Er der historisk bevis på Jesu opstandelse?
1) Jesu begravelse: det rapporteres af adskillige uafhængige kilder (de fire evangelier, inklusive det materiale, som Markus har brugt, og som ifølge Rudolf Pesch stammer tilbage fra syv år efter Jesu korsfæstelse og stammer fra øjenvidners beretninger, flere breve fra Paul, skrevet før af evangelierne og endnu tættere på fakta og det apokryfe evangelium af Peter), og dette er et element af ægthed på grundlag af kriteriet om den mangfoldige attest. Yderligere er begravelsen af Jesus gennem Joseph af Arimathea, medlem af det jødiske Sanhedrin, pålidelig, fordi den tilfredsstiller det såkaldte forlegenhedskriterium: som lærde Raymond Edward Brown forklarede (i "Messias 'død", 2 bind) ., Garden City 1994, s. 1240-1). Jesu begravelse takket være Joseph af Arimathea er "meget sandsynlig", da det er "uforklarligt", hvordan medlemmer af den tidlige kirke kunne sætte så stor pris på et medlem af det jødiske Sanhedrin og have en forståelig fjendtlighed over for dem (de var dødsarkitekterne) af Jesus). Af disse og andre grunde er afdøde John At Robinson fra University of Cambridge, Jesu begravelse i graven "en af de ældste og bedst attesterede fakta om Jesus" ("The Human Face of God", Westminster 1973, s. 131 )
2) Graven blev fundet tom: søndagen efter korsfæstelsen blev Jesu grav fundet tom af en gruppe kvinder. Denne kendsgerning tilfredsstiller også kriteriet om den mangfoldige attest, der attesteres af forskellige uafhængige kilder (Evangeliet om Matteus, Mark og John og Apostlenes gerninger 2,29 og 13,29). Endvidere bekræfter det faktum, at hovedpersonerne i opdagelsen af den tomme grav er kvinder, der derefter betragtes som blottet for nogen autoritet (selv i jødiske domstole) historiens ægthed, der opfylder forlegenhedskriteriet. Således sagde den østrigske lærde Jacob Kremer: "langt størstedelen af eksegeterne betragter de bibelske erklæringer vedrørende den tomme grav som pålidelige" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49-50).
3) Tilkendegivelser af Jesus efter døden: ved forskellige lejligheder og under forskellige omstændigheder siger adskillige enkeltpersoner og grupper af forskellige mennesker, at de har oplevet åbenbaringer af Jesus efter hans død. Paul nævner ofte disse begivenheder i sine breve, i betragtning af at de blev skrevet tæt på begivenhederne og under hensyntagen til hans personlige viden med de involverede mennesker, kan disse tilsyneladende ikke afvises som blot sagn. Desuden er de til stede i forskellige uafhængige kilder, der tilfredsstiller kriteriet for den mangfoldige attestation (tilsyneladelsen til Peter attesteres af Luke og Paul; tilsyneladelsen til de tolv attesteres af Luke, John og Paul; åbenbaringen over for kvinder er attesteret af Matthew og John osv.) Den tyske skeptiske kritiker af Det Nye Testamente Gerd Lüdemann konkluderede: «Det kan tages som historisk sikkert, at Peter og disciplerne havde oplevelser efter Jesu død, hvor han forekom dem som den opstandne Kristus »(" Hvad skete der virkelig med Jesus? ", Westminster John Knox Press 1995, s.8).
4) Den radikale ændring i disciplinernes holdning: Efter deres bange flugt i øjeblikket af Jesu korsfæstelse troede disciple pludselig og oprigtigt på, at han var rejst fra de døde på trods af deres jødiske tilbøjelighed til det modsatte. Så meget, at de pludselig endda var villige til at dø for sandheden i denne tro. Den fremtrædende britiske lærde NT Wright sagde derfor: "Dette er grunden til, at jeg som historiker ikke kan forklare fremkomsten af den primitive kristendom, medmindre Jesus rejste sig fra de døde og efterlader en tom grav bag ham." ("Den nye ikke-forbedrede Jesus", kristendommen i dag, 13/09/1993).