Hengivenhed til den hellige time: oprindelse, historie og de nådigheder, der opnås

Udøvelsen af ​​den hellige time går direkte tilbage til åbenbaringerne af Paray-le-Monial og henter følgelig sin oprindelse fra vores Herres hjerte. Saint Margaret Mary bad, før det hellige sakramente blev afsløret. Vorherre præsenterede sig for hende i et pragtfuldt lys: han pegede på sit Hjerte og beklagede sig bittert over den utaknemmelighed, som han var genstand for syndere.

"Men i det mindste," tilføjede han, "giv mig den trøst at råde bod på deres utaknemmelighed, så vidt du kan."

Og han viste selv sin tro tjener, hvilke midler han skulle bruge: hyppig nadver, nadver den første fredag ​​i måneden og den hellige time.

«Hver nat fra torsdag til fredag ​​- fortalte han hende - vil jeg få dig til at tage del i den samme dødelige sorg, som jeg ønskede at opleve i Olivenhaven: denne sorg vil føre dig, uden at du er i stand til at forstå det, til en slags smerte, der er sværere at bære end døden. Og for at forene dig med mig, i den ydmyge bøn, som du så vil fremlægge for min Fader, midt i al din angst, vil du stå op mellem kl. XNUMX og midnat, for at lægge dig ned en time sammen med mig, med dit ansigt på jorden, både for at dulme den guddommelige vrede ved at bede om nåde for syndere, og for at lindre min forladelse på en vis måde, som ikke har været forladt for mig. i stand til at se med mig i en time; i denne time skal du gøre, hvad jeg vil lære dig«.

Et andet sted tilføjer den hellige: "Dengang sagde han til mig, at jeg hver nat, fra torsdag til fredag, skulle stå op på det tidspunkt, der var angivet for mig, for at sige fem Pater og fem Hilsener, liggende på jorden, med fem tilbedelseshandlinger, som han havde lært mig, for at hylde ham i den ekstreme angst, som Jesus havde lidt på sin lidenskabsnatten".

II — HISTORIE

a) Helgenen

Hun var altid tro mod denne praksis: «Jeg ved ikke - skriver en af ​​hendes Overordnede, Moder Greyflé - om Din Velgørenhed vidste, at hun havde den vane, selv før hun var hos dig, at have en times tilbedelse, natten fra torsdag til fredag, som begyndte fra slutningen af ​​matins til elleve; idet jeg forblev nedstrakt med ansigtet på jorden, med armene over kors, fik jeg hende først til at skifte stilling, når hendes svagheder var mere alvorlige, og (jeg rådede hende til) hellere (at) blive på knæ med hænderne sammen eller armene krydset på brystet«.

Ingen indsats, ingen lidelse kunne forhindre hende i denne hengivenhed. Lydighed mod de overordnede var det eneste, der var i stand til at få hende til at stoppe denne praksis, fordi Vorherre havde sagt til hende: «Gør intet uden godkendelse fra dem, der leder dig, så Satan har lydighedens autoritet, da Djævelen ikke har magt over dem, der adlyder».

Men da hendes overordnede forbød hende denne hengivenhed, åbenbarede Vorherre sin
undskyld. «Jeg ville endda helt forhindre hende, - skriver Moder Greyflé - hun adlød den ordre, jeg gav hende, men ofte, i denne afbrydelsesperiode, kom hun frygtsomt til mig for at fortælle mig, at det forekom hende, at denne alt for radikale beslutning ikke behagede Vorherre, og at hun frygtede, at han så ville udtrykke sin skuffelse på en sådan måde, at jeg ville lide for den. Jeg gav dog ikke op, men da jeg så søster Quarré dø næsten pludselig af en strøm af blod, som ingen (tidligere) havde været syg af i klostret og nogle andre omstændigheder, der fulgte med tabet af et så godt emne, bad jeg straks søster Margherita om at genoptage tilbedelsens time, og jeg blev forfulgt af tanken om, at dette havde været den straf, hun havde truet med fra vor Herre«.

Margherita fortsatte derfor med at praktisere den hellige time. "Denne kære søster - siger samtiden - og har altid været ved med at våge over bedetimen om natten, fra torsdag til fredag ​​indtil valget af vores ærværdige Moder", det vil sige Moder Lévy de Chàteaumorand, som forbød hende igen, men Søster Margaret levede ikke mere end fire måneder efter valget af den nye Overordnede.

b) Efter den hellige

Uden tvivl førte hans ihærdige eksempel og iver af hans iver mange sjæle til denne smukke våge med det hellige hjerte. Blandt de talrige religiøse institutter dedikeret til dyrkelsen af ​​dette guddommelige hjerte, blev denne praksis holdt til stor ære, og det var det især i Kongregationen af ​​de Hellige Hjerter. I 1829 grundlagde P. Debrosse Sl, i Paray-le-Monial, Broderskabet for den hellige time, som Pius VI godkendte dem. Den 22. december 1829 gav denne samme pave medlemmerne af dette broderskab en plenum aflad, når de praktiserede den hellige time.

I 1831 udvidede pave Gregor XVI denne aflad til de troende i hele verden, på betingelse af, at de blev registreret i broderskabets registre, som blev et ærkebroderskab den 6. april 1866, gennem den øverste pave Leo XIII.15.

Fra da af er paverne ikke holdt op med at opmuntre til at praktisere Ora Sanfa, og den 27. marts 1911 tildelte Sankt Pius X ærkebroderskabet i Paray-le-Monial det store privilegium at blive tilknyttet broderskaberne af samme navn og få dem til at nyde godt af alle de aflad, det nyder.

III – ÅNDEN

Vorherre sagde selv til den hellige Margareta Maria, i hvilken ånd denne bøn skulle bedes. For at blive overbevist om dette er det nok at huske de mål, som Det Hellige Hjerte bad sin fortrolige om at have. Hun skulle, som vi har set:

1. stil den guddommelige vrede;

2. bede om nåde for synder;

3. gøre erstatning for apostlenes forladelse. Det er overflødigt at stoppe op for at overveje kærlighedens medfølende og genoprettende karakter, som disse tre formål har.

Det er heller ikke overraskende, eftersom alt i kulten af ​​Det Hellige Hjerte konvergerer mod denne barmhjertige kærlighed og denne ånd af erstatning. For at blive overbevist om dette er det nok at genlæse historien om det hellige hjertes tilsynekomster for den hellige:

«En anden gang, - sagde hun - i karnevalstiden... Han præsenterede sig for mig, efter den hellige nadver, med udseendet af en Ecce Homo lastet med sit kors, alt dækket af sår og sår; Hans yndige blod flød overalt, og han sagde med en smerteligt trist stemme: "Så der vil ikke være nogen, der har medlidenhed med mig, og som vil have ondt af mig og dele min smerte, i den medfølende tilstand, som syndere sætter mig i, især nu?"

I den store åbenbaring, igen den samme klagesang:

«Her er det Hjerte, som har elsket Mennesker saa meget, at det intet har sparet, indtil det var udmattet og fortæret for at vidne for dem om sin Kærlighed; og af taknemmelighed modtager jeg fra flertallet af dem kun utaknemmelighed med deres helligbrøde og med den kulde og foragt, de har for mig i dette kærlighedens sakramente. Men det, der gør mig endnu mere ondt, er, at hjerter, der er viet til mig, opfører sig sådan«.

Enhver, der har hørt disse bitre klager, disse blot bebrejdelser fra en Gud, der er forarget af foragt og utaknemmelighed, vil ikke blive overrasket over den dybe tristhed, der dominerer disse hellige timer, eller altid at finde accenten af ​​det guddommelige kald overalt. Vi ønskede simpelthen at høre det mest trofaste ekko af de usigelige klagesange (jf. pm 8,26) fra Getsemane og Paray-le-Monial.

Ved begge lejligheder, snarere end at tale, ser Jesus ud til at hulke af kærlighed og sorg. Så vi vil ikke blive overraskede over at høre den hellige fortælle os: "Eftersom lydighed har tilladt mig dette (den hellige time), kan det ikke siges, hvad jeg led af det, fordi det forekom mig, at dette guddommelige hjerte hældte al sin bitterhed ind i mig og reducerede min sjæl til så smertefulde kvaler og kvaler, at det nogle gange forekom mig, at jeg måtte dø".

Lad os dog ikke miste det endelige mål af syne, som vor Herre foreslår med tilbedelsen af ​​sit guddommelige hjerte, som er dette Allerhellige Hjertes triumf: hans Kærlighedsrige i verden.