Guardian Angels findes! Fænomenet med engleindgange

”Engle findes!

Stjerner, der hænger i himlen, der tynger rundt omkring solen. Høje skabelsesbjerge, der grænser til de evige bjerge. Engle findes!

Lommelygter tændt i det originale lys. Duftende haver fuld af glæder. Taciturn-brønde, der lytter dybt og trækker fra dybden "(Hophan," Die Engel ", s. 18).

Engle har altid været i centrum for kontroverser. I deres tid benægtede sadduceerne allerede vinklenes eksistens, og deres rationalisme er bevaret indtil vores tid og i dag oplever en ny guldalder.

På nuværende tidspunkt tildeles kun tro på engle børn og galninger, fordi de fleste mænd er enige om den tyske forfatter Gnther Grass, der i sin "Lokale anæstesi" skriver: "Jeg hader dogmer og evige sandheder! ". I teknologiens tidsalder er det kun ting, der kan beskrives teknisk, som har reel værdi; i stedet for, hvad der går ud over horisonten for menneskelig viden - det vil sige alt, hvad der skal troes og ikke kan bevises med rationelle midler - ikke findes overhovedet. Denne dogme skaber mange vanskeligheder for troende kristne, som ikke må forvirres. Englenes eksistens er bevist i det Nye og Gamle Testamente, Kristus selv er deres garant; den hellige tradition lærer os det, mange mystikere bekræfter det for os, og kirken bekræfter det i forskellige doktrinære definitioner; han har lært det indtil i dag og vil lære det indtil verdens ende. ”Vi tror på Gud, Fader, Søn og Hellig Ånd, skaberen af ​​synlige ting som denne verden, hvor vores flygtningeliv finder sted; Han skaber også bemærkelsesværdige ting såsom rene ånder, der kaldes 'engle' ... "(pave Paul VI," Creed of the Gods People ")

1. Engle i Bibelen

I Bibelen vises engle fra den første til den sidste bog og diskuteres i mere end tre hundrede passager.

I Hellig Skrift nævnes de så hyppigt, at pave Gregorius den store ikke overdrevne, da han sagde: "Tilstedeværelsen af ​​engle er bevist på næsten alle sider i Hellig Bibel." Mens engle sjældent er navngivet i de gamle bibelske bøger, bliver de gradvist en fremtrædende tilstedeværelse i de nyere bibelske skrifter, i profeterne Jesaja, Ezekiel, Daniel, Sakaria, i Jobbogen og i Tobias bog. ”De efterlader deres rolle som baggrund på himlen for at handle i forgrunden på den jordiske scene: De er tjenere for den Højeste i ledelsen af ​​verden, folkenes mystiske guider, de overnaturlige kræfter i afgørende kampe, de gode og endda ydmyge depotbeviser for Mænd. De tre største engle beskrives til det punkt, at vi er i stand til at kende deres navne og natur: Michele den magtfulde, Gabriele den sublime og Raffaele den barmhjertige gud. "

Den gradvise udvikling og berigelse af åbenbaringer om engle har sandsynligvis forskellige grunde. I henhold til teorierne fra Thomas Aquinas, ville de gamle jøder helt sikkert have gjort de engle, hvis de fuldt ud havde forstået deres magt og deres strålende skønhed. På det tidspunkt var monoteisme - som dog var unik i al antikken - ikke rodfæstet nok i det jødiske folk til at udelukke faren for polyteisme. Af denne grund kunne den komplette engleåbenbaring først finde sted.

Desuden havde jøderne under fangenskabet under assyrerne og babylonierne sandsynligvis kendt Zoroaster-religionen, hvor læren om godartede og onde ånder var meget udviklet. Denne lære synes at have stimuleret fantasierne for engle i det jødiske folk i høj grad, og i betragtning af at guddommelig åbenbaring kan udvikle sig selv under indflydelse af naturlige årsager, er det også sandsynligt, at ekstrabibelsk indflydelse var lokalerne for åbenbaringerne. dybere gerninger med engle. Selvfølgelig er det forkert at finde oprindelsen af ​​den engelske doktrin i Bibelen simpelthen i den assyrisk-babylonske åndelige overbevisning, ligesom det er lige så forkert at spore de ekstra-bibelske billeder af engle til fantasi uden tøven.

Med sin bog "Englene" bidrog Otto Hophan, en moderne teolog, meget til bedre viden om englene. ”Troen på tilstedeværelsen af ​​godartede og onde ånder, om et mellemliggende væsen mellem den øverste guddommelighed og mennesker, er så udbredt i næsten alle religioner og filosofier, at der skal være en fælles oprindelse, det vil sige en original åbenbaring. I hedendommen blev troen på engle omdannet til troen på guderne; men det er netop "den polyteisme, der i vid udstrækning kun er en fejlagtig repræsentation af troen på engle (Scheeben: Dogmatik, bind 2, s. 51)."

Et berømt bevis på eksistensen af ​​denne originale åbenbaring findes i værket af den hedenske filosof-Platon, der med sine erklæringer om vinklerne kommer tæt nok på den bibelske tro på englene: ”Ånderne fungerer som interpre - og rapporter til guderne, hvad der kommer fra mennesker; og de kommunikerer til mændene, hvad der kommer fra guderne. Til førstnævnte bringer de bønner og ofre, til sidstnævnte ordrer og belønninger for ofre. De udfylder mellemrummet mellem de to for at oprette en forbindelse. " Så husk: åbenbaring og Bibelen vidner på forskellige måder eksistensen af ​​engle. Men hvem er englene?

2. Engle er ånder

I mange passager af hellig skrift kaldes engle 'ren ånder'. Per definition har spiritus hverken krop eller er de fremstillet af stof, og de gennemgår derfor ikke tidsmæssige ændringer. Begrebet 'ånd' betyder ikke kun integritet, det er en definition af, hvad en ånd ikke er. "I virkeligheden repræsenterer ånden det tætteste koncentration af virkeligheden, den største ophobning af at være, kernen, hvorfra værkerne er født, det punkt, der overstiger hele kropsvirkeligheden ... Ånderne - på en begrænset måde den menneskelige ånd, stærkere den engelske og uendelige Guds ånd - de er ivrige, selvsikre individer, der hører og kender hinanden, er mennesker og ikke personifikationer, mere autentiske end enhver form for selskab, som mange betragter som den eneste eksisterende virkelighed. du.

Når Herren i evangeliet henvender sig til ånderne, beder han om deres navne; fordi en ånd er 'nogen' og ikke 'noget', har den en personlighed og er ikke en skygge eller et nuanceret univers. Hvem har at gøre med en ånd, har at gøre med en person. "

3. Fænomenet med engleindslag

Hver gang engle vises i Bibelen, gør de det ikke i form af en ånd, men med en krop: en mand, en teenager osv. ... De gør det for at afhjælpe den mentale begrænsning af os mænd, som vi ikke kan se ud over, hvad vi kan opfatte med sanserne, det vil sige spiritualitet. Kropsformen, der er vedtaget af engle, kaldes ofte det 'falske' legeme. Det falske legeme er en slags materialisering i form af et legeme; det er ikke bundet til jordiske love, men det ser stadig virkeligt ud for seeren.

Engleindgange kan skelnes i indre og ydre visioner. Den første kan manifestere sig i søvn, som der skete med Joseph: "Se en Herrens Engel viste sig for ham i en drøm ..." (Mt 1,20; 2, 13, 19). Imidlertid kan det også ske i en vågnet tilstand, som mange blandinger demonstrerer. Erkeengelen Raphaels udseende til den unge Tobias var en ydre vision; Engelen ledsagede den unge mand på sin lange rejse og ledede alle sine anliggender med en sikker hånd.

Der er imidlertid også tilsyneladende, hvor engelen kun er synlig for en person og ikke er synlig for andre tilstedeværende mennesker. Engelen, der frigav Peter fra fængslet, var ikke synlig for vagterne: ”Peter gik ud og fulgte ham uden at vide, om hvad engelen gjorde, var virkelighed; han troede, at han havde en vision ”(Apg 12, 9). Slagene til ribbenene, som englen modtog, kæderne, der faldt, og dørene, der åbnede, overbeviste Pietro gradvis om, at han ikke var i grebet af en vittighed med sin fantasi. Så snart han vågnede op på den øde vej midt på natten sagde han: "Nu forstår jeg virkelig, at Herren har sendt sin engel, har han befriet mig fra Herodes hænder ..." (Apg 12, 11). Selvom de ser virkelige ud, `` taler '' angsternes engle som mennesker, men med sindets styrke producerer de lydbølger, der ligner den menneskelige stemme. Når de 'spiser', tager de ikke mad eller drikke, som Raffaele forklarede Tobias familie, før han forlod hende: "Du troede, at du så mig spise, men i virkeligheden spiste jeg ikke noget, det var kun et billede" (Tb 12,19).

I nogle tilfælde er den menneskelige krop imidlertid ikke nok til at forstå englenes art, især når det kommer til engle fra de øverste kor.