leverede Jesus de to elementer, der udgør den; der var intet at slutte dem sammen. Først begrænsede vi os dog til et kors på panden. Prudentius (XNUMX. århundrede) taler om et lille kors på hans læber, som det nu gøres i evangeliet. Det nuværende krydstegn findes i brug i øst i århundrede. VIII. For Vesten har vi intet vidnesbyrd før århundrede. XII. Først blev det gjort med tre fingre til minde om treenigheden: af benedictinerne blev brugen af ​​at gøre det med alle fingre introduceret.

2) Gloria Patri. Det er den bedst kendte bøn efter Pater og Ave. det er Kirkens hukommelse, som den ikke har ophørt med at gentage i sin liturgi i 15 århundreder. Det kaldes Dossology (ros) mindre, for at skelne det fra det vigtigste, nemlig Gloria i excelsis.

Først blev det ledsaget af en genuflektion. Selv nu præsten i de liturgiske bønner og de troende i den private recitation af Angelus og rosenkransen til herlighed bøje deres hoveder. Man kunne håbe, at en sådan smuk bøn ikke kun blev betragtet som et appendiks til Pater og Hail eller Psalms, men dannede en bøn i sig selv med ros og tilbedelse til treenigheden. Til recitation af 3 Gloria for at takke Gud for de privilegier, der blev tildelt Maria SS.

DEN MEST VAKRE TREATI, vi kan gøre for Treenigheden, er at være glad for, at dens uskabte, uendelige, evige, væsentlige herlighed, det, som Gud har i sig selv, for sig selv, at de 3 guddommelige mennesker giver hinanden, den herlighed, som è Gud selv, aldrig mislykkes, må aldrig formindskes af al helvedeindsats. Her er betydningen af ​​Glory. Men med det agter vi stadig at håbe, at det iboende tilføjes til denne iboende herlighed. Vi vil gerne have, at alle fornuftige væsener kender ham, elsker ham og adlyder ham nu og altid. Men hvad en modsigelse, hvis vi, mens vi reciterer denne bøn, ikke var i Guds nåde og ikke gjorde hans vilje!

S. BEDA sagde: "Gud roser mere end at arbejde med ord". Han var imidlertid fremragende med at prise ham med ord og gerninger og døde på himmelfartsdagen (731) og sang herligheden i kor og fortsatte med at synge den i himlen med den velsignede i all evighed.

St. Francis af Assisi kunne ikke være tilfreds med at gentage Gloria og anbefalede denne praksis til sine disciple: især anbefalede han det til en lægelig friar, der var utilfreds med hans tilstand: "Lær dette vers, kære bror, og du vil have hele den hellige skrift" .

S. MADDALENA DE 'PAZZI bøjede sig for Gloria og forestillede sig at tilbyde hovedet til bødlen, og Gud forsikrede hende om martyrdømmeprisen.

S. ANDREA FOURNET reciterede det mindst 300 gange om dagen.

3) Novena lavet med enhver bøn og vejr.

4) Festen. Hver søndag var bestemt til at fejre, udover Kristi opstandelse, også mysteriet om treenigheden, som Jesus havde afsløret for os, og hvis forløsning havde fortjent os til en dag at være i stand til at overveje og nyde. Fra sek. V eller VI på pinsedag havde som sit forord hvad der nu er treenighedsfesten, og som først i 1759 blev ordentlig på alle søndage uden for fasten. Og så blev pinse- søndagen valgt af John XXII (1334) til at huske dette mysterium på en bestemt måde.

De andre fester fejrer Guds arbejde overfor mennesker for at begejstre os til taknemmelighed og kærlighed. Dette rejser os til kontemplation over Guds intime liv og begejstrer os for ydmyg tilbedelse.

Pligter mod treenigheden. a) Vi skylder dig hemmeligheden efter intelligens

1) at studere dybt det mysterium, der giver os et så højt begreb af Guds ubeskrivelige storhed og hjælper os med at forstå mysteriet om inkarnationen, som er en slags reel åbenbaring af treenigheden;

2) fast tro på det, selvom det er overlegent (ikke i modsætning) til fornuftet. Gud kan ikke forstås af vores begrænsede intelligens. Hvis vi forstod det, ville det ikke længere være uendeligt. Overfor så meget mysterium vi tror og elsker.

b) Hjertets hyldest ved at elske det som vores princip og endelige ende. Faderen som skaberen, sønnen som forløser, den hellige ånd som helliggørelse. Vi elsker treenigheden: 1) i hvis navn vi blev født til nåde ved dåb og genfødt mange gange i bekendelse; 2) hvis image vi bærer udskåret i sjælen;

3) der bliver nødt til at danne vores evige lykke.

c) Vilkårets hyldest; overholdelse af hans lov. Jesus lover at SS. Treenighed vil komme til at bo i os.

d) Hyldesten af ​​vores efterligning. De tre mennesker har en intelligens og en vilje. Hvad en person tænker, ønsker og gør; de tror det, de vil have det, og de andre to gør det også. Åh, hvilken perfekt og beundringsværdig model af enighed og kærlighed.

Novena til SS. Treenighed. I Faderens Navn osv.

Evig far, jeg takker dig for, at du skabte mig med din kærlighed; red mig med din uendelige nåde for Jesu Kristi fortjenester. Ære.

EVIGE SØNN, jeg takker dig for at du har forløst mig med dit mest dyrebare blod; hellig mig med dine uendelige fordele. Ære.

EVIG HELDIG ÅND, jeg takker dig for, at du har vedtaget mig med din guddommelige nåde; perfekt mig med din uendelige velgørenhed. Ære.

BØN. Den almægtige evige Gud, som du har givet dine tjenere til ved at kende gennem ægte tro herligheden ved den evige treenighed og at elske dens enhed i kraft af hans majestæt, give os, vi beder dig om at være fra troens faste, beskyttet mod al modgang. For Kristus vor Herre. Så vær det.

Indvielse. Jeg tilbyder og indviede til alt, hvad der er i mig: min hukommelse og mine handlinger for Gud FADeren; mit intellekt og mine ord til Gud, SØNNEN; min vilje og mine tanker til Gud HOLIG ÅND; mit hjerte, min krop, min tunge, mine sanser og alle mine smerter til den mest hellige MENNESKELIGHED af Jesus Kristus "som ikke tøvede med at give sig selv i de ugudeliges hånd og at lide pine af korset".

Fra Missal. Almægtig og evig Gud, give os en stigning i tro, håb og kærlighed; og lad os elske det, du befaler, så vi fortjener at opnå det, du lover. For Kristus vor Herre. Så vær det.

Jeg tror på dig; Jeg håber i dig, jeg elsker dig, jeg elsker dig, o velsignede treenighed, at du er en Gud: vær nåde med mig nu og på min dødstid og red mig.

O SS. Treenighed, som med din nåde bor i min sjæl, jeg elsker dig.

O SS. Treenighed osv. Får mig til at elske dig mere og mere.

O SS. Treenighed osv., Hellig mig mere og mere.

Bliv hos mig, Herre, og vær min sande glæde.

Vi tilstår helhjertet, roser og velsigner dig, Gud Faderen, den enbårne Søn, du Spirit S. Paraclete, hellig og individuel treenighed.

SS. Treenighed, vi elsker dig, og gennem Mary beder vi dig om at give os alle enhed i tro og formålet med at tilstå det trofast.

Ære være Faderen, som skabte mig, for Sønnen, der forløste mig, for den Hellige Ånd, der helligede mig.