Hengivelser og bøn: at tænke ofte på Gud er meget nyttigt

Der kan ikke være nogen tilstand af bøn uden sædvanlig afsigelse af sig selv
Indtil videre er vi kommet til disse konklusioner: Man kan ikke altid tænke på Gud, hvilket ikke er nødvendigt. Man kan konstant forenes med Gud, selv uden konstant at tænke på ham: den eneste forening, der virkelig kræves, er den af ​​vores vilje med Guds vilje.
Hvad er så nytten, så rost af alle åndelige mestre, ved at udøve Guds nærvær?
Dette er, hvad vi vil forsøge at forklare
Vi sagde, at vi i alle vores handlinger skal have en total renhed af intentioner og give vores statspligt, generøst iagttaget, den maksimale overnaturlige orientering. På denne måde vil vores liv, selv uden de øjeblikke, der er dedikeret til bøn, være et liv i bøn.
Det er underforstået, at for at handle på denne måde på en konstant måde og med en absolut renhed af intentioner, at gøre os selv tilstrækkeligt fri fra indfaldet og besværet ved at arbejde, at forblive mestre i os selv - eller snarere fordi Gud er den eneste mester og vores handlinger er alle under indflydelse af Helligånden - vanen med at se på Gud, inden vi begynder med en handling eller træffe en beslutning, må være til stor hjælp.
I evangeliet ser vi altid, at vores Herre, når han er ved at udføre vigtige handlinger, stopper et øjeblik, hæver øjnene for Faderen, og først efter et par øjeblikke af erindring påtager han sig det ønskede arbejde. Et elevatis oculis i caelum: det er et udtryk, der findes med veltalende frekvens. Og selv når han ikke manifesterer gesten udefra, er han bestemt til stede i sin sjæl.
Idealet er det samme for os også. Denne særlige og konstante afhængighed af sjælen af ​​Helligånden letter især ved det faktum, at Helligånden, der er placeret i æresstedet i sjælen, opfordres til eksplicit og officielt at gå i retning af alle vores beslutninger. Det er umuligt at praktisere selvforudsigelse perfekt uden en dyb erindringsånd. man kan ikke radikalt underkaste sig den usynlige gæst af sjælen, hvis man ikke opretholder sig i ham i perfekt intimitet. Dødens ånd, det vil sige fornægtelse af sig selv, kan ikke herske med undtagelse af når livsånden har slået sigende over ruinerne og "flyver over vandet" som i begyndelsen af ​​skabelsen.
Bestemte dem, der ikke stræber efter at blive et "Sancta Sanctorum", det vil sige ikke et trafikhus, men en ægte levende Guds bolig, tillader ikke, at de handlende kan udvises fra templet.
Der drages således to lyse konklusioner:
- man kan ikke helt være afhængig af Helligånden - det vil sige at leve virkelig ”i Kristus” - uden fuldstændig afkald på sig selv;
- der er ingen total forladelse uden en konstant ånd af tro, uden vanen med indre tavshed, tavshed alt befolket af det guddommelige.
De fleste ser ikke forbindelsen mellem hukommelsen om kongen og tjenesten for kongen; mellem indre stilhed tilsyneladende immobilitet og kontinuerlig løsrivning fra alt, hvilket er højeste aktivitet.
Bare se nøje. Forbindelsen findes, stram, stærk, uknuselig. Søg en samlet sjæl, den vil også være løsrevet fra jordiske ting; en løsrevet sjæl vil også blive samlet. Det vil være let at se det, i det omfang det vil være let at finde den ene eller den anden af ​​disse to sjæle. At finde det ene eller det andet betyder at have fundet begge dele. De, der har praktiseret praksis med løsrivelse eller erindring, ved, at de har foretaget en dobbelt erobring med en enkelt handling.
Der kan ikke være nogen sædvanlig fraskrivelse af sig selv uden konstant erindring
Hvis en sjæl, for at være fuldstændig "Kristus" og fuldstændig kristen, skal leve i total afhængighed af Helligånden, og hvis man kun kan leve i denne afhængighed af levevilkår, siger det sig selv, at erindring - forstået som vi har forklaret - udgør en af ​​de mest dyrebare dyder, der kan erhverves.
Fader Pergmayr, en af ​​de forfattere, der bedst talte på en kortfattet og væsentlig måde for erindring, tøver ikke med at bekræfte: «Den korteste vej til perfekt kærlighed består i at have Gud konstant til stede: dette undgår enhver synd og forlader ikke tid til at tænke på andre ting, at klage eller knurre. Guds nærvær fører før eller siden til perfektion ».
Forsøg ikke at leve i indre stilhed, det betyder at opgive at leve dybt som kristen. Kristent liv er et liv i tro, liv i det usynlige og for det usynlige ... De, der ikke har hyppige forhold til denne verden, der slipper ud af de eksterne sanser, risikerer at forblive på tærsklen til det sande kristne liv.
«Ja, vi må stoppe med at bebo kun det ydre og de mest overfladiske lag af vores sjæl; vi skal ind og trænge ind i de dybeste kløfter, hvor vi endelig finder os i det mest intime af os selv. Her må vi gå videre og gå til centrum! der ikke længere er i os, men er i Gud. Der er Mesteren, som nogle gange kan tillade os at leve med ham selv i en hel dag.
«Når han for én gangs skyld har tilladt os at tilbringe en dag med ham, vil vi gerne følge ham altid og overalt, som hans apostle, sine disciple og hans tjenere.
«Ja, Herre, når jeg kan være sammen med dig en hel dag, vil jeg altid følge dig» (1).
Ensomhed er hjemmet for de stærke. Fæstning er en aktiv dyd, og den stilhed, som vi vil være i stand til at øve, indikerer værdien af ​​vores værker (2). Støj er hjemmet til de svage. De fleste mænd søger sjov og distraktioner kun for at undlade at handle som de burde. Du går tabt i intet for ikke at gå tabt i alt. Den stærkes Gud kom til verden i nattens stilhed (3). Ofre for optrædener, vi værdsætter kun, hvad der skaber støj. Tavshed er far til effektiv handling. Før springende sang brød forårsvandet igennem hullet og lydløst borede den hårde granit.
Det er klart, at når vi således anbefaler tavshed, mener vi indre tavshed; det er hvad vi må pålægge vores fantasi og sanser for ikke at komme i hvert øjeblik, på trods af os selv, projiceret uden for os selv.
Hvis du lader ovnen stå åben kontinuerligt - for at bruge et udtryk for Saint Teresa - går varmen væk. Det tager lang tid at varme atmosfæren, men det tager kun et øjeblik for al den varme forsvinder; en revne i væggen, og kold luft trænger ind: alt skal gøres om, alt skal genvindes.
Fremragende beskyttelse af indre stilhed og ydre stilhed; og grunden til ristene og klostre. Men selv midt i støjen kan alle bygge et ørkenområde omkring sig selv, en aureole af ensomhed, der ikke afslører noget unødigt.
Ulempen er ikke støj, men unødvendig støj; det er ikke samtaler, men ubrukelige samtaler; ikke erhvervene, men de ubrukelige erhverv. Med andre ord: alt, hvad der ikke er nødvendigt, skader på en beklagelig måde. At give til det ubrukelige, hvad der kunne tilbydes Essential, er et forræderi og en vrøvl!
Der er to måder at komme væk fra Gud på, men begge er katastrofale: dødssynd og distraktion. Dødelig synd bryder objektivt vores forening med Gud; frivillig distraktion bryder den subjektivt eller mindsker dens intensitet. Vi skulle
tale kun, når det var værre at tie stille. Evangeliet siger, at vi ikke kun skal redegøre for dårlige ord, men også for ethvert ledigt ord.
Vi må ekspertiserer vores liv og derfor undertrykke alt det, der mindsker dets gode frugter; især i det åndelige liv, som er det vigtigste.
Når du tænker på den interesse, som de fleste mennesker føler for ting uden værdi, for støj fra gaden, uret fra en marionet eller det vrøvl, der er trykt i mange aviser, ser det ud til, at du drømmer! Hvilken lykke ville pludselig have i verden, hvis alle ubrugelige lyde forsvandt med et blitz! Hvis kun dem, der taler til, siger intet, var tavse. Hvilken befrielse, det ville være paradis! Klosisterne er oaser af fred, fordi der læres stilhed der. Det er ikke altid muligt; men det undervises i det mindste, og det er allerede meget. Andre steder prøver du ikke engang. Ikke at tale ikke er en stor kunst og samtale en dyrebar lettelse, måske måske den dyrebare ved eksistensen; men brug bør ikke forveksles med misbrug. For at fejre våbenhvilen eller den ukendte soldat bad nogle om et par minutters stilhed: denne tavshed fulgte sejren. Hvis verden lærte at tie, hvor mange interne sejre ville følge praksis med erindring! Den, der holder tungen, siger St. James, er en slags helgen (4). Der er få perfekte sjæle, fordi få sjæle elsker stilhed. Tavshed betyder perfektion; ikke altid, men ofte. Prøv det, det er det værd; du vil blive forbløffet over resultatet.