Tro: kender du denne teologiske dyd i detaljer?

Tro er den første af de tre teologiske dyder; de to andre er håb og velgørenhed (eller kærlighed). I modsætning til de kardinaler, der kan udøves af enhver, er teologiske dyder Guds gaver gennem nåde. Som alle andre dyder er teologiske dyder vaner; praktisering af dyder styrker dem. Da de imidlertid sigter mod en overnaturlig ende - det vil sige, at de har Gud som "deres øjeblikkelige og rette objekt" (i ordene fra det katolske encyklopædi fra 1913), skal teologiske dyder overføres i naturen til sjælen.

Så tro er ikke noget, vi bare kan begynde at øve, men noget ud over vores natur. Vi kan åbne os for troens gave gennem den rigtige handling - for eksempel gennem udøvelse af kardinal dyder og udøvelsen af ​​den rigtige fornuft - men uden Guds handling kan tro aldrig bo i vores sjæl.

Hvad troens teologiske dyd ikke er
Det meste af tiden, når mennesker bruger ordet tro, betyder de noget andet end teologisk dyde. Oxford American Dictionary præsenterer som sin første definition "fuld tillid eller tillid til nogen eller noget" og tilbyder som eksempel "ens tillid til politikere". Mange mennesker forstår instinktivt, at tilliden til politikere er helt anderledes end troen på Gud, men brugen af ​​det samme ord har en tendens til at forvirre farvande og reducere den teologiske dyde ved tro i ikke-troendes øjne til intet andet end en tro der er stærk og irrationelt understøttet i deres sind. Så tro modsætter sig fornuft i folkelig forståelse; det andet, siges det, kræver bevis, mens det første er kendetegnet ved frivillig accept af ting, som der ikke er noget rationelt bevis for.

Tro er intellektets perfektion
I kristen forståelse er tro og fornuft imidlertid ikke imod, men komplementære. Tro, observerer den katolske encyklopædi, er den dyde ", hvor intellektet er perfektioneret af et overnaturligt lys", hvilket tillader intellektet at acceptere "fast til de overnaturlige sandheder i apokalypsen". Tro er, som St. Paul siger i Brevet til jøderne, "indholdet af de ting, vi håbede på, beviset for ting, der ikke blev set" (Hebreerne 11: 1). Med andre ord, det er en form for viden, der strækker sig ud over de naturlige grænser for vores intellekt, for at hjælpe os med at forstå sandheden om guddommelig åbenbaring, sandheder, som vi ikke kan nå udelukkende ved hjælp af den naturlige fornuft.

Hele sandheden er Guds sandhed
Selvom sandhederne om guddommelig åbenbaring ikke kan udledes af naturlig grund, er de ikke, som moderne empirister ofte siger, i modsætning til fornuft. Som St Augustine sagde, er hele sandheden Guds sandhed, hvad enten det er åbenbaret gennem fornuftens funktion eller gennem guddommelig åbenbaring. Den teologiske dyder ved tro gør det muligt for den person, der er nødt til at se, hvordan sandheden om fornuft og åbenbaring strømmer fra den samme kilde.

Hvad vores sanser ikke forstår
Dette betyder dog ikke, at tro giver os mulighed for fuldt ud at forstå sandheden om guddommelig åbenbaring. Selv intellektet, selvom det er belyst af den teologiske dyder i troen, har dets begrænsninger: I dette liv kan for eksempel mennesket aldrig fuldt ud forstå treenighedens natur, af hvordan Gud kan være både en og tre. Som den katolske encyklopædi forklarer: ”Troens lys oplyser derfor forståelsen, selvom sandheden stadig forbliver uklar, da det er uden for forståelsen af ​​intellektet; men overnaturlig nåde bevæger viljen, som nu har et overnaturligt gode, skubber intellektet til at samtykke til det, det ikke forstår. Eller som en populær oversættelse af Tantum Ergo Sacramentum siger: "Hvad vores sanser ikke kan forstå / vi prøver at forstå gennem troens samtykke".

At miste troen
Da tro er en overnaturlig gave fra Gud, og da mennesket har fri vilje, kan vi frit afvise tro. Når vi åbent oprør mod Gud gennem vores synd, kan Gud trække troens gave tilbage. Selvfølgelig vil det ikke nødvendigvis; men hvis han gør det, kan tabet af tro være ødelæggende, fordi de sandheder, der engang var blevet grebet takket være hjælp af denne teologiske dyd, nu kan blive umættelige for intellektet uden hjælp. Som den katolske encyklopædi konstaterer: "Dette kan måske forklare, hvorfor de, der har haft ulykken med at apostatisere sig selv ved tro, ofte er de mest virulente i deres angreb af troens grunde", endnu mere end dem, der aldrig er blevet velsignet af gaven fra tro først.