NÅR VÆRDEMANGLER blev oprettet?

NÅR ENGELERNE blev oprettet?

Hele skabelsen stammer ifølge Bibelen (den primære kilde til viden) "i begyndelsen" (Gn 1,1). Nogle fædre troede, at englene blev skabt på den "første dag" (ib. 5), da Gud skabte "himlen" (ib. 1); andre på den "fjerde dag" (ib. 19), da "Gud sagde: Der er lys i himmelens himmelhøje" (ib. 14).

Nogle forfattere har placeret skabelsen af ​​englene foran, andre efter den i den materielle verden. Hypotesen om St. Thomas - efter vores mening den mest sandsynlige - taler om samtidig skabelse. I universets vidunderlige guddommelige plan er alle væsner knyttet til hinanden: Englene, der er udpeget af Gud til at styre kosmos, ville ikke have haft mulighed for at udføre deres aktivitet, hvis dette var blevet skabt senere; på den anden side, hvis det var forudgående for dem, ville det have manglet deres overvågning.

HVORFOR OPREDE GUD ENGLER?

Han skabte dem af samme grund, som han fødte enhver anden væsen: at afsløre sin perfektion og til at manifestere sin godhed gennem de varer, der blev tildelt dem. Han skabte dem, ikke for at øge deres perfektion (som er absolut) eller deres lykke (som er total), men fordi englene var evigt glade i tilbedelsen af ​​Ham Supreme Good og i den salige vision.

Vi kan tilføje, hvad St. Paul skriver i sin store kristologiske salme: "... gennem ham (Kristus) blev alle ting skabt, dem i himlen og dem på jorden, de synlige og usynlige ... gennem ham og i syne af ham ”(Kol 1,15-16). Selv englene er derfor, som alle andre skabninger, ordineret til Kristus, som deres ende, efterligner de uendelige perfektioner i Guds Ord og fejrer dets ros.

Kender du antallet af engler?

Bibelen antyder i forskellige passager i Det Gamle og Det Nye Testamente den enorme mangfoldighed af engle. Om teofanien, beskrevet af profeten Daniel, læser vi: "En ildflod faldt ned foran ham [Gud], tusind tusinde tjente ham og ti tusind myriader hjalp ham" (7,10). I apokalypsen skrives det, at seeren af ​​Patmos "mens man ser [forståede] stemmer fra mange engle rundt om den [guddommelige] trone ... Deres antal var utal af myriader og tusinder af tusinder" (5,11:2,13). I evangeliet taler Luke om "en mangfoldighed af den himmelske hær, der priste Gud" (XNUMX:XNUMX) ved Jesu fødsel i Betlehem. Ifølge St. Thomas overstiger antallet af engle i høj grad antallet af alle andre skabninger. Gud, der faktisk ønsker at introducere sin guddommelige perfektion i skabelsen så vidt muligt, har gjort dette til hans design: i materielle skabninger, som udvider deres storhed enormt (f.eks. Himmelens stjerner); i de uhelbredelige (de rene ånder), der multiplicerer antallet. Denne forklaring af Angelic Doctor virker tilfredsstillende for os. Vi kan derfor med rimelighed tro, at antallet af engle, selvom det er begrænset, begrænset som alle skabte ting, er uberegnelig menneskesind.

Kender du navnene på englene og deres hierarkiske ordre?

Det er kendt, at udtrykket "engel", der stammer fra det græske (à ì y (Xc = meddelelse)), korrekt betyder "messenger": det angiver derfor ikke identiteten, men funktionen til de himmelske ånder , sendt af Gud for at meddele sin vilje til mennesker.

I Bibelen er engle også udpeget med andre navne:

- Guds sønner (Job 1,6)

- Hellige (Job 5,1)

- Guds tjenere (Job 4,18)

- Herrens hær (Js 5,14)

- Himmelens Hær (1Ki 22,19)

- Vigilanter (Dn 4,10) osv. Der er også i Hellig Skrift "kollektive" navne, der henviser til Engle: Seraphim, Cherubin, Thrones, Dominationer, Powers (Virtues), Power, Fyrstendømmer, Archangels and Angels.

Disse forskellige grupper af himmelsk ånder, der hver har sine egne egenskaber, kaldes normalt "ordrer eller kor". Korens sondring er beregnet til at være i overensstemmelse med "målene for deres perfektion og de opgaver, de er betroet". Bibelen har ikke videregivet os en rigtig klassificering af de himmelske essenser eller antallet af kor. Listen, som vi læser i St. Pauls breve, er ufuldstændig, fordi apostlen afslutter den med at sige: "... og ethvert andet navn, der kan navngives" (Ef 1,21:XNUMX).

I middelalderen fulgte St. Thomas, Dante, St. Bernard og også de tyske mystikere som Taulero og Suso, Dominikanere, fuldt ud til teorien om Pseudo-Dionysius, Areopagite (IVN århundrede e.Kr.), forfatter af "Hierarkiet celeste "skrevet på græsk, introduceret i Vesten af ​​S. Gregorio Magno og oversat til latin omkring 870. Pseudo-Dionysius sammensatte under indflydelse af den patristiske tradition og neo-platonismen en systematisk klassificering af englene, opdelt i ni kor og fordelt i tre hierarkier.

Første hierarki: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -SI 98,1) Troner (Kol 1,16)

Andet hierarki: Dominationer (Kol 1,16) Magt (eller dyder) (Ef 1,21) Magt (Ef 3,10; Kol 2,10)

Tredje hierarki: Fyrstendigheder (Ef 3,10; Kol 2,10) Ærkeengler (Gd 9) Engle (Rom 8,38)

Denne geniale konstruktion af Pseudo-Dionysius, som ikke har et sikkert bibelsk fundament, kunne tilfredsstille manden i middelalderen, men ikke den moderne tids troende, så han er ikke længere accepteret af teologien. Et ekko af dette forbliver i den populære hengivenhed fra "Angelic Crown", en altid gyldig praksis, som varmt anbefales til englenes venner.

Vi kan konkludere, at hvis det er rigtigt at afvise enhver kunstig klassificering af englene (så meget mere aktuelle, dannet med fantasifulde navne, der vilkårligt er tildelt zodiaken: rene opfindelser uden grundlag, bibelske, teologiske eller rationelle!), Må vi dog indrømme hierarkisk orden blandt de himmelske ånder, selvom vi ikke er ukendt i detaljer, fordi den hierarkiske struktur er korrekt for al skabelse. I det ønskede Gud at introducere, som vi har forklaret, hans perfektion: hver enkelt person deltager i det på en anden måde, og alle sammen blev en vidunderlig, overraskende harmoni.

I Bibelen læser vi ud over de "kollektive" navne også tre personlige navne på engle:

Michele (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), hvilket betyder "Hvem kan lide Gud?";

Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Der betyder "Guds styrke";

Raffaele (T6 12,15) Guds medicin.

De er navne - vi gentager - som angiver missionen og ikke identiteten af ​​de tre erkeengler, som altid vil forblive "mystisk", som Hellig Skrift lærer os i episoden af ​​Engelen, der annoncerede fødselen af ​​Samson. På spørgsmålet om at sige sit navn svarede han: ”Hvorfor beder du mig om dit navn? Det er mystisk ”(Jg 13,18; se også Gen 32,30).

Det er derfor forgæves, kære venner af englene, at foregive at kende - som mange i dag vil - navnet på ens beskyttelsesengel eller (værre endnu!) Tilskrive det til ham i henhold til vores personlige smag. Fortrolighed med den himmelske værge skal altid ledsages af ærbødighed og respekt. Til Moses, der på Sinai nærmede sig den uforbrændte, brændende busk, beordrede Herrens Engel ham at fjerne sine sandaler "fordi det sted, du er i, er et hellig land" (3,6 Mos XNUMX).

Kirkens magisterium har siden oldtiden forbudt at indrømme andre navne på engle eller erkeengler ud over de tre bibelske. Dette forbud, der er indeholdt i rådene i Laodicene (360-65), Roman (745) og Aachen (789), gentages i et nyligt kirkedokument, som vi allerede har nævnt.

Lad os være tilfredse med hvad Herren ønskede, at vi skulle vide i Bibelen om disse vidunderlige væsener, som er vores ældre brødre. Og vi afventer med den største nysgerrighed og kærlighed det andet liv med at lære dem fuldt ud at kende og sammen takke Gud, som skabte dem.