Højre koncentration i buddhismen

I moderne termer er den ottefoldige Buddha-sti et otte-deligt program til at realisere oplysning og befri os fra dukkha (lidelse). Den rigtige koncentration er den ottende del af stien. Det kræver, at udøvere fokuserer alle deres mentale fakulteter på et fysisk eller mentalt objekt og at øve de fire absorptioner, også kaldet de fire Dhyana (sanskrit) eller de fire jhaner (Pali).

Definition af den rigtige koncentration i buddhismen
Ordet pali oversat til engelsk som "koncentration" er samadhi. Samadhi's rodord, sam-a-dha, betyder "at samle".

Afdøde John Daido Loori Roshi, en Soto Zen-lærer, sagde: ”Samadhi er en bevidsthedstilstand, der går ud over opvågning, drøm eller dyb søvn. Det er en afmatning af vores mentale aktivitet gennem et-punkt koncentration. " Samadhi er en bestemt type enkeltpunkts koncentration; at fokusere for eksempel på ønsket om hævn eller endda på et lækkert måltid er ikke samadhi. I stedet for ifølge The Noble Eightfold Path of Bhikkhu Bodhi, “er Samadhi udelukkende sund koncentration, koncentration i en sund sindstilstand. Selv da er dens rækkevidde endnu smallere: det betyder ikke nogen form for sund koncentration, men kun den intensiverede koncentration, der stammer fra et bevidst forsøg på at hæve sindet til et højere og mere renset niveau af opmærksomhed. "

To andre dele af stien - Right Effort og Right Mindfulness - er også forbundet med mental disciplin. De ligner højre koncentration, men deres mål er forskellige. Højre indsats henviser til kultiveringen af ​​det, der er sundt og rensende fra det, der ikke er sundt, mens Right Mindfulness refererer til at være fuldt ud til stede og opmærksom på ens krop, sanser, tanker og det omgivende miljø.

Mental koncentrationsniveauer kaldes dhyanas (sanskrit) eller jhanas (Pali). I begyndelsen af ​​buddhismen var der fire dhyaner, skønt skolerne senere udvides til ni og nogle gange flere andre. De fire grundlæggende Dhyana er anført nedenfor.

De fire Dhyanas (eller Jhanas)
De fire dhyaner, janas eller optagelser er midlerne til direkte at opleve visdommen i Buddhas lære. Især gennem den rigtige koncentration kan vi frigøres fra illusionen om et separat selv.

For at opleve dhyanerne er du nødt til at overvinde de fem hindringer: sensuel lyst, dårlig vilje, dovendhed og følelsesløshed, rastløshed og bekymring og tvivl. Ifølge den buddhistiske munk Henepola Gunaratana behandles hver af disse forhindringer på en bestemt måde: ”En klog overvejelse af tingens frastødende egenskab er modgiften til sensuel begær; klog overvejelse af kærlig venlighed modvirker dårlig vilje; en klog overvejelse af elementerne i indsats, anstrengelse og engagement er imod dovenskab og følelsesløshed; klog overvejelse af sindets ro fjerner rastløshed og bekymring; og klog overvejelse af de faktiske egenskaber ved ting eliminerer tvivl. "

I den første dhyana frigives usunde lidenskaber, ønsker og tanker. En person, der bor i den første dhyana, oplever ekstase og en dyb følelse af velvære.

I den anden dhyana forsvinder intellektuel aktivitet og erstattes af sindets ro og koncentration. Rapture og følelse af velvære for den første dhyana er stadig til stede.

I den tredje dhyana forsvinder tilbageholdelsen og erstattes af ligevægt (upekkha) og stor klarhed.

I den fjerde dhyana ophører alle sensationer, og der er kun bevidst ensartethed tilbage.

I nogle buddhismeskoler beskrives den fjerde dhyana som ren oplevelse uden "eksperimentator". Gennem denne direkte oplevelse opfattes det individuelle og separate selv som en illusion.

De fire uvæsentlige stater
I Theravada og nogle andre skoler i buddhisme ankommer de fire uvæsentlige stater efter de fire Dhyana. Denne praksis er beregnet til at gå ud over mental disciplin og perfektionere de samme koncentrationsobjekter. Formålet med denne praksis er at eliminere alle visualiseringer og andre fornemmelser, der kan forblive efter dhyana.

I de fire uvæsentlige tilstande forfininger man først det uendelige rum, derefter uendelig bevidsthed, derefter ikke-materialitet, derfor hverken opfattelse eller ikke-opfattelse. Arbejdet på dette niveau er enormt subtilt og kun muligt for en meget avanceret professionel.

Udvikl og øv den rigtige koncentration
De forskellige Buddhismeskoler har udviklet en række forskellige måder at udvikle koncentration på. Den rigtige koncentration er ofte forbundet med meditation. I sanskrit og pali er ordet for meditation bhavana, hvilket betyder "mental kultur". Buddhistisk bhavana er ikke en afslapningspraksis, og det handler heller ikke om at have visioner eller oplevelser uden for kroppen. Grundlæggende er bhavana et middel til at forberede sindet til oplysning.

For at opnå den rigtige koncentration starter de fleste fagfolk med at skabe en passende indstilling. I en ideel verden finder praksis sted i et kloster; Ellers er det vigtigt at vælge et roligt sted uden afbrydelser. Der antager udøveren en afslappet, men opretstående stilling (ofte i lotusposition med korsede ben) og fokuserer sin opmærksomhed på et ord (et mantra), der kan gentages flere gange, eller på et objekt som en Buddha-statue.

Meditation involverer simpelthen vejrtrækning naturligt og fokuserer sindet på det valgte objekt eller lyd. Når sindet vandrer, bemærker udøveren det hurtigt, fanger det og forsigtigt men fast fører det tilbage til objektet og gentager det, når det er nødvendigt. "

Selvom denne praksis kan virke enkel (og den er), er det meget vanskeligt for de fleste mennesker, fordi tanker og billeder altid opstår. I processen med at opnå den rigtige koncentration kan fagfolk muligvis være nødt til at arbejde i årevis med hjælp fra en kvalificeret lærer for at overvinde lyst, vrede, agitation eller tvivl.