Højhedens kors ophøjelse, festdag for den 14. september
Historien om det hellige kors ophøjelse
I begyndelsen af det XNUMX. århundrede tog Sankt Helena, mor til den romerske kejser Konstantin, til Jerusalem på jagt efter de hellige steder i Kristi liv. Han ødelagde Afrodites tempel fra det XNUMX. århundrede, som ifølge traditionen blev bygget over Frelserens grav, og hans søn byggede den hellige gravs basilika på stedet. Under udgravningen fandt arbejderne tre kryds. Legenden siger, at den, hvorpå Jesus døde, blev identificeret, da hans berøring helbredte en døende kvinde.
Korset blev straks genstand for ærbødighed. I en langfredagsfejring i Jerusalem mod slutningen af det XNUMX. århundrede, ifølge et øjenvidne, blev træet fjernet fra sølvbeholderen og anbragt på et bord sammen med den indskrift, som Pilatus beordrede, anbragt over Jesu hoved: Så ”Hele folket passerer en efter en; alle bøjer sig ved at røre ved korset og indskriften, først med panden og derefter med øjnene; og efter at have kysset korset fortsætter de “.
Selv i dag fejrer de østkatolske og ortodokse kirker ophøjelsen af det hellige kors på årsdagen for indvielsen af basilikaen i september. Festivalen trådte ind i den vestlige kalender i det 614. århundrede, efter at kejser Heraclius genvandt korset fra perserne, som havde taget det væk i 15, XNUMX år tidligere. Ifølge historien havde kejseren til hensigt at bringe korset tilbage til Jerusalem alene, men var ude af stand til at bevæge sig frem, indtil han tog sine kejserlige tøj af og blev en barfodet pilgrim.
Afspejling
Korset er i dag det universelle billede af den kristne tro. Utallige generationer af kunstnere har forvandlet det til et skønhedsobjekt, der skal bæres i procession eller bæres som smykker. I de første kristnes øjne havde det ingen skønhed. Det stod uden for mange bymure, kun dekoreret med forfaldne lig, som en trussel mod enhver, der trodsede Roms autoritet, herunder kristne, der nægtede at ofre til de romerske guder. Selvom troende talte om korset som et redningsinstrument, optrådte det sjældent i kristen kunst, medmindre det var forklædt som et anker eller Chi-Rho, før efter Konstantins tolerancedikt.