Don Gabriele Amorth: Apokalyptiske katastrofer eller triumf for Mary?

Vi er alle forpligtet til at forberede det store jubilæum i 2000 i kølvandet på programmet udarbejdet af den Hellige Fader. Dette burde være vores bedste indsats. I stedet ser det ud til, at mange er på vagt, for at lytte til undergangssirenerne. Der er ingen mangel på selvudnævnte seere og karismatikere, der modtager budskaber fra himlen, med annonceringen af ​​enorme katastrofer, eller endda om et "mellemliggende komme" af Kristus, som Bibelen ikke taler om, og som læren fra Vatikanet II indirekte taler om. bedømme umuligt (ja læs Dei Verbum n.4).

Det ser ud til, at vi er vendt tilbage til Paulus' tid, hvor tessalonikerne, så overbeviste om den umiddelbare opfyldelse af parousien, kastede sig her og der, uden at gøre noget godt mere; og apostelen greb beslutsomt ind: Gud ved, hvornår det bliver; i mellemtiden arbejder du i fred og dem der ikke arbejder spiser ikke engang. Eller det ser ud til, at vi genoplever tiden i 50'erne, hvor folk vendte sig til Padre Pio i frygt for at spørge ham: "Sr. Lucia af Fatima sagde, at hun skulle åbne den tredje hemmelighed i 1960. Hvad vil der ske derefter? Hvad vil der ske? Og p. Pio blev alvorlig og svarede: "Ved du, hvad der vil ske efter 1960? Vil du virkelig vide det?". Folk klemte sig sammen om ham med spidse ører. Og Padre Pio, meget alvorligt: ​​"Efter 1960 kommer 1961".

Det betyder ikke, at der ikke sker noget. Den, der har øjne, kan tydeligt se, hvad der allerede er sket, og hvad der stadig sker i verden. Men intet af det, som katastrofeprofeterne forudsiger, sker. Uheldige for dem, da, og de var de mest kendte og mest lyttede til, de risikerede en dato: 1982, 1985, i 1990... Intet af det, de forudsagde skete, men folk tager ikke deres tillid fra sig: “Hvornår? Helt sikkert i 2000." I 2000 er han den nye vinderhest. Jeg husker, hvad der blev fortalt mig af en person meget tæt på Johannes XXIII. Stillet over for mange himmelske budskaber, der blev rapporteret til ham, hvoraf mange var rettet netop mod ham, sagde han: "Det forekommer mig mærkeligt. Herren taler til alle, men til mig, som er hans stedfortræder, siger han ingenting!”.

Det, jeg kan anbefale vores læsere, er at bruge sund fornuft. Jeg har ikke noget imod, at fem ud af seks unge fra Medjugorje har giftet sig og har fået børn: Det ser ikke rigtig ud til, at de venter på apokalypsen. Hvis vi så ser på, hvad vi har fået at vide, og hvad der er troværdigt, bemærker jeg tre forudsigelser. Don Bosco forudså i den berømte "drøm om de to søjler" en triumf for Mary, der var større end Lepanto. Sankt Maximilian Kolbe sagde: "Du vil se statuen af ​​den ubesmittede undfangelse på toppen af ​​Kreml". Hos Fatima forsikrede Vor Frue: "Til sidst vil mit Immaculate Heart triumfere." I disse tre profetier finder jeg intet apokalyptisk, men kun grunde til at åbne vores hjerter for håbet om, at Himlen vil komme os til hjælp og redde os fra det kaos, hvori vi allerede er nedsænket op til halsen: i troens liv, i det civile og politiske liv, i de rædsler, der fylder overskrifterne, i tabet af al værdi.

Lad os ikke glemme, at undergangsprofetierne bestemt er falske. Jeg inviterer derfor vores læsere til at se op, til at se på fremtiden med tillid til, at den himmelske moder hjælper os. Lad os takke hende nu og forberede os med alle anstrengelser på fejringen af ​​jubilæet, roligt at følge indikationerne fra paven, som altid taler om en ny pinse i Kirken.

Andre spørgsmål – Der stilles to spørgsmål til mig, som forskellige læsere har sendt efter min korte artikel publiceret i Eco nr. 133. Jeg vil forsøge at svare i den korthed, der anmodes om her.

1. Hvad betyder det: "I sidste ende vil mit ubesmittede hjerte sejre"?

Der er ingen tvivl om, at vi taler om Marias triumf, det vil sige en stor nåde, hun har opnået for menneskeheden. Disse ord er illustreret af de sætninger, der følger efter dem: Ruslands omvendelse og en periode med fred for verden. Jeg tror ikke, det er muligt at komme videre, for faktaudfoldelsen vil først i sidste ende gøre det klart, hvordan disse ord bliver implementeret. Lad os ikke glemme, at det, der er vor Frue allermest kært, er omvendelse, bøn, at Herren ikke længere er fornærmet.

2. Hvis vi først ved, hvornår en profet er sand, og hvornår han er falsk, efter at hans profetier er gået i opfyldelse eller ej, bør vi så ikke tro nogen i mellemtiden? Skal vi så ignorere de mange advarsler, som vi læser i Bibelen selv, af profeter, eller fakta forudsagt i forskellige tilsynekomster, som kan føre til omvendelse og hjælpe os med at undgå katastrofer? Hvilket formål ville disse advarsler fra himlen tjene?

Kriteriet foreslået af Femte Mosebog (18,21) svarer også til det evangeliske kriterium: af frugterne ved man, om en plante er god eller dårlig (jf. Luk. 6,43-45). Men er det så ikke rigtig muligt at forstå noget først? Det tror jeg, når budskabet kommer fra en kilde, hvis godhed, troværdighed allerede er bevist, fordi den allerede har båret de gode frugter, på grundlag af hvilke man kan se, om en plante er god. Bibelen selv præsenterer os for profeter, velkendte som sådanne (tænk for eksempel på Moses, Elias), som man kunne stole på. Og lad os ikke glemme, at bedømmelsen af ​​karismer er op til kirkelig autoritet, som Vatikanet II mindede om (Lumen Gentium n.12).dGA Konklusion – Denne apokalyptiske kultur, der i dag påtvinger sig næsten som en åbenbaring i åbenbaringen, glemmer, at den ikke kan den kan fjerne eller tilføje noget til Guds Ord (jf. Dent 4,2; Åb 22,18), spreder kontinuerlige alarmer begrænset til jordiske afstraffelser, men frembringer ikke omvendelser, og den favoriserer heller ikke sjælenes vækst i en ordnet liv i kristent engagement. Det slår rod i mennesker, der ikke har et sikkert doktrinært grundlag, eller som kun dyrker en mirakuløs idé om tro og jagter ekstraordinære og traumatiske løsninger på nutidens onder. Jesus selv har allerede advaret os om denne kultur: Mange vil sige: her er han, der er han; tro det ikke (Mt 24,23). Vær klar, fordi Menneskesønnen kommer på en time, du ikke tror! (Lk 12,40). Disse katastrofale forudsigelser står i kontrast til kirkens sprog, med pavens realistiske, men fredfyldte vision og med budskaberne fra Medjugorje selv, altid rettet mod det positive! I stedet for at glæde sig over Guds nåde og tålmodighed, som venter på omvendelse, synes disse ulykkesprofeter at være kede af, at de truede ondskaber ikke bliver til virkelighed inden for den forventede tid. Ligesom Jonas, irriteret over Guds tilgivelse i Nineve, til det punkt at ønske døden (Jonas 3). Men det værste er, at disse pseudo-åbenbaringer ender med at sløre Guds Ords absolutte autoritet, næsten som om de "oplyste" kun var dem, der tror på dem, mens de, der ignorerer dem eller ikke tror på dem, ville være " i mørket om alt”. Men Guds ord har allerede åbnet vore øjne for alt: I, brødre, er ikke i mørke, så den dag kunne indhente jer som en tyv, for I er alle lysets børn og dagens børn (1 Thess. 5,4:5-XNUMX).

Fatimas tredje hemmelighed – Card. Ratzinger afkortede alle påstandene om Fatimas tredje hemmelighed på 80-årsdagen for den sidste åbenbaring (13. oktober): "De er alle fantasier." Om samme emne sidste år sagde han: "Jomfruen sensationaliserer ikke, hun skaber ikke frygt, hun præsenterer ikke apokalyptiske visioner, men guider mænd mod Sønnen" (se Eco 130 s.7). Selv Monsignor Capovilla, sekretær for pave Johannes XXIII, fortæller i La Stampa af 20.10.97, hvordan pave Johannes reagerede i 1960, da han stod over for de fire sider håndskrevne af søster Lucia, som blev læst af selv hans nærmeste samarbejdspartnere: han fik dem lukket i en kuverten siger: "Jeg dømmer ikke." Samme sekretær tilføjer, at "hemmeligheden ikke indeholder nogen tidsbegrænsning" og mærker som "stof" både de versioner, der taler om opdelinger og afvigelser i kirken efter koncilet, og dem, der taler om kommende katastrofer, som har cirkuleret i nogen tid. Den virkelige katastrofe, vi ved, er evig fordømmelse. Hver gang er god at konvertere og komme ind i det virkelige liv. De katastrofer, der sker, og selve det onde, som mennesker bringer over sig selv, tjener deres renselse og omvendelse, så de kan blive frelst. For dem, der ved, hvordan man læser begivenheder, tjener alt Guds nåde.