Ti regler om bøn, som du har brug for at øve

Ti regler for bøn

Det er trættende at bede. Det er endnu mere trættende at lære at bede.
Ja, du kan lære at læse og skrive uden lærere, men du skal være usædvanligt intuitiv, og det tager tid. Med en lærer er det imidlertid meget enklere og tidsbesparende.
Dette er læring af bøn: man kan lære at bede uden skole og uden lærere, men den selvlærte person risikerer altid at lære dårligt; dem, der accepterer en guide og en passende metode, ankommer normalt sikrere og hurtigere.
Her er ti stadier til at lære at bede. Dette er dog ikke regler, der skal "læres" udad, de er mål, der skal "opleves". Derfor er det nødvendigt, at de, der underkaster sig denne "træning" i bøn, forpligter sig den første måned til en kvart times bøn hver dag, så er det nødvendigt, at når de gradvist forlænger deres tid til at bede.
Normalt til vores unge på kurserne for basissamfundene ”beder vi den anden måned om en halv times daglig bøn i stilhed, i den tredje måned en time, altid i stilhed.
Konstance er den, der koster mest, hvis du vil lære at bede.
Det anbefales meget at starte ikke alene, men i en lille gruppe.
Årsagen er, at kontrol af de fremskridt, der er gjort i bønnen hver uge med din gruppe, sammenligning af succeser og fiaskoer med andre, giver styrke og er afgørende for konstance.

REGEL FØRSTE

Bøn er et interpersonligt forhold til Gud: et "jeg - dig" forhold. Jesus sagde:
Når du beder, skal du sige: Far ... (Lk. XI, 2)
Den første bønregel er derfor denne: i bøn, hold et møde, et møde med min person med Guds person Et møde med rigtige mennesker. Jeg, ægte person og Gud ses som ægte person. Jeg, en rigtig person, ikke en automat.
Bøn er derfor en nedstigning til Guds virkelighed: Gud i live, Gud til stede, Gud nær, Gud person.
Hvorfor er bøn ofte tung? Hvorfor løser det ikke problemerne? Ofte er årsagen meget enkel: to mennesker mødes ikke i bøn; Jeg er ofte en fraværende, en automat, og Gud er også langt væk, en virkelighed for nuanceret, for langt væk, som jeg slet ikke kommunikerer med.
Så længe der ikke er nogen indsats i vores bøn om et "jeg - dig" forhold, er der falskhed, der er tomhed, der er ingen bøn. Det er et spil på ord. Det er en farse.
Forholdet "jeg - dig" er tro.

Praktisk rådgivning
Det er vigtigt i min bøn, at jeg bruger få ord, fattige, men rige på indhold. Ord som disse er nok: Far
Jesus, frelser
Jesus måde, sandhed, liv.

REGEL ANDEN

Bøn er kærlig kommunikation med Gud, styret af Ånden og understøttet af ham.
Jesus sagde:
"Din far ved, hvilke ting du har brug for, også før du beder ham ...". (Mt. VI, 8)
Gud er ren tanke, han er ren ånd; Jeg kan ikke kommunikere med ham undtagen i tanker gennem Ånden. Der er ingen anden måde at kommunikere med Gud på: Jeg kan ikke forestille mig Gud, hvis jeg skaber et billede af Gud, skaber jeg et idol ..
Bøn er ikke en fantasyindsats, men et konceptværk. Sindet og hjertet er de direkte redskaber til at kommunikere med Gud.If fantastisk, hvis jeg falder tilbage på mine problemer, hvis jeg siger tomme ord, hvis jeg læser, kommunikerer jeg ikke med ham. Jeg kommunikerer, når jeg tænker. Og jeg elsker. Jeg tænker og elsker i Ånden.
St. Paul lærer, at det er I Spirit, der hjælper dette vanskelige indre arbejde. Han siger: Ånden hjælper vores svaghed, fordi vi ikke engang ved, hvad det er praktisk at spørge, men Ånden selv intergerer vedvarende for os. " (Rom. VIII, 26)
"Gud har sendt sin Søns Ånd ind i vores hjerter, der råber: Abbà, Fader". (Jak. IV, 6)
Ånden griber ind for troende i henhold til Guds planer ". (Rom. VIII, 27)

Praktisk rådgivning
Det er vigtigt i bøn, at blikket vendes mere mod ham end os.
Lad ikke tankens kontakt falde; når "linjen falder", fokuser igen opmærksomheden på ham roligt med fred. Hver tilbagevenden til ham er en handling af velvilje, det er kærlighed.
Et par ord, meget hjerte, al den opmærksomhed, han blev viet, men i sindsro og ro.
Begynd aldrig med bøn uden at påberope Ånden.
I øjeblikke af træthed eller tørhed, beder Ånden.
Efter bøn: tak ånden.

REGEL TRE

Den nemmeste måde at bede på er at lære at takke.
Efter at de ti spedalske mirakler kom sig, var kun én tilbage for at takke Mesteren. Så sagde Jesus:
”Ble ikke alle ti helbrede? Og hvor er de andre ni? ". (Lk. XVII, 11)
Ingen kan sige, at de ikke er i stand til at takke. Selv dem, der aldrig har bedt, er i stand til at takke.
Gud kræver vores taknemmelighed, fordi han har gjort os intelligente. Vi er indignerede over mennesker, der ikke føler taknemmelighedspligt. Vi er nedsænket af Guds gaver fra morgen til aften og fra aften til morgen. Alt, hvad vi berører, er en gave fra Gud, vi må træne i taknemmelighed. Ingen komplicerede ting er nødvendigt: bare åbn dit hjerte for en oprigtig tak til Gud.
Takksigelsesbøn er en stor fremmedgørelse for troen og til at kultivere Guds forstand i os. Vi behøver kun at kontrollere, at takken kommer fra hjertet og kombineres med en generøs handling, der tjener til bedre at udtrykke vores taknemmelighed.

Praktisk rådgivning
Det er vigtigt at spørge os selv om de største gaver, som Gud har givet os. Måske er de: liv, intelligens, tro.
Men Guds gaver er utallige, og blandt dem er der gaver, som vi aldrig har takket for.
Det er godt at takke dem, der aldrig takker, startende med de nærmeste mennesker, som familie og venner.

REGEL FOUR

Bøn er først og fremmest en oplevelse af kærlighed.
”Jesus kastede sig selv på jorden og bad:« Abba, far! Alt er muligt for dig, tag denne kop væk fra mig! Men ikke hvad jeg vil, men hvad du vil "(Mk. XIV, 35)
Det er først og fremmest en oplevelse af kærlighed, fordi der er mange gradualiteter i bøn: hvis bøn kun er en tale med Gud, er det bøn, men det er ikke den bedste bøn. Så hvis du takker, hvis du beder, er det bøn, men den bedste bøn er at elske. Kærlighed til en person ligger ikke i at tale, skrive, tænke på den person. Det er først og fremmest ved at gøre noget villigt for den person, noget, der koster, noget, som personen er berettiget til eller forventes, eller i det mindste lide meget.
Så længe vi kun taler til Gud, giver vi meget lidt, men vi er stadig i dyb bøn.
Jesus lærte at elske Gud "Ikke hvem der siger: Herre, Herre, men hvem gør min fars vilje ...".
Bøn skal altid være en sammenligning for os med hans vilje, og konkrete beslutninger om livet skulle modnes i os. Således bliver bøn mere end "kærlig" til "at lade sig elske af Gud". Når vi kommer til trofast at opfylde Guds vilje, så elsker vi Gud, og Gud kan fylde os med hans kærlighed.
”Den, der gør min fars vilje, dette er min bror, søster og mor.” (Mt. XII, 50)

Praktisk rådgivning
Bind ofte bøn til dette spørgsmål:
Herre, hvad vil du fra mig? Herre, er du glad for mig? Herre, hvad er din vilje i dette problem? ". Væd dig til at komme til virkeligheden:
lad bønnen have en bestemt beslutning om at forbedre en pligt.
Vi beder, når vi elsker, vi elsker, når vi siger noget konkret til Gud, noget, som han forventer af os, eller som han kan lide i os. Ægte bøn begynder altid efter bøn, fra livet.

REGEL FEM

Bøn er at nedbringe Guds kraft i vores fejer og svagheder.
"Træk på styrke i Herren og i hans kraft." (Ef. VI, 1)

Jeg kan gøre alt i den, der giver mig styrke ”. (Fu. IV, 13)

At bede er at elske Gud At elske Gud i vores konkrete situationer. At elske Gud i vores konkrete situationer betyder: at spejle os i vores daglige virkeligheder (pligter, vanskeligheder og svagheder) sammenligne dem med ærlighed med Guds vilje, bede med ydmyghed og stole på Guds styrke til at udføre vores pligter og vores vanskeligheder som Gud har lyst.

Bøn giver ofte ikke styrke, fordi vi ikke rigtig vil have det, vi beder om af Gud. Vi vil virkelig overvinde en hindring, når vi tydeliggør hindringen for os selv og vi beder Gud om hans hjælp med ærlighed. Gud formidler sin styrke til os, når vi også udbringer al vores styrke. Normalt, hvis vi beder Gud i øjeblikket, i dag, samarbejder vi næsten helt sikkert med ham for at overvinde hindringen.

Praktisk rådgivning
Overvej, vælg, bed: Dette er de tre tidspunkter for vores bøn, hvis vi ønsker at opleve Guds styrke i vores vanskeligheder.
Det er godt i bøn at altid starte fra de punkter, der brænder, det vil sige fra de problemer, der er mest presserende: Gud ønsker, at vi skal have ret med hans vilje. Kærlighed er ikke i ord, i suk, sentimentalitet, det er i at søge hans vilje og gøre det med generøsitet. »Bøn er forberedelse til handling, afgang til handling, lys og styrke til handling. Vi er altid nødt til at starte handlingen fra den oprigtige søgen efter Guds vilje.

REGEL SEKSTE

Den enkle tilstedeværelsesbøn eller "bøn om tavshed" er meget vigtig for at undervise til dyb koncentration.
Jesus sagde: "Kom til side med mig, til et ensomt sted og hvil lidt" (Mk VI, 31)

På Gethsemane sagde han til sine disciple: "Sid her mens jeg beder." Han tog Pietro, Giacomo og Giovanni med sig ... Han kastede sig på jorden og bad ... Han vendte sig tilbage og fandt dem i søvn og sagde til Pietro: «Simone, sover du? Har du ikke været i stand til at holde vagt i en time? »". (Mk. XIV, 32)

Den enkle nærværsbøn eller "bøn om tavshed" består i at placere sig for Gud ved at eliminere ord, tanker og fantasier, og stræbe efter ro kun for at være til stede for ham.
Koncentration er det mest afgørende problem med bøn. En simpel nærværsbøn er som en mental hygiejneøvelse for at lette koncentration og indlede dyb bøn.
Bønnen om "enkel tilstedeværelse" er en viljeindsats for at gøre os selv til stede for Gud, det er en indsats af vilje snarere end intelligens. Mere af intelligens end fantasi. Faktisk må jeg begrænse min fantasi ved at koncentrere mig om en tanke: at være til stede for Gud.

Det er bøn, fordi det er opmærksom på Gud.Det er udmattende bøn: normalt er det godt at forlænge denne type bøn kun i et kvarter som en start på tilbedelse. Men det er allerede tilbedelse, fordi det er at elske Gud. Det kan i høj grad lette denne tanke fra De Foucauld: "Jeg ser på Gud ved at elske ham, Gud ser på mig ved at elske mig".
Det tilrådes at gøre denne øvelse af bøn før eukaristien eller på et samlet sted, lukkede øjne, nedsænket i tanken om hans nærvær, der omgiver os:
"I ham lever vi, bevæger os og er". (Apostlenes gerninger XVII, 28)

St. Teresa fra Avila, specialist i denne bønemetode, foreslår det til dem, der "kontinuerligt er spredt" og tilstår: "Indtil Herren foreslog denne bønemetode til mig, havde jeg aldrig opnået tilfredshed eller smag fra bøn" . Han anbefaler: "Gør ikke lange, subtile meditationer, se bare på ham."
Bønnen om "enkel tilstedeværelse" er en meget effektiv energi mod reflektionen, radikale ondskab i vores bøn. Det er bøn uden ord. Gandhi sagde: "En bøn uden ord er bedre end mange ord uden bøn".

Praktiske råd Det er at være sammen med Gud, der ændrer os mere end at være med os selv. Hvis koncentrationen om Guds nærvær bliver vanskelig, er det nyttigt at bruge et par enkle ord, såsom:
Far
Jesus frelser
Far, Søn, Ånd
Jesus, måde, sandhed og liv.
Jesu bøn fra den russiske pilgrim "Jesus søn af Gud, vær barmhjertig med mig en synder", rytmisk med ånden, er også meget nyttig. Pas på ro og ro.
Det er en bøn i høj klasse og på samme tid tilgængelig for alle.

SEVENTH RULE

Hjertet til bøn eller lytting.
”Maria sad ved Jesu fødder og lyttede til hans ord. På den anden side var Martha fuldstændig optaget af de mange tjenester ... Jesus sagde: "Maria valgte den bedste del" (Lk. X, 39)
At lytte antager at have forstået dette: at bønnes nøglekarakter ikke er mig, men Gud.Lytter er centrum for bøn, fordi lytte er kærlighed: det venter faktisk på Gud og venter på hans lys; at elske at lytte til Gud inkluderer allerede viljen til at reagere på ham.
Lytning kan ske ved ydmygt at spørge Gud om et problem, der plager os, eller ved at spørge Guds lys gennem Skriften. Normalt taler Gud, når jeg er forberedt på hans ord.
Når dårlig vilje eller løgne raser i os, er det vanskeligt at høre Guds stemme, vi har faktisk næppe lyst til at høre den.
Gud taler også uden at tale. Han svarer, når han vil. Gud taler ikke "token", når vi kræver det, taler han, når han vil, normalt taler han, når vi er parate til at lytte til ham.
Gud er diskret. Tving aldrig vores hjerte dør.
Jeg står ved døren og banker: hvis man hører min stemme og åbner mig, går jeg ind og spiser middag med ham og han med mig. ” (Ap. 111, 20)
Det er ikke let at konsultere Gud, men der er helt klare tegn, hvis vi har ret. Når Gud taler, går han aldrig imod sund fornuft eller imod vores pligter, men han kan gå imod vores vilje.

Praktisk rådgivning
Det er vigtigt at sætte bønnen på nogle spørgsmål, der spikrer enhver flugt, såsom:
Herre, hvad vil du have fra mig i denne situation? Herre, hvad vil du fortælle mig med denne side af evangeliet? ».
Bøn, der skal besluttes i søgen efter Guds vilje, styrker det kristne liv, udvikler personlighed, vænner sig til konkrethed Det er kun trofasthed overfor Guds vilje, der gør os glade og gør os glade

REGEL ÅTT

Selv kroppen skal lære at bede.
Jesus kastede sig selv på jorden og bad ... ". (Mk. XIV, 35)
Vi kan aldrig helt ignorere kroppen, når vi beder. Kroppen påvirker altid bøn, fordi det påvirker enhver menneskelig handling, også den mest intime. Kroppen bliver enten et instrument for bøn eller bliver en hindring. Kroppen har sine behov og får dem til at føle sig, har sine grænser, har sine behov; det kan ofte hindre koncentration og hindre vilje.
Alle de store religioner har altid lagt stor vægt på kroppen, hvilket tyder på udmattelser, genuflektioner, bevægelser. Islam har spredt bøn på en dyb måde blandt de mest bagudgående masser, især ved at undervise i at bede med kroppen. Den kristne tradition har altid overvejet kroppen meget i bøn: det er uhensigtsmæssigt at undervurdere denne tusindårsoplevelse af kirken.
Når kroppen beder, stemmer ånden straks ind på den; ofte sker det modsatte ikke:
kroppen modstår ofte den ånd, den ønsker at bede til. Det er derfor vigtigt at starte bøn fra kroppen ved at bede kroppen om en position, der hjælper koncentrationen. Denne regel kan være meget nyttig: at forblive på dine knæ med din overkrop godt oprejst; åbne skuldre, vejrtrækningen er regelmæssig og fuld, koncentrationen er lettere; arme afslappet langs kroppen; øjne lukket eller fastgjort til eukaristien.

Praktisk rådgivning
Når du er alene, er det også godt at bede højt og sprede dine arme; dyb prquije hjælper også koncentrationen meget. Visse smertefulde positioner hjælper ikke med bøn, så for behagelige positioner hjælper ikke.
Undskyld aldrig dovenskab, men undersøg dets årsager.
Stillingen er ikke bøn, men det hjælper eller hindrer bøn: den skal behandles.

REGEL NINTH

Stedet, tiden, det fysiske er tre ydre elementer i bøn, der stærkt påvirker hans indre. Jesus gik til bjerget for at bede. " (Lk. VI, 12)
"... han trak sig tilbage til et øde sted og bad der." (Mk I, 35)
"Om morgenen rejste han sig, da det stadig var mørkt ...". (Mk I, 35)
han tilbragte natten i bøn. " (Lk. VI, 12)
... udbredte sig med ansigtet på jorden og bad ". (Mt. XXVI, 39)
Hvis Jesus gav så stor betydning for stedet og tiden for sin bøn, er det et tegn på, at vi ikke må undervurdere det sted, vi vælger, tiden og den fysiske position. Ikke alle hellige steder hjælper med koncentrationen, og nogle kirker hjælper mere, nogle mindre. Jeg er også nødt til at oprette et bedehjørne i mit eget hjem eller ved hånden.
Selvfølgelig kan jeg bede hvor som helst, men ikke hvor som helst kan jeg koncentrere mig så let.
Så tiden skal vælges omhyggeligt: ​​ikke hver time på dagen tillader en dyb koncentration. Morgen, aften og nat er de perioder, hvor koncentrationen normalt er lettere. Det er vigtigt at vænne sig til en fast tid til bøn; vane skaber nødvendighed og skaber en opfordring til bøn. Det er vigtigt at starte med momentum, gøre vores bøn fra det første øjeblik. Praktisk rådgivning
Vi er mestre af vores vaner.
Fysikeren opretter sine love og tilpasser sig også de love, vi foreslår ham.
Gode ​​vaner undertrykker ikke alle bønnes kamp, ​​men de letter bøn i høj grad.
Når der er en sundhedsmæssig ubehag, skal vi respektere: vi må ikke forlade bøn, men det er vigtigt at ændre metoden for bøn. Erfaring er den bedste lærer til at vælge vores bønevaner.

REGELTENTH

Ud af respekt for Kristus, der gav det til os, skal vores "Fader" blive vores kristne bøn. "Du beder derfor således: Vor Fader, der er i himlen ...". (Mt. VI, 9) Hvis Jesus selv ville give os en bøneformel, er det logisk, at "Vor Fader" skal blive den foretrukne bøn på alle bønner. Jeg må uddybe denne bøn, bruge den, venerana. Kirken officielt gav mig det i dåben. Det er bøn fra Kristi disciple.
En langvarig og dybtgående undersøgelse af denne bøn er nogle gange nødvendig i livet.
Det er en bøn ikke at "recitere", men "gøre", at meditere. Mere end en bøn er det et spor til bøn. Det er ofte nyttigt at bruge en hel times bøn på at uddybe vores Fader.

Her er nogle tanker, der kan hjælpe:
De første to ord indeholder allerede to vigtige bønneregler.
Far: det kalder os først og fremmest til tillid og åbenhed i hjertet overfor Gud.
Vores: det minder os om at tænke meget på vores brødre i bøn og at forene os til Kristus, der altid beder med os.
De to dele, som "vores Fader" er opdelt i, indeholder en anden vigtig påmindelse om bøn: Først og fremmest være opmærksomme på Guds problemer, derefter til vores problemer; se først til ham, så se til os.
I en times bøn om "Vor Fader" kan denne metode bruges:
Jeg kvart kvartal: indstilling til bøn
Vores far
Et kvarter: tilbedelse
Helliget dit navn, kom dit kongerige,
Deres vilje er gjort
III et kvarter: bøn
Giv os i dag vores daglige brød
IV et kvarter: tilgivelse
Tilgiv os, som vi tilgir, ikke før os i fristelse, red os fra den onde.