DEVOTION DEN STORE SALTERIO OG DE SEVEN GREGORISKE MASSER

VIRKNINGEN AF DEN STORE SALTERIO
Mens Fællesskabet reciterede psalteren, som er en kraftfuld hjælp til de rensende sjæle, bad Geltrude inderligt, fordi hun måtte kommunikere; hun spurgte Frelseren, hvorfor psalteren var så fordelagtig for sjælen i skærsilden og behageligt for Gud.Det syntes hende, at alle de tilknyttede vers og bønner skulle skabe kedsomhed snarere end hengivenhed.

Jesus svarede: «Den ivrige kærlighed, jeg har til frelse af sjæle, får mig til at give sådan en bøn effektivitet. Jeg er som en konge, der holder nogle af sine venner lukket i fængsel, som han med glæde ville give frihed, hvis retfærdighed tillader det; når han i sit hjerte havde en sådan høj ophøjelse, forstår man, hvordan han med glæde ville acceptere den løsepenge, der blev tilbudt ham af den sidste af sine soldater. Så jeg er meget tilfreds med det, der tilbydes mig til frigørelse af sjæle, som jeg har indløst med mit blod, til at betale deres gæld og føre dem til glæderne, der er forberedt på dem fra alle evigheder. Geltrude insisterede: ”Værdsætter du derfor det engagement, som de, der reciterer psalteren, gør? ». Han svarede: ”Selvfølgelig. Hver gang en sjæl frigøres fra en sådan bøn, erhverves fortjeneste, som om de havde befriet mig fra fængslet. Med tiden vil jeg belønne mine befriere i overensstemmelse med overflod af min rigdom. " Den hellige spurgte igen: «Vil du fortælle mig, kære Lord, hvor mange sjæle er du enig med hver person, der reciterer kontoret? »Og Jesus:« Så mange som deres kærlighed fortjener »Så fortsatte han:« Min uendelige godhed fører mig til at frigøre et stort antal sjæle; for hvert vers af disse psalmer vil jeg frigøre tre sjæle ». Så Geltrude, der på grund af sin ekstreme svaghed ikke havde været i stand til at recitere psalteriet, ophidset af udstrømningen af ​​guddommelig godhed, følte sig forpligtet til at recitere det med den største inderlighed. Da han var færdig med et vers, spurgte han Herren, hvor mange sjæle hans uendelige barmhjertighed ville frigøre. Han svarede: "Jeg er så underkastet en bøn fra en kærlig sjæl, at jeg er klar til at frigøre ved enhver bevægelse af hans tunge under psalteren, en endeløs mangfoldighed af sjæle."

Evig ros være dig, søde Jesus!

DET fortæller om en sælestøtte til spillet af psalteren

En anden gang, at Geltrude bad for de døde, så hun en ridder, der døde omkring fjorten år tidligere, i form af et uhyrligt dyr, fra hvis krop stod så mange horn, som håret normalt har. Det udyr virket ophængt over helvedehalsen, understøttet kun på venstre side af et stykke træ. Helvede opkastede dem mod boblebad af røg, det vil sige alle slags lidelser og smerter, der forårsagede hendes ubeskrivelige pine; hun modtog ingen lettelse for den hellige kirkes lidelser.

Geltrude, forbløffet over dette dyrs mærkelige form, forstået i Guds lys, at denne mand i sit liv havde vist sig at være ambitiøs og fuld af stolthed. Derfor havde hans synder frembragt så hårde horn, der forhindrede ham i at modtage nogen forfriskning, så længe han forblev under dette dyrets hud.

Den knag, der støttede ham og forhindrede ham i at falde i helvede, udpegede en sjælden handling med god vilje, som han havde haft i sit liv; det var det eneste, der ved hjælp af guddommelig barmhjertighed havde forhindret ham i at falde i den infernale afgrund.

Geltrude følte ved guddommelig godhed en stor medfølelse med denne sjæl og tilbød Gud i hendes stemmeret, reciteringen af ​​Psalteren. Straks forsvandt udyrets hud, og sjælen optrådte i form af et barn, men alle dækket af pletter. Geltrude insisterede på anbringendet, og den sjæl blev transporteret til et hus, hvor mange andre sjæle allerede var genforenet. Der viste hun så stor glæde, som om hun var sluppet væk fra helvede ild og blev optaget i himlen. Derefter forstod hun, at forfanget af S. Chiesa kunne komme hende til gode, et privilegium, som hun var blevet frataget fra dødsøjeblikket, indtil Geltrude havde befriet hende fra det udyrs hud, hvilket førte hende til det sted.

Sjælene, der var der, modtog det med venlighed og gjorde plads til dem.

Geltrude bad med et skynder af hjertet Jesus om at belønne disse sjæls venlighed over for den ulykkelige ridder. Herren flyttede, svarede hende og overførte dem alle til et sted med forfriskning og lækkerier.

Geltrude spurgte den guddommelige Brudgom igen: ”Hvilken frugt, O elskede Jesus, vil vores kloster skildre fra reciteringen af ​​Psalteren? ». Han svarede: "Den frugt, som Hellig Skrift siger:" Oratia tua in sinum tuum convertetur Din bøn vil vende tilbage til dit skød "(Ps. XXXIV, 13). Desuden tilføjer min guddommelige ømhed at belønne den velgørenhed, der beder dig om at hjælpe min trofaste til at behage mig, denne fordel: på alle steder i verden, hvor Psalteren fra nu af vil blive reciteret, vil hver af jer modtage mange tak, som om det kun blev reciteret for dig ».

En anden gang sagde hun til Herren: "O barmhjertigheds Fader, hvis nogen, bevæget af din kærlighed, ville glæde dig og reciterer Psalteren i stemmeret med de døde, men så kunne han ikke opnå det ønskede antal almisser og messer, hvad kunne det tilbyde at behage dig? ». Jesus svarede: «For at kompensere for antallet af messer bliver han nødt til at modtage min legems nadver så mange gange, og i stedet for enhver almisse siger en Pater med Collect:« Deus, cui proprium est etc., til omvendelse af syndere, tilføjelse hver vend en kærlighedshandling ». Geltrude tilføjede igen, i fuld tillid: "Jeg vil gerne vide, min søde Herre, hvis du vil give lettelse og befrielse til de rensende sjæle, selv når der i stedet for Psalteren, er der et par korte bønner." Han svarede: "Jeg vil godt lide disse bønner som Psalteren, men med nogle betingelser. Til hvert vers af Psalteren siger denne bøn: "Jeg hilser dig, Jesus Kristus, Faderens pragt"; beder først om tilgivelse af synder med bøn ”I forening med den øverste ros osv. ». Så i forening med den kærlighed, der til frelse for verden fik mig til at tage menneskelig kød, vil ordene i den førnævnte bøn blive sagt, der taler om mit dødelige liv. Derefter må vi knæle sammen med den kærlighed, der førte mig til at lade mig dømmes og dømmes til døden, jeg, som er universets skaber, til frelse for alle, og den del, der vedrører min lidenskab, vil blive spillet; Stående vil sige de ord, der hilser min opstandelse og opstigning, og prise mig i forening med den tillid, der fik mig til at overvinde døden, rejse sig op igen for at stige op til himlen og placere menneskets natur ved Faderens højre hånd. Derefter, fortsat med at bede om tilgivelse, vil den antifone Salvator mundi blive reciteret, i forening med de hellige taknemmelighed, der indrømmer, at min inkarnation, lidenskab, opstandelse er årsagerne til deres lykke. Som jeg fortalte dig, vil det være nødvendigt at kommunikere så mange gange som messerne, som Psalteren kræver. For at kompensere for almisser, vil en Pater blive sagt med bønnen Deus cui proprium est, tilføjelse af et velgørenhedsværk. Jeg gentager dig, at sådanne bønner er værd, i mine øjne hele Psalteren ».

BEGRUNDELSE AF DEN STORE SALTERIO OG DE SEVNE GREGORISKE MASSER

Læser, der hører Psalteren opkaldt, spørger måske, hvad det er, og hvordan man reciterer det. Her er måden at recitere i henhold til S. Geltrudes anvisninger.

Start, efter at have bedt om tilgivelse af synder, sig: "I forening med den øverste ros, hvormed den mest herlige Treenighed roser sig selv, ros, som derefter flyder over din velsignede menneskehed, søde frelser, og derfra til din herligste mor, på Englene, på de hellige, for derefter at vende tilbage til dit guddommelige hav, tilbyder jeg dig denne Psalter til din ære og ære. Jeg elsker dig, jeg hilser dig, jeg takker dig i hele universets navn for den kærlighed, som du er blevet til med at gøre dig selv mand, at blive født og lide for os i tre og tredive år, der lider af sult, tørst, træthed, smerte, forargelse og derefter endelig forbliver, for evigt i SS. Sakramente. Jeg beder dig om at deltage i fordelene ved dit mest hellige liv med recitationen til dette kontor, som jeg tilbyder dig til ... (for at navngive de levende eller døde mennesker, som vi agter at bede for). Jeg beder dig om at gøre op med dine guddommelige skatte for det, de har forsømt i den ros, taksigelse og kærlighed, der skyldes dig, såvel som i bøn og i udøvelse af velgørenhed eller andre dyder, endelig til ufuldkommenheder og mangler ved deres arbejder. "

For det andet, efter at have fornyet syndernes modstand, skal man knæle ned og sige: «Jeg elsker dig, jeg hilser dig, jeg velsigner dig, jeg takker dig, søde Jesus, for den kærlighed, som du har været dedikeret til at blive taget, bundet, draget , trampet, slået, sputret, skurret, kronet med torner, plettet med den mest grusomme tortur og gennemboret af et spyd. I forening med denne kærlighed tilbyder jeg jer mine uværdige bønner, hvor jeg beder jer om fordelene ved jeres hellige lidenskab og død at slette de fejl, der er begået i tanker, ord og handlinger fra de sjæle, for hvem jeg beder. Jeg beder dig også om at tilbyde Gud Faderen alle smerter og sorger ved dit ødelagte legeme og din sjæl vandet med bitterhed, alle de fordele, du har erhvervet både for det ene og det andet, og at præsentere alt for det højeste Gud for eftergivelse af den straf, som din retfærdighed skal få disse sjæle til at lide ».

For det tredje, ved at stå, vil du sige direkte: "Jeg elsker dig, jeg hilser dig, jeg velsigner dig, jeg takker dig, søde Herre Jesus Kristus, for den kærlighed og tillid, som du, når du har overvundet døden, forherligede din krop med opstandelsen, placere ham ved Faderens højre hånd. Jeg beder dig om at gøre de sjæle, for hvilke jeg beder, del i din sejr og din herlighed. "

For det fjerde, beder om tilgivelse ved at sige: «Verdens frelser, red os alle, hellige Guds mor, Maria altid jomfru, bed for os. Vi beder dig om, at bønner fra de hellige apostle, martyrer, tilståere og den hellige jomfru vil frigøre os fra det onde og give os mulighed for at smage alle de varer, nu og for evigt. Jeg elsker dig, jeg hilser dig, jeg velsigner dig, jeg takker dig, søde Jesus, for alle de fordele, du har givet til din herlige mor og til alle de udvalgte, i forening med den taknemmelighed, som de hellige glæder sig over at have nået evig lykke for gennem din inkarnation, lidenskab, forløsning. Jeg opfordrer dig til at kompensere for, hvad der mangler i disse sjæle med fordelene ved den velsignede jomfru og de hellige ».

For det femte reciterer han hundrede og halvtreds psalmen from og i orden og tilføjede efter hvert vers af psalteren denne bøn: «Jeg hilser dig, Jesus Kristus, Faderens pragt, fredens fyrste, himmelens dør; levende brød, Jomfruens søn, guddommens tabernakel ». I slutningen af ​​hver psalm siger knæende Requiem aeternam osv. Derefter vil du lytte from eller have hundrede og halvtreds eller XNUMX eller mindst tredive hellige messer fejret. Hvis du ikke kan få dem til at fejre, kommunikerer du det samme antal gange. Så giver du hundrede og halvtreds alms, eller du kompenserer for det med det samme antal Pater efterfulgt af bøn: «Deus cui proprium est etc. Gud, som det er korrekt osv. (bøn efter de hellige litanier) om synderes omvendelse, og du vil udføre hundrede og halvtreds velgørenhedshandlinger. Med kærlighedshandlinger menes det gode, der gøres til naboen ved kærlighed til Gud: almisser, gode råd, sarte tjenester, inderlige bønner. Dette er den store Psalter, hvis effektivitet blev beskrevet ovenfor (kapitel XVIII og XIX).

Det ser ud til, at det ikke med vilje er at tale om de syv messer, der ifølge en gammel tradition blev afsløret for pave St. Gregorius. De er meget effektive til at frigøre rensende sjæle, fordi de stoler på fordelene ved Jesus Kristus, som betaler deres gæld.

I hver hellig messe er det nødvendigt at tænde om muligt syv lys til ære for lidenskaben og i løbet af syv dage at recitere femten Pater eller Ave Maria, at give syv almisser og recitere en Nocturne fra Kontoret for de døde.

Den første messe er: Domine, ne longe, med recitationen af ​​Passion, som på palmesøndag. Vi må bede til Herren om at hedne, Han som frivilligt opgav sig selv i synderes hænder, for at befri sjælen fra det fangenskab, som hun gennemgår for sine synder,

Den anden messe er: Nos autem gloriaci med recitation af lidenskaben, som i den tredje feria efter Palms. Vi beder til Jesus om, at han for den uretfærdige dødsdom vil befri sjælen fra den retfærdige dom, der er fortjent for sine synder.

Den tredje messe: I nomineret Domini med sang af lidenskaben som i den fjerde feria efter Palms. Til sin korsfæstelse og smertefulde ophæng af instrumentet til hans tortur, må man bede Herren om at befri sjælen fra de smerter, som hun selv blev fordømt til.

Den fjerde messe er: Non autem gloriaci, med Passion Egressus Jesus, som på langfredag. Vi beder Herren om hans meget bitter død og for hans gennemboring, om at helbrede sjælen fra syndens sår og de sanktioner, der er konsekvensen.

Den femte messe er: Requiem aeternam. Herren bliver bedt om, at Han, skaberen af ​​himmel og jord, til begravelsen, han ville gennemgå, trækker sjælen tilbage fra afgrunden, hvor hans synder har fået den til at falde.

Den sjette messe er: Resurrexi, så Herren til ære for sin glade opstandelse er værdig til at rense sjælen fra enhver syndeflekk og gøre den del af sin herlighed.

Endelig er den syvende messe: Gaudeamos, som på antagelsesdagen. Vi beder til Herren og beder barmhjertighedsmoderen om hendes fordele og bønner i navnet på de glæder, hun modtog på dagen for sin sejr, at sjælen, fri fra alle bånd, flyver til den himmelske Brudgom. Hvis du udfører disse værker for andre mennesker i anledning af deres død, vil din bøn blive givet tilbage til dig med dobbelt fortjeneste. Og hvis du praktiserer det for dig selv, mens du lever, vil det være meget bedre end at vente på det fra andre efter døden. Herren, som er trofast og søger muligheden for at gøre os godt, vil holde disse bønner selv og vil returnere dem til dig i rette tid "for tarmene i vor Guds barmhjertighed, som denne sol kom til at besøge os ovenfra Levante "(Luc. I, 78).

HVORDAN MERITET TILBUDER Øges

Geltrude tilbød en dag til Gud, for en afdødes sjæl, al den godhed, som Herrens godhed havde gjort i hende og hende. Han så da dette gode, der blev præsenteret for tronen for den guddommelige majestet, i form af en storslået gave, der syntes at glæde Gud og hans hellige.

Herren modtog frivilligt denne gave og syntes glad for at distribuere den til dem, der var i nød, og som ikke fortjente noget fra sig selv. Geltrude så derefter, at Herren i sin uendelige liberalitet tilføjede noget til hans gode værker, beslægtet med at give dem dengang forøget til dekoration for hans evige belønning. Han forstod derefter, at man langt fra at miste noget tjener meget ved at hjælpe andre med en følelse af generøs velgørenhed.