Hengivenhed, der skal gøres i dag den første fredag ​​i måneden

I de berømte afsløringer af Paray le Monial bad Lorden St. Margaret Maria Alacoque om, at viden og kærlighed til hendes hjerte spredte sig over hele verden, som en guddommelig flamme, for at genvinde den velgørenhedsorganisation, der blev langsomt i mange hjerter.

En gang bad Herren, hvor han viste sit hjerte og klagede over mænds utaknemmeligheder, at hun skulle deltage i Hellig nattelse i erstatning, især den første fredag ​​i hver måned.

Ånd af kærlighed og erstatning, dette er sjælen i dette månedlige nattverd: af kærlighed, der søger at gengælde den ineffektive kærlighed i det guddommelige hjerte til os; om erstatning for kulden, utaknemmelighederne, den foragt, som mænd tilbagebetaler så meget kærlighed med.

Mange sjæle omfavner denne praksis med hellig nattetid den første fredag ​​i måneden på grund af det faktum, at blandt løftene, som Jesus gav St. Margaret Mary, er der det, som han forsikrede den endelige bøde (dvs. sjælens frelse) til der i ni måneder i træk på den første fredag ​​havde sluttet sig til ham i den hellige nattverd.

Men ville det ikke være meget bedre at beslutte for hellig nattelse på de første fredage i alle måneder af vores eksistens?

Vi ved alle, at der sammen med grupper af inderlige sjæle, der har forstået skatten skjult i det ugentlige nattverd, og endnu bedre, i det daglige, er et uendeligt antal af dem, der sjældent husker i løbet af året eller kun i påsken, at der er et brød af livet, selv for deres sjæle; uden at tage hensyn til dem, ikke engang i påsken, der føler behov for himmelsk næring.

Den månedlige hellig nattelse udgør en god frekvens for deltagelse af de guddommelige mysterier. Fordelen og smagen, som sjælen trækker ud af den, vil måske forsigtigt fremkalde at mindske afstanden mellem et møde og det andet med den guddommelige Mester, også op til det daglige nattverd, i henhold til Herrens og Den Hellige Kirks mest livlige ønske.

Men dette månedlige møde skal forudgås, ledsages og følges af en sådan oprigtig disposition, at sjælen virkelig kommer ud fornyet.

Det mest sikre tegn på den opnåede frugt vil være iagttagelsen af ​​den gradvise forbedring af vores opførsel, det vil sige af vores hjertes større lighed med Jesu Hjerte gennem trofast og kærlig overholdelse af de ti bud.

"Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv" (Joh 6,54:XNUMX)

Hvad er det store løfte?

Det er et ekstraordinært og meget specielt løfte fra Jesu Hellige Hjerte, som han forsikrer os om den vigtigste døds nåde i Guds nåde, derved evig frelse.

Her er de nøjagtige ord, som Jesus manifesterede den store løfte til St. Margaret Maria Alacoque:

«Jeg lover dig, i undtagelsen af ​​den onde minde om mit hjerte, at min almægtige kærlighed vil give den nåde af den endelige pensionsord til alle dem, der vil kommunikere den første fredag ​​i måneden i ni måneder efterfølgende. DE VIL IKKE DØDE I MINE BESKRIVELSE, ELLER UDEN MODTAGELSE AF DE HELE SACRAMENTER, OG I DE SIDSTE MOMENTER MITT HJERTET VIL give dem et sikkert ASYLUM ».

Den Promessa

Hvad lover Jesus? Han lover sammenfald af det sidste øjeblik i det jordiske liv med nåden, hvorved man evigt bliver frelst i paradiset. Jesus forklarer sit løfte med ordene: "De vil ikke dø i min ulykke og heller ikke uden at have modtaget de hellige sakramenter, og i de sidste øjeblikke vil mit hjerte være en sikker tilflugt for dem".
Er ordene "og heller ikke uden at have modtaget de hellige sakramenter" en sikkerhed mod pludselig død? Det vil sige, hvem har gjort det godt på de første ni fredage vil være sikker på ikke at dø uden først at tilstå, efter at have modtaget Viaticum og syges salvelse?
Vigtige teologer, kommentatorer til det store løfte, svarer, at dette ikke er lovet i absolut form, da:
1) der allerede i dødsøjeblikket allerede er i Guds nåde, som ikke selv har brug for, at sakramenterne skal blive frelst evigt;
2) der i stedet i de sidste øjeblikke af sit liv befinder sig i Guds skændsel, det vil sige i dødssynd, normalt for at komme sig igen i Guds nåde, har han i det mindste brug for tilståelsessakramentet. Men i tilfælde af umulighed at tilstå; eller i tilfælde af pludselig død, inden sjælen adskiller sig fra kroppen, kan Gud kompensere for modtagelsen af ​​sakramenterne med indre nåder og inspiration, der får den døende mand til at gøre en handling med perfekt smerte for at få syndernes tilgivelse, at have helliggørende nåde og således blive evig frelst. Dette er godt forstået, undtagelsesvis når den døende af grunde uden for hans kontrol ikke kunne tilstå.
I stedet for hvad Jesu hjerte lover absolut og uden begrænsninger er, at ingen af ​​dem, der har gjort det godt på de ni første fredage, vil dø i dødssynd og give ham: a) hvis han har ret, endelig vedholdenhed i tilstanden af ​​nåde; b) hvis han er en synder, tilgivelse for enhver dødssyn både gennem tilståelse og gennem en handling med perfekt smerte.
Dette er nok til, at Himmelen virkelig kan sikres, fordi - uden nogen undtagelse - dets elskelige hjerte vil tjene som en sikker tilflugt for alle i disse ekstreme øjeblikke.
Derfor kan der i smerte-timen, i de sidste øjeblikke af det jordiske liv, som evigheden afhænger, opstå helvede dæmoner og løsrive sig selv, men de vil ikke være i stand til at sejre imod dem, der gjorde det godt de ni første fredage, der blev anmodet om Jesus, fordi hans hjerte vil være en sikker tilflugt for ham. Hans død i Guds nåde og hans evige frelse vil være en trøstende triumf af overskuddet af uendelig barmhjertighed og den almægtige kærlighed til hans guddommelige hjerte.