Forskel mellem dødelig og venal synd. Hvordan man laver en god tilståelse

For at modtage eukaristien må man være i Guds nåde, det vil sige ikke at have begået alvorlige synder efter den sidste velafgivne bekendelse. Derfor, hvis man er i Guds nåde, kan man modtage nattverd uden at tilstå for eukaristien. Tilståelse af venale fejl kan laves ofte. Normalt tilstår den gode kristen hver uge, som det er anbefalet af s. Alfonso.

1458 Selvom det ikke er strengt nødvendigt, anbefales Kirkens tilståelse af daglige synder (stærke synder) dog stærkt.54 Faktisk hjælper regelmæssig bekendelse af venlige synder os med at danne vores samvittighed, at kæmpe mod dårlige tilbøjeligheder, at forlade os helbrede fra Kristus for at komme videre i Åndens liv. Ved at modtage oftere, gennem dette nadver, gave fra Faderens nåde, bliver vi presset til at være barmhjertige som ham: 55

Hvad er alvorlige / dødbringende synder? (liste)

Lad os først se, hvad synd er

II. Definitionen på synd

1849 Synd er en mangel mod fornuft, sandhed, høj samvittighed; det er en overtrædelse for at ægte kærlighed til Gud og nabo på grund af en pervers tilknytning til visse varer. Det skader menneskets natur og er opmærksom på menneskelig solidaritet. Det er blevet defineret som "et ord, en handling eller et ønske i strid med den evige lov" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Synd er en fornærmelse for Gud: ”Mod dig alene mod dig har jeg syndet. Hvad der er dårligt i dine øjne, jeg har gjort det ”(Ps. 51,6: 3,5). Synden rejser sig mod Guds kærlighed til os og vender vores hjerter væk fra den. Som den første synd er det ulydighed, et oprør mod Gud på grund af viljen til at blive "som Gud" (Gen 14) ved at kende og bestemme godt og ondt. Synd er derfor ”selvkærlighed til punktet for foragt for Gud” [Saint Augustine, De civitate Dei, 28, 2,6]. På grund af denne stolte selvophøjelse er synd diametralt imod Jesu lydighed, som opnår frelse [Jf. Fil 9-XNUMX].

1851 Det er netop i lidenskaben, hvor Kristi nåde vil erobre ham, at synden manifesterer sin vold og dens mangfoldighed i højeste grad: vantro, morderisk had, afvisning og latterliggørelse af lederne og folket, Pilatus fejhed og soldateres grusomhed, forræderi med Judas så tungt for Jesus, benægtelse af Peter, opgivelse af disciple. Men lige i mørkehunden og af denne verdens prins, [Jf. Joh 14,30], bliver Kristi offer i hemmelighed den kilde, hvorfra tilgivelsen af ​​vores synder uudtømmeligt vil flyde.

Derefter en kort sondring trukket fra kompendiet om dødssynd og venøs synd.

395. Hvornår begås dødssynd?

1855-1861; 1874

Dødelig synd begås, når der samtidig er en alvorlig sag, fuld opmærksomhed og bevidst samtykke. Denne synd ødelægger velgørenhed i os, fratager os helliggørelse af nåde, fører os til helvede i evigt død, hvis vi ikke omvender os. Han tilgives normalt ved hjælp af dåbens sakramenter og bot eller forsoning.

396. Hvornår begås venlig synd?

1862-1864; 1875

Venial synd, der i det væsentlige adskiller sig fra dødssynd, begås, når der er let stof eller endda alvorlig sag, men uden fuld opmærksomhed eller fuldstændig samtykke. Det bryder ikke pagten med Gud, men svækker velgørenheden; manifesterer forstyrret kærlighed for skabte varer; hindrer sjælens fremskridt i udøvelsen af ​​dyder og i udøvelsen af ​​moralsk godt; fortjener tidsmæssige rensninger.

uddybe

Fra CCC

IV. Syndens alvor: dødelig og venal synd

1854 Det er passende at vurdere synder på grundlag af deres alvor. Forskellen mellem dødssynd og venøs synd, der allerede er overskygget i Skriften, [Jf. 1Gv 5,16-17] blev pålagt i Kirkens tradition. Oplevelsen af ​​mænd validerer den.

1855 Dødelig synd ødelægger velgørenhed i menneskets hjerte på grund af en alvorlig overtrædelse af Guds lov; det afleder mennesket fra Gud, som er hans endelige mål og hans salighed og foretrækker et underordnet gode over ham.

Venial synd tillader, at velgørenhed eksisterer, selvom den fornærmer og gør ondt.

1856 Dødelig synd kræver et nyt initiativ til Guds barmhjertighed og en omvendelse af hjertet, som normalt finder sted i forsoningens sakrament, for så vidt som det påvirker os det vitale princip, der er velgørenhed:

Når viljen er orienteret mod noget, der i sig selv er i modstrid med velgørenhed, hvorfra vi er ordineret til det ultimative formål, har synd med sit helt objekt noget at være dødeligt ... så meget, hvis det er imod Guds kærlighed, ligesom blasfemi, perjury osv., som om det er imod kærlighed til nabo, såsom mord, utroskab osv. I stedet for når synderens vilje vender sig til noget, der i sig selv har en uorden, men ikke desto mindre det strider mod kærlighed til Gud og nabo, det er tilfældet med ledige ord, upassende latter osv., disse synder er ægte [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 For at en synd skal være dødelig, kræves der tre betingelser: "Det er en dødssynd, der vedrører en alvorlig sag, og som desuden er begået med fuld opmærksomhed og bevidst samtykke" [John Paul II, formaner. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Den alvorlige sag er specificeret i de ti bud efter Jesu svar til den rige unge mand: "Død ikke, begår ikke hor, stjæle ikke, sig ikke falsk vidnesbyrd, bedrager ikke, ær faderen og moderen" (Mk 10,19:XNUMX ). Syndenes alvor er mere eller mindre stor: et mord er mere alvorligt end et tyveri. Der skal også tages højde for kvaliteten af ​​de sårede personer: volden, der udøves mod forældrene, er i sig selv mere alvorlig end den, der gøres for en fremmed.

1859 For at synden skal være dødelig, skal den også begås med fuld opmærksomhed og fuldstændig samtykke. Det forudsætter kendskab til handlingens syndige karakter, om dens modstand mod Guds lov, og det indebærer også et tilstrækkeligt frit samtykke til, at det kan være et personligt valg. Simuleret uvidenhed og hårdhed af hjerte [Jf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] mindsker ikke syndens frivillige karakter, men tværtimod øger den.

1860 Ufrivillig uvidenhed kan mindske, hvis ikke annullere omsætteligheden af ​​en alvorlig fejl. Imidlertid antages det, at ingen ignorerer principperne i den moralske lov, der er indskrevet i enhver menneskes samvittighed. Impulserne af følsomhed og lidenskaber kan ligeledes dæmpe den frivillige og frie karakter af skyld; såvel som eksterne pres eller patologiske forstyrrelser. Synden begået med ondskab til et bevidst valg af ondskab er den mest alvorlige.

1861 Dødelig synd er en radikal mulighed for menneskelig frihed som kærlighed i sig selv. Det resulterer i tab af velgørenhed og fratagelse af helliggørelse af nåde, det vil sige nåden. Hvis det ikke er forløst ved Guds omvendelse og tilgivelse, forårsager det udstødelse fra Kristi rige og helvede evig død; faktisk har vores frihed magten til at træffe endelige, irreversible valg. Selv hvis vi kan dømme, at en handling i sig selv er en alvorlig fejl, må vi dog overlade folkets dom til Guds retfærdighed og barmhjertighed.

1862 En venøs synd begås, når den lette sag er den foranstaltning, der er foreskrevet i moralloven, ikke overholdes, eller når man adskiller sig fra moralloven i alvorlige anliggender, men uden fuld opmærksomhed og uden fuldstændig samtykke.

1863 Venial synd svækker velgørenhed; manifesterer forstyrret kærlighed for skabte varer; hindrer sjælens fremskridt i udøvelsen af ​​dyder og i udøvelsen af ​​moralsk godt; fortjener tidsmæssige sanktioner. Den venale synd overvejet, og som er forblevet uden omvendelse, forbereder os lidt efter lidt til at begå den dødelige synd. Imidlertid bryder venøs synd ikke pagten med Gud. Den kan menneskeligt repareres med Guds nåde. "Ikke uden helliggørelse af nåde, venskab med Gud, kærlighed og heller ikke evig lykke" [John Paul II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Mennesket kan ikke undlade at have mindst lette synder, så længe han forbliver i kroppen. Du må dog ikke give lidt vægt på disse synder, der kaldes milde. Du er ligeglad med, når du vejer dem, men hvilken frygt, når du nummererer dem! Mange lette ting, der er sammensat, danner en tung en: mange dråber fylder en flod, og så mange korn skaber en bunke. Hvilket håb forbliver derpå? Lav først tilståelse. . [Sankt Augustin, I epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Enhver synd eller blasfemi vil blive tilgivet mennesker, men blasfemi mod Ånden vil ikke blive tilgivet" (Mt 12,31:46). Guds barmhjertighed kender ingen grænser, men de, der bevidst nægter at acceptere det gennem omvendelse, afviser tilgivelse af deres synder og frelsen, som Den Hellige Ånd tilbyder [Jf. Johannes Paul II, Encyclical Letter. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. En sådan hærdning kan føre til endelig impenitens og evig ødelæggelse.