Hengivenhed overfor de syv gregorianske hellige messer og Jesu åbenbaring i Saint Geltrude

DET STORE PSALTERI OG DE SYV GREGORISKE MASSER

Taget fra: (Sankt Geltruds åbenbaringer, bog V, kapitel 18 og 19)

KAPITEL XVIII AF VIRKNING AF DEN STORE Psalter
Mens Fællesskabet reciterede psalteren, som er en kraftfuld hjælp til de rensende sjæle, bad Geltrude inderligt, fordi hun måtte kommunikere; hun spurgte Frelseren, hvorfor psalteren var så fordelagtig for sjælen i skærsilden og behageligt for Gud.Det syntes hende, at alle de tilknyttede vers og bønner skulle skabe kedsomhed snarere end hengivenhed.

Jesus svarede: «Den ivrige kærlighed, jeg har til frelse af sjæle, får mig til at give sådan en bøn effektivitet. Jeg er som en konge, der holder nogle af sine venner lukket i fængsel, som han med glæde ville give frihed, hvis retfærdighed tillader det; når han i sit hjerte havde en sådan høj ophøjelse, forstår man, hvordan han med glæde ville acceptere den løsepenge, der blev tilbudt ham af den sidste af sine soldater. Så jeg er meget tilfreds med det, der tilbydes mig til frigørelse af sjæle, som jeg har indløst med mit blod, til at betale deres gæld og føre dem til glæderne, der er forberedt på dem fra alle evigheder. Geltrude insisterede: ”Værdsætter du derfor det engagement, som de, der reciterer psalteren, gør? ». Han svarede: ”Selvfølgelig. Hver gang en sjæl frigøres fra en sådan bøn, erhverves fortjeneste, som om de havde befriet mig fra fængslet. Med tiden vil jeg belønne mine befriere i overensstemmelse med overflod af min rigdom. " Den hellige spurgte igen: «Vil du fortælle mig, kære Lord, hvor mange sjæle er du enig med hver person, der reciterer kontoret? »Og Jesus:« Så mange som deres kærlighed fortjener »Så fortsatte han:« Min uendelige godhed fører mig til at frigøre et stort antal sjæle; for hvert vers af disse psalmer vil jeg frigøre tre sjæle ». Så Geltrude, der på grund af sin ekstreme svaghed ikke havde været i stand til at recitere psalteriet, ophidset af udstrømningen af ​​guddommelig godhed, følte sig forpligtet til at recitere det med den største inderlighed. Da han var færdig med et vers, spurgte han Herren, hvor mange sjæle hans uendelige barmhjertighed ville frigøre. Han svarede: "Jeg er så underkastet en bøn fra en kærlig sjæl, at jeg er klar til at frigøre ved enhver bevægelse af hans tunge under psalteren, en endeløs mangfoldighed af sjæle."

Evig ros være dig, søde Jesus!

KAPITEL XIX DEN FORTÆLLER OM EN SJÆL HJÆLPET AF RECITIONEN AF PSALTERIET

En anden gang, at Geltrude bad for de døde, så hun en ridder, der døde omkring fjorten år tidligere, i form af et uhyrligt dyr, fra hvis krop stod så mange horn, som håret normalt har. Det udyr virket ophængt over helvedehalsen, understøttet kun på venstre side af et stykke træ. Helvede opkastede dem mod boblebad af røg, det vil sige alle slags lidelser og smerter, der forårsagede hendes ubeskrivelige pine; hun modtog ingen lettelse for den hellige kirkes lidelser.

Geltrude, forbløffet over dette dyrs mærkelige form, forstået i Guds lys, at denne mand i sit liv havde vist sig at være ambitiøs og fuld af stolthed. Derfor havde hans synder frembragt så hårde horn, der forhindrede ham i at modtage nogen forfriskning, så længe han forblev under dette dyrets hud.

Den knag, der støttede ham og forhindrede ham i at falde i helvede, udpegede en sjælden handling med god vilje, som han havde haft i sit liv; det var det eneste, der ved hjælp af guddommelig barmhjertighed havde forhindret ham i at falde i den infernale afgrund.

Geltrude følte ved guddommelig godhed en stor medfølelse med denne sjæl og tilbød Gud i hendes stemmeret, reciteringen af ​​Psalteren. Straks forsvandt udyrets hud, og sjælen optrådte i form af et barn, men alle dækket af pletter. Geltrude insisterede på anbringendet, og den sjæl blev transporteret til et hus, hvor mange andre sjæle allerede var genforenet. Der viste hun så stor glæde, som om hun var sluppet væk fra helvede ild og blev optaget i himlen. Derefter forstod hun, at forfanget af S. Chiesa kunne komme hende til gode, et privilegium, som hun var blevet frataget fra dødsøjeblikket, indtil Geltrude havde befriet hende fra det udyrs hud, hvilket førte hende til det sted.

Sjælene, der var der, modtog det med venlighed og gjorde plads til dem.

Geltrude bad med et skynder af hjertet Jesus om at belønne disse sjæls venlighed over for den ulykkelige ridder. Herren flyttede, svarede hende og overførte dem alle til et sted med forfriskning og lækkerier.

Geltrude spurgte den guddommelige Brudgom igen: ”Hvilken frugt, O elskede Jesus, vil vores kloster skildre fra reciteringen af ​​Psalteren? ». Han svarede: "Den frugt, som Hellig Skrift siger:" Oratia tua in sinum tuum convertetur Din bøn vil vende tilbage til dit skød "(Ps. XXXIV, 13). Desuden tilføjer min guddommelige ømhed at belønne den velgørenhed, der beder dig om at hjælpe min trofaste til at behage mig, denne fordel: på alle steder i verden, hvor Psalteren fra nu af vil blive reciteret, vil hver af jer modtage mange tak, som om det kun blev reciteret for dig ».

En anden gang sagde hun til Herren: "O barmhjertigheds Fader, hvis nogen, bevæget af din kærlighed, ville glæde dig og reciterer Psalteren i stemmeret med de døde, men så kunne han ikke opnå det ønskede antal almisser og messer, hvad kunne det tilbyde at behage dig? ». Jesus svarede: «For at kompensere for antallet af messer bliver han nødt til at modtage min legems nadver så mange gange, og i stedet for enhver almisse siger en Pater med Collect:« Deus, cui proprium est etc., til omvendelse af syndere, tilføjelse hver vend en kærlighedshandling ». Geltrude tilføjede igen, i fuld tillid: "Jeg vil gerne vide, min søde Herre, hvis du vil give lettelse og befrielse til de rensende sjæle, selv når der i stedet for Psalteren, er der et par korte bønner." Han svarede: "Jeg vil godt lide disse bønner som Psalteren, men med nogle betingelser. Til hvert vers af Psalteren siger denne bøn: "Jeg hilser dig, Jesus Kristus, Faderens pragt"; beder først om tilgivelse af synder med bøn ”I forening med den øverste ros osv. ». Så i forening med den kærlighed, der til frelse for verden fik mig til at tage menneskelig kød, vil ordene i den førnævnte bøn blive sagt, der taler om mit dødelige liv. Derefter må vi knæle sammen med den kærlighed, der førte mig til at lade mig dømmes og dømmes til døden, jeg, som er universets skaber, til frelse for alle, og den del, der vedrører min lidenskab, vil blive spillet; Stående vil sige de ord, der hilser min opstandelse og opstigning, og prise mig i forening med den tillid, der fik mig til at overvinde døden, rejse sig op igen for at stige op til himlen og placere menneskets natur ved Faderens højre hånd. Derefter, fortsat med at bede om tilgivelse, vil den antifone Salvator mundi blive reciteret, i forening med de hellige taknemmelighed, der indrømmer, at min inkarnation, lidenskab, opstandelse er årsagerne til deres lykke. Som jeg fortalte dig, vil det være nødvendigt at kommunikere så mange gange som messerne, som Psalteren kræver. For at kompensere for almisser, vil en Pater blive sagt med bønnen Deus cui proprium est, tilføjelse af et velgørenhedsværk. Jeg gentager dig, at sådanne bønner er værd, i mine øjne hele Psalteren ».