ÅNDELIG GUIDE Af Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Et besøg i Etna-krateret er meget informativt; faktisk er vulkanen en destination for lærde og vandrere.

Den virkelige udflugt begynder på højden af ​​m. 1700; stigningen er stærk at gøre; du skal arbejde hårdt i cirka fire timer.

det er interessant at observere de mennesker, der kommer til Cantoniera. Mange, mænd og kvinder, trods at have ønsket at nyde det enestående panorama, som toppen af ​​vulkanen præsenterer, og kigger på det store Etna-massiv, lægger deres tanker op; de vil ikke kæmpe og foretrækker at stoppe på restauranter.

Andre er fast besluttet på at nå krateret: hvem der lykkes, hvem der kommer tilbage, hvem der kommer udmattet… og hvem der finder død. Før de klatrer på et bjerg, skal de måle deres styrke, ikke belaste sig med unødvendige vægte og have en god guide.

Kristen perfektion er et højt bjerg at klatre på. Vi er alle kaldet til denne sublime opstigning, fordi vi alle blev skabt til at nå himlen.

”Vær perfekt, siger Jesus Kristus, da din Fader, der er i himlen, er perfekt” (Matthew, V48).

Disse guddommelige ord er ikke kun rettet til præster, frigører, nonner og noget jomfru, der er i århundrede, men til alle dem, der er døbt.

Åndelig perfektion har ingen grænser; hver sjæl når den grad, den ønsker, i henhold til målen efter Guds nåde og står i forhold til den grad af godvilje, den lægger i den.

Men er det muligt at opnå kristen perfektion, dvs. at leve det åndelige liv intenst? Naturligvis fordi Herren ikke befaler det umulige og ikke inviterer absurde ting; da han siger "Vær perfekt", er det hans vilje, at hver enkelt bestræber sig på at opnå den perfektion, som han er i stand til, i henhold til de modtagne talenter og i henhold til den livstilstand, han har omfavnet.

Hvem vil sige: Jeg kan ikke deltage i det åndelige liv, fordi jeg er i ægteskab ... fordi jeg vil gifte mig ... fordi jeg er nødt til at tjene mit brød ... fordi jeg har lidt uddannelse ... den, der siger det, ville være forkert. Den eneste hindring for det åndelige liv er dovenskab og dårlig vilje; og så er det passende at sige: Herre, red os fra den onde vilje

Lad os nu se på de forskellige kategorier af sjæle.

I DALEN
De dårlige kristne.

Ved at rejse til Rom havde jeg foreslået at besøge Fosse Ardeatine; Jeg kunne gøre det.

I nærheden af ​​katakomberne på S. Callisto kan du se den stramme skur. Der er ikke meget at se i dette område, men meget at overveje.

Monumentet, der er placeret ved indgangen, bringer liv til den frygtelige scene med blod, der opstod på grund af krigsbegivenheder. Tredyretyske tyske soldater var dræbt i Rom; Tre hundrede tredive italienere måtte miste deres liv: ti for en.

Tjenestemænd blev taget i raidet; da antallet ikke var komplet, blev civile også taget.

Hvilken rædsel! Tre hundrede tredive, mænd og kvinder, bundet til væggene i groberne, straffede derefter og forlod deres lig der uden at vide noget i flere dage!

Du kan stadig se hullerne produceret af maskingeværet. Borgernes skam gav ærlig begravelse til de døde, de hævede deres grav under et skur. Hvor mange blomster og hvor mange lys!

Da jeg bad ved en grav, blev jeg ramt af en ung dames triste opførsel; Jeg tvivlede på, at hun var en simpel besøgende.

Jeg talte til hende: I denne grav ligger en bekendt af dig? Han svarede ikke; hun var for fanget af smerter. Jeg gentog spørgsmålet, og så fik jeg svaret: Min far er her! Var det militært?

Ingen; han gik på arbejde den morgen, og da han gik forbi, blev han fanget og derefter dræbt! ...

Da jeg kom ud af Fosse Ardeatine og krydsede de dystre huler, tænkte jeg på blodbadets øjeblik, da disse ulykkelige desperat kaldte dem, der gifter sig med hende, deres børn og deres forældre og derefter faldt på deres eget blod.

Efter dette besøg sagde jeg til mig selv: Hvis Fosse Ardeatine betyder blodbad, åh! Hvor mange lignende grove er der i verden og mere forfærdelig! Hvad er biografer, tv, dansesaler og strande i dag? ... De er dødssteder, ikke af kroppen, men for sjælen. Umoral, beruset i store kløfter, fjerner det åndelige liv og derfor Guds nåde fra uskyldige drenge og piger; fører ungdom af begge køn til frihed; hærder mange modne mennesker til uærlighed og irreligiøsitet. Og hvilken massakre er mere forfærdelig end dette? Hvad er tre hundrede og tredive maskinstyrede mennesker, der mister kroppens liv sammenlignet med millioner af skabninger, der mister sjælens liv og abonnerer på evig død?

Desværre i Fosse Ardeatine blev de uheldige trukket voldsomt og kunne ikke befri sig selv fra døden; men til den moralske slagtning går vi frit og inviterer andre til at gå!

Hvor mange moralske forbrydelser! ... Og hvem er morderne? ... I gruberne massakrerede mænd; i umoralske briller er det de døbt der skandalerer de døbt! Og var det ikke en dag ved dåbstypen, og var der ikke så mange kunstnere og kunstnere, der for guld og ære i dag i dag giver døden til lamene fra Jesu Kristi hjord, også henvendte sig til Første kommunion?

Og er de ikke, der samarbejder i ruinen af ​​uskyldige sjæle, der er skyldige i mord? Hvordan ringer jeg til lederne af de fleste biografer? Og er det ikke de bevidstløse forældre, der sender deres børn til umoralsk show, blandt morderne?

Hvis vi i slutningen af ​​en beskeden film kunne se sjæle, som vi ser kroppe, ville alle eller de fleste tilskuere fremstå som døde eller alvorligt såret.

Der blev vist en film; de små tuklede scener fulgte hinanden. En af de tilstedeværende, for forargede, udbrød højt: Nok med denne skam! Og en anden svarede: Lad præsterne og venner af præsterne gå ud

Så du mister din beskedenhed og tramper din samvittighed!

Verden, sværret Guds fjende, den verden, som Jesus Kristus anathematiserede «Ve verden for skandaler! »(Matthew, XVIII7); «Jeg beder ikke for verden! … »(John, XVII9) fører ugerighedens arbejdere til stjernerne og fejrer dem i aviserne og i radioen.

Hvad siger Jesus, den evige sandhed, til dem, der skandalerer sjæle? «Ve dig, hyklere, fordi du låser himmelriget for folket, du kommer ikke ind i det, og du tillader heller ikke dem, der er ved døren, ind ... Ve dig, blinde guider! ... Ve jer, som er som hvidkalkede grave, der på ydersiden ser smukke ud, men indvendigt er de fulde af døde knogler og al rådne! ... Slanger, vipers race, hvordan vil du undslippe fordømmelsen af ​​helvede? ... »(Matthew, XXIII13).

Disse forfærdelige ord, som Jesus en dag sagde til farisæerne, i dag er rettet mod den store skandaløse masse.

Til dem, der kun lever af forfængelighed og ulovlige glæder, kan vi tale om åndeligt liv, om himmelfart mod bjerget i kristen perfektion? … De har moralsk blindhed og døvhed; de kan ikke lide den rene bjergluft og lever nedenfor, i den mudrede og stinkende dal, midt i giftige krybdyr.

Det vil ikke være mordere på sjæle, der læser dette skrift, de vil være fromme mennesker. Til disse henvender jeg mig til ordet: Skam dem, der står i umoral; du afskyr briller, hvor din dyd er i fare; holde nogle sjæle på skråningen af ​​det onde, som du måske har ansvaret for; bede, så de ugudelige bliver omvendt. Det er vanskeligt for de onde at komme tilbage på det rigtige spor; de ender normalt dårligt. Den Hellige Skrift siger: «Da jeg har kaldt dig, og du ikke ønskede at vide om mine formaninger, vil jeg grine af din ødelæggelse og jeg vil bespotte dig, når terror angriber dig ... når døden vil tage dig som en stormvind ... Så vil de ringe til mig, og jeg vil ikke svare; de vil se efter mig med omhu, men de finder ikke mig! (Prov, 124).

Imidlertid kan guddommelig barmhjertighed, der er bedt af det gode, redde på villspor; de er undtagelser, men der foretages store konverteringer. For ikke længe siden, fra syndens grop, fra den mudrede dal, i den sidste måned af hans liv, en forfatter af pornografiske bøger, Curzio Malaparte; tres år med livet, langt fra Gud, brugt i sjælmassakren! … Vi opnår også ægte omvendelse for så mange ulykkelige og beder om guddommelig nåde hver dag for at være barmhjertighed over de fattige!

PÅ FODET AF MONTAGE
Et besøg.

Ved Tre Fontane i Rom, få skridt fra Madonnina-hulen, er der en Trappa, det vil sige et stort kloster, der er kendt for sine besparelser. Trappisterne har boet der i århundreder og lærer glædeverdenen. Det synes mærkeligt, at der i det tyvende århundrede stadig kunne være lignende religiøse samfund; alligevel tillader Gud, at der kan være og blomstre, og den Højeste Pontiff er glad for at have en af ​​de mest berømte Trappe i Rom, kristendommens centrum.

Jeg ville besøge dette kloster; som præst blev jeg optaget på besøget.

I det lille atrium, kaldet Parlatorio, dukkede en pastor op, der udøvede portørens kontor; han hilste mig velkommen, og jeg kunne stille spørgsmål til ham.

Hvor mange religiøse er der fra La Trappa?

Vi er tres; antallet stiger ikke let, fordi vores liv er for stramt. Det er ikke meget, en gentleman kom, prøvede, men gik snart væk og sagde: Jeg kan ikke modstå!

Hvilken kategori af mænd kan tages i samfundet?

Alle kan blive en trappist. Der er præster og lægfolk; undertiden er de emblazonede eller høje officerer eller berømte forfattere; men når man kommer ind her, ophører de ærefulde titler, slutter verdens herlighed; man tænker kun på at leve hellig.

Hvad er dine bøder? Vores liv er kontinuerlig bot; bare sige, at du aldrig snakker. Den eneste, der kan tale, og kun i denne hal, er portøren; i ti år har lydighed tildelt mig portens kontor, og kun jeg har lov til at tale; Jeg vil helst ikke have dette kontor, men at adlyde er den første ting.

Kan du nogensinde sige et ord? ... Og når to mødes, hilser de ikke hinanden og siger noget helligt, for eksempel: Lovet være Jesus! ...?

Ikke engang; kig og kig let.

Den overordnede kan ikke tale med at skulle tildele de forskellige kontorer?

Dette er heller ikke lovligt; i et rum er der en tablet, og om morgenen finder alle skrevet, hvad han skal gøre i løbet af dagen. Tror du, at ingen ville vide de andres navn, hvis det ikke var skrevet på de forskellige celler. Men selvom navnet er kendt, vides det ikke, hvilken ære nogen har haft i århundret, til hvilken afstamning han tilhørte. Vi bor sammen uden at kende hinanden.

Jeg tror, ​​at abbeden kender fordelene ved hver enkelt, i det mindste for en epigraf på graven! … Har du andre bøder?

Seks timers daglig manuelt arbejde i vores tilstødende kampagne; vi tager os af alt.

Zap?

Ja, alle, selv præsterne og overlegen, der er abbeden; du hakker, men altid i stilhed.

Hvad med at studere for præster og intellektuelle?

Der er timer med studier, og hver enkelt gælder for de discipliner, hvor han er mest kyndig; vi har også et godt bibliotek.

Og er der specielle bøder til mad?

Vi spiser aldrig kød og drikker aldrig vin; vi faste seks måneder om året ud over fasten med den målte mad, som alle finder ved bordet; nogle sjældne undtagelser er tilladt i tilfælde af sygdom. Vi har andre sanktioner, fordi der er sæk og disciplin; om natten sover vi altid klædt og på den hårde side; midt på natten står vi op, om vinteren og om sommeren, til officiation sunget i kirken, der varer et par timer.

Jeg tror, ​​at fred, der ikke er der i verden, må regere her, fordi omfavnelse af forsoningens liv, frit og for Guds kærlighed, må der føles en intim, helt åndelig glæde i hjertet.

Ja, vi er glade; vi nyder fred, men vi har kamp af lidenskaber; vi kom til Trappa for at føre krig mod stolthed og sensualitet.

Ville jeg have lov til at besøge indersiden af ​​denne hellige indhegning?

Nogen er tilladt; du følger mig; dog uden for denne dør kan man ikke tale mere.

Med hvilken interesse jeg observerede de forskellige miljøer! Hvilken fattigdom! … Jeg var forbløffet over at se cellerne; alle det samme, reduceret i rummet, uden møbler, en seng på den hårde overflade og uden lagner; et rå natbord var alle møbler ...

Og i disse celler tilbragte illustrative personligheder og værdige kirkelige deres liv! ... Hvilken kontrast med den forgæves verden! ...

Jeg besøgte ildstedet, afstemt til den største fattigdom, studiens hall og til sidst haven, hvor det var tilladt for Trappist-portieren at tale med mig. I det ene hjørne af haven lå den lille kirkegård.

Her fortalte guiden mig, at de, der dør i Trappen, er begravet. I dette miljø lever vi, dør og afventer den universelle opstandelse!

Tanken på død, tror jeg, giver styrke til at holde ud i bødens liv!

Vi kommer ofte for at besøge vores brødres grave, bede og meditere!

Fra midten af ​​haven løftede jeg blikket mod den støjende by og tænkte: Hvor meget forskel i liv og ambitioner mellem dig, Rom, og denne Trappa! ...

Hedenske kristne.

Trappistenes liv er mere at beundre end at blive efterlignet; uden en særlig kald og en god dosis viljestyrke kan man ikke omfavne. Men det er en advarsel, det er en kontinuerlig bebrejdelse for det apatiske liv, åndeligt set, at mange fører, som kun er kristne, fordi de er døbt.

I dalen har vi set skovlens søere og dem, der falder ned i deres sataniske net; vi ser nu ved foden af ​​bjerget af kristen perfektion de ligeglade, der i høj grad er opmærksomme på religion eller snarere praktiserer det på deres egen måde; de tror, ​​de er diskret religiøse, fordi de undertiden kommer ind i kirken og holder nogle hellige billeder på væggene i rummet og synes, de er gode kristne, fordi de ikke pletter deres hænder med blod og ikke stjæler. Når vi taler om et andet liv, det evige, siger de normalt: Hvis der er paradis, skal vi gå ind i det, fordi vi er ægte herrer. Stakkels blind! De er elendige, værdige medfølelse og betragter sig som rige!

I vores tid er antallet af sådanne rosevandskristne enormt. Hvor mange apatiske mennesker ved ikke, at Jesus Kristus, af hvem de skal være tilhængere, ikke kender læren om evangeliet, følger den hedenske strøm og plejer alt, bortset fra deres åndelige liv!

Det er nyttigt at tage et hurtigt kig på deres livsstil.

Festdagen skal helliges ved at deltage i messen; i stedet for dem udgør ethvert påskud, endda useriøst, en undskyldning for ikke at gå i kirken. Biograf, dans, vandreture… altid villig til at gå der; arbejde udelades, dårligt vejr overvindes, måske lånes der penge, men fornøjelseslivet må ikke mangle.

De store religiøse højtideligheder for denne art af kristne er en lejlighed til at have det sjovere og spise bedre.

For sådanne mennesker er det at være dårligt råd at give dårlige råd; at huse had og ikke ønsker at tilgive er personlig værdighed; at deltage i en umoralsk diskurs er at vide, hvordan man lever i samfundet; at ikke klæde sig ordentligt er en kilde til stolthed, fordi du ved, hvordan man følger mode; abonnerer på provokerende magasiner og aviser ved, hvordan man lever op til tiderne ...

Med alle disse friheder, diametralt imod evangeliets ånd, foregiver man at være værdsat for det gode og det religiøse.

For moderne kristne væltes værdien af ​​hellige ting. Det højtidelige bryllup i kirken er taget hånd om i alle detaljer: fotografier under funktionen, båndskæring, parade til kys, procession; disse ting udgør essensen af ​​ægteskabets fest; på den anden side tager de ikke højde for, hvis forlovelsestiden bruges for frit, hvis brudekjolen endda er skandaløs, hvis gæsterne er i kirken i uanstændige tøj ... De bryder sig kun om det såkaldte "sociale øje"; Guds øje betyder ikke noget.

Det samme sker i begravelser; ekstern pomp, procession, kranser, kunstnerisk grav… og de føler ingen anger, hvis den afdøde er gået ind i evigheden uden de religiøse bekvemmeligheder.

Den eneste religion, som ligeglade kristne normalt står over for, er Paschal-forordningen. selvom de ikke udsætter det før efter den foreskrevne tid og gør det med intervaller af år.

Hvis du spørger dem: Er du kristne? Selvfølgelig reagerer de næsten fornærmet; vi har gjort påskepræfektet! ...

Den årlige bekendelse og communion for denne kategori af sjæle er normalt kun en frigørelse af synder. Hvis de bliver i Guds nåde en dag, en uge eller højst en måned, skal Herren takkes!… Og snart begynder syndens liv og religiøs ligegyldighed igen.

Er det ikke denne kristendom i dag? … Af mange er det sædvanligt at betragte religion som et enkelt valgfrit ornament.

Døden kommer også for apatiske kristne; de bliver nødt til at præsentere sig for Jesus Kristus for at modtage den evige dom. De vil sige som evangeliets tåbelige jomfruer: «Åben for os, Herre! Men den himmelske Brudgom vil svare: Jeg kender dig ikke! »(Matthew, xxv12).

Jesus anerkender som sin egen og giver den evige belønning til dem, der praktiserer hans lære, der plejer sjælen, som betragter sjælens frelse som den eneste forretning i livet og som svarer tilfredsstillende på hans invitation: Vær perfekt , hvor perfekt er din far, der er i himlen.

Likegyldige kristne er ved foden af ​​bjerget med åndelig perfektion; de vil aldrig tage et virkelig beslutsomt skridt opad, medmindre der sker noget stærkt i dem eller omkring dem, der ryster dem; Divine Providence hjælper normalt med nogle af disse påmindelser, der får dem til at kaste tårer: en uhelbredelig sygdom, en død derhjemme, en vending af formuen ... Desværre ved ikke alle, hvordan de drager fordel af det, og nogle i stedet for at gå højt, gå til bunden af ​​dalen.

Disse elendige kristne har brug for en hjælpende hånd for at hjælpe dem med at gå hen imod den rette praksis for Guds lov; de ligner biler med motoren slukket, som venter på traileren til at bevæge sig.

Zealous mennesker bør gennemføre et hellig apostolat for at lokke apatiske sjæle, siger det gode ord, overbevisende og forsigtig, efter forskellige omstændigheder, give dem til at læse en god bog, så de bliver uddannet, da ligegyldighed er datter af religiøs uvidenhed .

Hvis de hedenske kristne i denne tid kun kunne tilbringe en dag

nej i Trappen beskrevet ovenfor og se det ofrede liv for så mange religiøse, lavet af kød og blod som dem, bør rødme og konkludere: Og hvad gør vi for at fortjene paradis? ...

PÅ BERGEN
Farlige sjæle.

«En mand såede godt frø i sin mark; men mens mændene sov, kom hans fjende for at så onse i hans mark og gik væk.

Da den såede spirede og korn, dukkede ukrudtet op. Husets tjenere gik hen og sagde til ham: Herre, såede du ikke godt frø i dit felt? Så hvorfor er der ukrudtet?

Og han sagde til dem: En eller anden fjende har gjort dette. Og tjenerne sagde til ham: Vil du have, at vi går og oprører det? Nej, for ved at samle ukrudtet behøver du ikke at rodøve hveden. Lad begge vokse indtil høst og høsttid, vil jeg sige til høstmændene: Saml først ukrudtet og bind dem i bundter for at brænde dem; læg i stedet hveden i min stald "(Matthew, XIII24).

Som det felt var, så er verden også, så er familier.

Ukrudtet, der repræsenterer de onde, og hveden, symbol på de gode, får os til at forstå, hvordan i dette liv at ateisterne og de troende, de afslappede og den brændende, Satan's tjenere og Guds børn skal være sammen. for ikke at blive overvældet af det onde og ikke blive påvirket af det dårlige eller det afslappede.

I den virkelig kristne familie, hvor forældrene er lig med deres opgave, vokser børnene normalt i frygt og kærlighed til Gud.

Det er dejligt at se den religiøse alvor hos så mange, som mens de venter på deres daglige arbejde, finder tid til bøn, til Hellig messe selv på hverdage, for at genskabe ånden med en lille meditation. De er indledt siden barndommen efter denne levestandard, og tilbringer årene med ro. Uden at vide det, og jeg ville sige uden særlig indsats, klatrer de op på bjerget af kristen perfektion og når en anstændig højde.

Men desværre kastes lidt ukrudt nær dette gode korn. Det vil være en ven eller en slægtning, der en dårlig dag begynder at injicere gift.

«Men er det virkelig nødvendigt, at du går til messen hver dag? Efterlad disse overdrivelser til dem, der bor i klosteret! ... "

"Kan du ikke se, at din kjole får folk til at grine?" Bare arme, stuplende halsudskæring ... dette er mode! ... "

«Læs altid sakristibøger! … Du lever gammeldags! Moderne magasiner lever med åbne øjne; det moralske ja, men op til et bestemt punkt; vi befinder os i århundredets fremskridt, og vi må ikke vise os bagud! "

«I kirken om morgenen og i kirken om aftenen! ... Men hvis massen af ​​mennesker tager næsten dagligt i biografen og i fjernsynet, hvorfor går du ikke så? ... Hvad er der galt med at se, hvad alle ser? ... men mindre skrupler! "

Fromme sjæle er ramt af disse giftige forslag. Man skal reagere hurtigt og energisk: Gå tilbage, Satan! … Ikke snak med mig mere! ... Jeg giver afkald på dit venskab og også din hilsen! ... Gå med dine kammerater og bliv i bunden af ​​dalen! Lad mig fortsætte min opstigning til det gode!

Man har pligten til at behandle på denne måde tarer, som, som Jesus Kristus siger, bliver kastet i den evige ild for at brænde. Det tager fæstning ved visse lejligheder, den fæstning, der er en gave af Helligånden, og som alle skal vise!

Hvis du ikke er meget fast besluttet på at afskære visse perverse insinuationer fuldstændigt, begynder gradvis de uer, som Satan sår ved hjælp af et falsk venskab, at begynde at spire.

Hvor mange smukke sjæle er stoppet på vej til perfektion, og hvor mange andre er gået tilbage til foden af ​​bjerget og måske til bunden af ​​dalen! ...

Opmærksomhed til principperne!

De, der ikke er stærke til at begynde med og begynde at falde, føler den spirituelle afmatning: en vis messe forsømmes, bøn forkortes, små mortifikationer er for tunge, giver let til forfængelighed, venter ivrig på verdenslig underholdning! ...

Det stopper ikke der, fordi menneskelig svaghed er stor, og tiltrækningen til det onde er stærk; det er vanskeligt at gå op, men at gå hurtigt ned.

Den sjæl, der engang var inderlig, og som nu ikke føler tiltrækning mod Jesus og hellige ting, vender tilbage til sig selv, prøver at berolige angeren:

Jeg deltager i shows, det er sandt; men jeg går ikke der for en dårlig ende; når en scene er skandaløs, sænker jeg mine øjne; så jeg har det sjovt, og jeg synder ikke! ...

Kristen sjæl, og tænker du ikke på det dårlige eksempel, du stiller? Og tænker du ikke på den skade, du gør på din ånd? Og de dårlige tanker og ønsker og de dårlige forestillinger, der ofte angriber dig og de stærke fristelser ... og måske det falder ... er det ikke virkningen af ​​de briller, du har set?

Min kjole er i overensstemmelse med mode. Hvilken skade gør jeg for at klæde sig sådan? Hvor er skaden ved at gå med bare arme og have en miniskirt på? Hvis jeg ikke har en dårlig intention, er der ingen synd, og jeg kan forblive rolig!

Men kan du kende den skade, du gør for dem, der ser på dig, især for mennesker af det modsatte køn? Af de dårlige udseende og onde ønsker, som Satan kan vække hos andre gennem din skyld, vil du ikke give regnskab for Gud?

Hvad der er sagt, gør det klart, at der er sjæle, der gerne vil være af Gud og ikke fornærme ham, og som gerne vil nyde livet på samme tid efter den verdslige strøm.

Jesus svarer til disse: «Ingen kan tjene to herrer; enten vil han enten hader den ene og elske den anden, eller han vil være glad for den første og foragte den anden ”(Matthew, vi24).

Overraskelse.

For et par måneder siden, siden jeg skrev disse sider, skete der noget for os.

En høne, der squattede i hønsehuset, begyndte at kæle gentagne gange. Elskerinde, der troede, at hun allerede havde frigivet æget, nærmede sig og strakte hånden ud for at tage det. Et rop af terror rungte straks ud: under hønen var en huggorm, der bet hånden på elskerinnen.

Alt blev gjort for at redde kvinden, men den næste dag døde hun på et hospital i Catania.

det var en overraskelse, men en dødelig overraskelse, der frembragte død.

Når en kristen sjæl ønsker at leve under to mestre, i håb om ikke alvorligt at fornærme Gud, når han mindst forventer det, bliver han offer for en eller anden overraskelse, som han giver efter for en umoralsk læsning, eller hænger over et uren blik, eller falder ind i en uærlighed.

Hvor mange anger og hvor mange alvorlige synder bringer fadderne til den konfessionelle visse sjæle, som engang var sarte og inderlige og derefter svækkede!

Dødelig hældning.

En dag befandt jeg mig på kanten af ​​Etna-krateret, enormt og imponerende; der var ingen vulkanaktivitet undtagen isolerede røge røg. Jeg var i stand til at gå ned med forsigtighed og krydse bunden af ​​kraterbundet. Et par trafiklys angav de sammenklappelige sektioner.

Dernæst ligger det nordøstlige krater, mindre end en kilometer i omkreds, men meget aktiv. Da jeg sikrede mig på lavabanken, så jeg den i al sin storhed, følte jeg en spænding: meget dyb, stejl over tro, dybest set flammer og røg, kontinuerlige brøl, skræmmende brøl fra lavamassen ...

Dette var et meget farligt sted, sagde jeg til mig selv; bare se på det på afstand.

Kort derefter derefter besluttede en tysk vandrere, der var taget af ønsket om nøje at overveje dette bril og ville tage billeder, at gå ned i en bestemt højde. Det gjorde han aldrig!

Så snart tyskeren begyndte at stige, indså han, at jorden var blød, fordi den var dannet af lavaske. Han ville tilbage, men han kunne ikke klatre; på alle fire havde han den glade idé at stoppe og proppe sig selv bedst ved hjælp af kameraet. Der blev han i lang tid og ventede på hjælp.

Providence ønskede, at lapillier blev kastet fra bunden af ​​krateret og spredt på asken af ​​skråningen; heldigvis blev det uheldige ikke berørt. Da lapillierne afkøles og var konsekvente, var han i stand til at bruge dem som støtte og kom langsomt ud af krateret. Vandreren var udmattet og vendte tilbage fra død til liv; vi håber, han lærte den hårde måde.

Den vulkanske hældning er farlig; men ondskabens hældning er endnu farligere. Den, der var på vej til åndelig inderlighed og derefter stoppede og begyndte at trække sig tilbage, kan siges at være på fortapelsens vej, fordi, som Jesus Kristus siger: ”Den, der lægger sine hænder på ploven og så ser tilbage, ser ikke det er velegnet til himlenes rige "(Luke, ivG).

Den vandrers frelse var beslutningen om at vende tilbage og holde sig fast på de midler, der hjalp ham med at komme videre.

Til sjæle, der er stoppet i opstigningen mod åndeligt livs bjerg, eller som har trukket sig tilbage, rettes en varm invitation: Er du tilfreds med jer selv? ... Er Jesus glad for dig? Havde du mere glæde, når du alle tilhørte Jesus, eller nu hvor du er en del af verden? … Fortæller ikke kristen opmærksomhed, der er så inddraget i evangeliet, at I skal være forberedt på den himmelske ægtefælles kommende? ... beslutter derfor et generøst kristent liv, animeret af god vilje. Genoptag din daglige meditation og din samvittighedsundersøgelse; du foragte menneskelig respekt eller andres kritik; opnå nogle gode venskaber, som vil tjene som et incitament til dyd; genoptage udøvelsen af ​​små mortifikationer eller åndelige små ofre. I nogen tid har du været som træer om vinteren, uden blade, uden blomster og uden frugt; start den åndelige forår. Din lampes olie er fejlet som med tåbelige jomfruer; fyld din lampe, så dit lys vil skinne for at sende andre sjæle til Gud.

"Velsignet er den tjener, som mesteren, når han vender tilbage, vil finde årvågenhed" (Matthew, xxiv4 G).

TIL TOPPEN
Smukke sjæle!
Midt om vinteren i januar, mens planterne inkuberer uden blade og blomster og venter på foråret, ser kun et træ, i det mindste i Siciliens klima, smukt ud, rigeligt i blomst; er mandeltræet. Maleren henter inspiration og portrætterer ham; blomsterelskere tager en kvist af og sætter den i vasen; de små blomster holder længe.

Her er et billede af den inderlige kristne sjæl, der har til hensigt at klatre til toppen af ​​perfektion!

Mandeltræet skiller sig ud blandt planterne uden blomster; således opretholder den inderlige sjæl, mens hun lever blandt åndeligt sterile og kolde mennesker, dens åndes fulde vitalitet og udmærker sig i dyd; den, der har heldet til at tackle det, må i det mindste i sit hjerte sige: Der er gode mennesker i verden!

Der er sådanne mennesker i verden; de er ikke for mange, som man gerne vil, men der er stort antal, mellem kvinder og mænd, mellem jomfruer og ægtepar, mellem fattige og rige.

Hvem kan de sammenligne med? For den, der har fundet en skat skjult i et felt; han sælger det, han ejer, og går til at købe det felt.

De fromme sjæle, som vi taler om, har forstået, at livet er et bevis på Guds kærlighed, forberedelse til lykkelig evighed og overvejer jordiske anliggender underordnet de himmelske. Deres ambition er at stræbe efter kristen perfektion.

Idé om perfektion.

Perfektion betyder fuldstændighed; i det åndelige liv indikerer det viljen til at undgå enhver mangel, enhver plet, hver muldvarp, som kan overskygle sjælens hvidhed. Perfektion skal være det eneste mål for smukke sjæle, håb om generøse hjerter.

Perfektion betyder også udsøgte former; i det åndelige liv betyder det dygtighed, næsten et superlativ i godt, som ikke er tilfreds med nogen formidling.

Perfektion betyder: gør godt, kun godt og gør det rigtigt, udsøgt; og at alt, hvad vi gør, uanset hvor lille det er, er et åndeligt mesterværk, en salme til Gud.

Perfektion har sine grader.

Absolutt perfektion her på jorden er ikke muligt for os, men vi kan komme tættere på det og perfektionere mere eller mindre vores liv, vores handlinger.

Den første grad af perfektion er tilstanden af ​​venskab med Gud, og den er den absolut nødvendige for alle. Dette ville give retten til himlen. Det var sandt, at alle sjæle havde denne første grad af perfektion!

Men der er bedre: den anden grad, der består i at undgå ikke kun dødssynd, men også venøs synd; vi forsøger gradvist at komme, med Guds hjælp, til ikke længere at begå fulde følsomme synder og mindske de semi-bevidste, dårlige frugter af menneskelig skrøbelighed.

Den tredje grad er den fremragende: at tjene Gud godt, ikke kun som tjenere eller som lejesoldater, men som børn af intim kærlighed.

Lad os nu overveje den tilstand af perfektion, som praktiseringen af ​​de evangeliske råd giver anledning til: normalt i den religiøse stat, med det tredobbelte løfte om fattigdom, lydighed og perfekt kyskhed. I denne tilstand kalder Jesus de sjæle, der er favoriseret af ham. De, der endnu ikke er i stand til at omfavne ham og føle hans kald, siger ikke nej til Jesus: At komme ind i den religiøse stat er så heldig, at det kun i himlen kan værdsættes. Den, der allerede er der, elsker ham af hele sit hjerte, svarer til det med al sin styrke, indbydede sig mere og mere med sin ånd!

Og de andre? De skulle gøre deres bedste for at efterligne livet og ånden hos mænd og kvinder, der er religiøse i århundredet, idet de udgør et fromt ønske om, hvad de ikke kan med værker.

Bed om perfektionens nåde med denne sædafgang: Jomfru Marias mest rene hjerte, opnå for mig kristen perfektion og renhed og ydmyghed i hjertet fra Jesus!

Når man allerede har klargjort ideen om perfektion, skal man vide, hvordan man i praksis opfører sig for at have en tendens til effektivitet, og hvilken dyd der konstant skal tages i tankerne for ikke at blive modløs. Dyd, mor og lærer, er ydmyghed.

Ydmyghed.

Jeg har bragt sammenligningen af ​​mandeltræet i blomst; lad os overveje dette træ igen. Den har en massiv bagagerum, men dækket med en mørk og ru bark; det ser ud til at være i kontrast til blomsternes delikatesse; træet ser bedre ud uden den grove bark, men når dette først er fjernet, ville der aldrig være blomster eller frugt.

Når åndelige mennesker gør mange gode gerninger hver dag, er de klar over, at de har mange mangler; de er plaget af det, fordi de gerne vil se sig selv perfekte, og de bliver ofte modløse.

Ve dem, hvis de ikke havde nogen mangler! De ville svare til træer uden bark. Ligesom livsnerven spreder sig til hele planten gennem de små kanaler inde i cortex, så næres og bevares hele det åndelige liv på en fortrolig måde ved ophobningen af ​​personlige mangler. det er asken, der holder ilden.

Hvis der ikke var nogen mangler, ville åndelig stolthed have overtaget, hvilket er dødbringende. Ydmyghed er så kær for Jesus, at for at holde den i hjertene til tider giver han os mulighed for at falde i visse mangler, så sjælen kan udføre handlinger med ydmyghed, tillid og større kærlighed. Derfor tillader Jesus åndelige svagheder at temperere sjæle.

Man skal altid holde sig selv, i hjertets hemmelighed, overbevisningen om ens egen svaghed for ikke at ødelægge det gradvise arbejde, som Herren ønsker at gøre. Ingen menneskelig defekt eller svaghed kan fjerne Jesus fra en ydmyg sjæl og god vilje.

Den hengivne person, der begår en mangel, enten gennem impulsivitet af karakter eller åndelig svaghed, anerkender, at han er elendig efter så mange intentioner, der er gjort, er han overbevist om, at uden Guds hjælp ville han falde, som ved, hvilke alvorlige synder og lærer at medfølende og bære den næste.

Selv de hellige havde som regel deres mangler og blev ikke overrasket, ligesom de, der klatrer på et bjerg, ser støv på deres sko eller tøj ikke er overraskede; det væsentlige er at gå fremad og beskytte ydmyghed og fred i hjertet.

Don Boscos hellighed pålægger; han udførte mirakler selv i livet; helligheds berømmelse gik foran ham overalt; hans åndelige sønner holdt ære i ham. Alligevel gjorde han fra tid til anden nogle mangler. En dag i en diskussion blev han for varm; til sidst indså han, at han havde gået glip af. Det var før messen; opfordret til at klæde sig og starte det hellige offer, svarede han: Vent lidt; Jeg er nødt til at tilstå.

En anden gang Don Bosco havde stærkt irettesat Maestro Dogliani i nærværelse af nogle spisesteder. Sidstnævnte var skuffet over ikke at forvente den behandling fra den, der så meget værdsat og skrev ham en note om denne tenor: Jeg troede, at Don Bosco var en helgen; men jeg ser, at han er en mand som alle de andre!

Don Bosco svarede i sin ydmyghed, lig med hellighed, efter at have læst notatet til Dogliani: Du har helt ret: Don Bosco er en mand som alle de andre; bede for ham.

Overbevist derfor om, at mangler ikke er den egentlige hindring for det åndelige liv, lad os overveje nogle af dem især for at bekæmpe dem, da det ville være en ondskab at skabe fred med ens mangler.

Dårlige græs kommer op i god jord; men den årvågne landmand giver øjeblikkelig hakken ude af hånden for at fjerne dem.

Fældning.

En mangel, der skal bekæmpes, er den moralske sammenbrud i prøverne.

Bevægelse er livet. Jesus, som er essensen af ​​livet, er i kontinuerlig aktivitet i sjæle, især i dem, der er tættest på ham. Så længe disse giver mere for evigheden og ofte har bevis på kærlighed, udsætter han dem for særlige lidelser.

Sjæle ved ofte ikke, hvordan de skal opføre sig, som Jesus ønsker; i deres svaghed siger de: Herre, det kors ... ja! Men dette ... nej! … Indtil videre okay; videre, nej, absolut!

Under korsets vægt udbryder de: Det er for meget! … Men Jesus har forladt mig! ...

Under sådanne omstændigheder er Jesus nærmere; han arbejder mere intenst i hjerter og vil gerne se dem fuldstændigt forladt efter designen af ​​hans kærlige vilje. Ofte, med en mistillid, bliver Jesus tvunget til at bebrejde apostlene under stormen: «Hvor er din tro? »(Luke, VIII2S).

Åndelige menneskers dyd anerkendes i prøvelser, da værdien af ​​soldater manifesteres i kamp.

Af hvor mange Jesus klager over, fordi de let mister tilliden til ham, som om han ikke kunne behandle dem, han elsker og elsker!

Selvkærlighed.

Selvkærlighed klækker ud i hjertene hos dem, der tjener Gud tæt. Åndelige mennesker, selv om de ikke bevidst godkender selvkærlighed, må indrømme, at de har en god dosis af den. Selv uden at indse det og uden udtrykkeligt at have ønsket det, har de et højt begreb af sig selv; de siger med ord: Jeg er en syndig sjæl; Jeg fortjener intet! men hvis de modtager en ydmygelse, især fra dem, der ikke forventer det, knipses de straks og derefter… åbner himlen! Klagesager, trods agitation ... med lidt opbygning af de andre, der kommenterer: Han lignede en hellig sjæl ... en engel på jorden ... og i stedet! ... Mønter og hellighed, halvdelen af ​​halvdelen!

Det kan ikke benægtes, at ramt egen kærlighed er som en såret tiger, og der kræves meget dyde for at holde ro. Den, der ønsker at komme videre i vejen til dyden, skal bestræbe sig på at modtage ydmygelser i fred, uanset hvor de kommer fra. Selv hellige mennesker kan lide frygtelige ydmygelser; Jesus tillader hende, fordi han ønsker, at den, der er acceptabel for ham, skal reproducere i sig selv nogle træk ved hans hellige manderskab, så ydmyget i lidenskaben.

Forslag gives, som er nyttige i tiden med ydmygelse.

Modtog en note, en irettesættelse, en uhøflig, gør alt for først at holde den eksterne ro og derefter den interne.

Ekstern ro kan opnås ved at holde absolut tavshed, hvilket er beskyttelsen af ​​mange fiaskoer.

Indre ro observeres ved ikke at genoverveje de ydmygende ord, der høres; jo mere man genopstår i sindet, jo mere uforskammet selvkærlighed.

Tænk snarere på de fornærmelser, som Jesus havde i lidenskaben. Du, min Jesus, ægte Gud, ydmyget og fornærmet, bar alt i tavshed. Jeg tilbyder dig denne ydmygelse for at forene dig med dem, der lider af dig. Det er også nyttigt at sige i sindet: Jeg accepterer, Gud, denne ydmygelse for at reparere noget blasfemi, der bliver sagt mod dig i dette øjeblik!

Jesus ser med glæde på den lidende sjæl, der siger: Tak, o Gud, for den sendte ydmygelse!

Jesus sagde til en privilegeret sjæl efter en stor ydmygelse: Tak, at jeg fik dig til at ydmyge! Det tilladte jeg, fordi jeg vil rodfæste dig godt med ydmyghed! Bed mig om ydmyghed, at du vil glæde mig!

Vi bør generøst stræbe efter denne grad af perfektion.

Opløftende eksempel.

Den velsignede Don Michele Rua, efterfølger af St. John Bosco i regeringen for Salesian Kongregation, nåede alterets ære.

Hans ydmyghed skiller sig ud under alle omstændigheder, især ved ydmygelser. En dag skænkede en sådan mand sig mod ham og fortalte ham fornærmelser og nedværdigende titler; han stoppede, da han tømte sæk for misbrug. Don Rua var der stadig rolig; til sidst sagde hun: Hvis hun ikke har mere at sige, velsigne Herren hende! og fyrede ham.

En herredend var til stede, som, selvom han kendte Don Ruas dyd, forbløffet over hans opførsel. Hvordan lyttede han, sagde han, til alle disse fornærmelser uden at sige noget?

Mens den fyr talte, tænkte jeg på noget andet, uden at lægge vægt på hans ord.

Dette er, hvordan de hellige opfører sig!

Undgå klager.

Almindeligvis er det ikke synd at klage. klager ofte og for en bagatel er en mangel.

Hvis vi ville klage, ville der aldrig være nogen mangel på muligheder, fordi vi ser så mange uretfærdigheder, så mange mangler findes i det næste, så mange uheld sker, så vi skal klage fra morgen til aften.

Dem, der har en tendens til perfektion, anbefales at undgå klager, undtagen i undtagelsesvis tilfælde, når klagen har en vis god effekt.

Hvad er brugen af ​​at klage, hvis en ulempe ikke kan afhjælpes? det er bedre at dø og tavse.

Spurgte St. John Bosco på vej til at slå ham ihjel, blandt andet sagde han: Klag ikke over noget, hverken varmen eller kulden.

I St. Anthony, biskop i Firenze, læser vi en opbyggende kendsgerning, der præsenteres her ikke ved efterligning, men ved opbyggelse.

Denne biskop var kommet ud af huset og for at se den regnfulde himmel, mens vinden blæste kraftigt, udbrød han: Åh, hvilket dårligt vejr!

Ingen vil ønske at bebrejde denne hellige biskop for synd eller mangel ved en sådan spontan udråb! Alligevel begrundede den hellige i sin delikatesse, reflekterende, således: Jeg sagde «Tempaccio! »Men er det ikke Gud, der styrer naturlovene? Og jeg turde klage over, hvad Gud disponerer! ... Han vendte tilbage til huset, satte en sæk på brystet, forseglede den med en lille bolt og kastede derefter nøglen i Arno-floden og sagde: For at straffe mig og ikke at falde i den samme mangel, vil jeg bringe denne sæk, indtil nøglen findes! Tiden gik. En dag blev en fisk præsenteret for biskopen ved bordet; i munden af ​​dette var nøglen. Han forstod, at Gud havde taget imod denne bot og så taget hårtrøjen af.

Hvis mange, der siger, at de er åndelige, skal bære en sæk på hver relevant klage, skal de være dækket fra top til tå!

Mindre klager og mere dødelighed!

En stor fejl.

Visse delikate samvittigheder gør tilståelsens sakrament for tungt og ikke særlig frugtbart.

Før de går til voldgiftsretten, foretager de normalt en lang og nervøs undersøgelse. De mener, at de ved at undersøge samvittigheden meget og komme med en detaljeret beskyldning til Bekenderen kan gøre mere i perfektion; men i praksis tjener de mindre overskud.

Undersøgelsen af ​​en delikat sjæls samvittighed bør som regel ikke overstige et par minutter. Der skal ikke være nogen dødelige synder; hvis der tilfældigvis var nogen, ville det straks skille sig ud som et bjerg i en slette.

Eftersom vi beskæftiger os med ærbødighed og mangler, er det derfor tilstrækkeligt at beskylde en enkelt venøs synd i Bekendelse; resten er generelt anklaget.

Der er således fordele: 1) Det trækker ikke hovedet unødigt, fordi en detaljeret undersøgelse undertrykker sindet. 2) Der spildes ikke megen tid, hverken fra de bøder, som heller ikke fra bekenderens og dem, der venter. 3) Ved at fokusere opmærksomheden på en enkelt mangel, afskrække den og alvorligt foreslå at rette den, vil en åndelig forbedring helt sikkert komme.

Afslutningsvis: den tid, man gerne vil bruge i en lang undersøgelse og i en proliksbeskyldning, bør bruges til at gøre omvendelseshandlinger og kærlighed til Gud og til effektivt at forny formålet med et bedre liv.

PERFEKTIONSøvelser
Gade.

Sjælen ligner en have. Hvis det helbredes, producerer det blomster og frugter; hvis det forsømmes, producerer det lidt eller intet.

Den guddommelige gartner er Jesus, som uendeligt elsker den forløste sjæl med sit blod: han omgiver det med en hæk for at beskytte den godt; han får hende ikke til at mangle hans nåde; i rette tid og forsigtigt beskæring for at fjerne det, der er overflødigt eller farligt eller skadeligt. Ved høsten loves en overflod af frugt. Hvis haven ikke svarer til plejen, vil den gradvist blive forladt for sig selv; hekken trækkes ned, og tistler og torner kvæler planterne.

Sjælen, der ønsker at give ære til Gud og give meget for evigt liv, efterlader Jesus handlingsfrihed, overbevist om, at han arbejder med den største visdom.

Ikke alle planter bærer den samme frugt; ejeren ønsker at samle appelsiner fra en plante, fra en anden citroner, fra en tredje drue ... Så den himmelske gartner, mens han passer og arbejder for alle, lover sig noget specielt fra hver enkelt.

Jesus er den himmelske guide og leder hver enkelt til den mest egnede måde eller vej til at nå evig lykke.

De, der går af stien, trækker unødigt, mister tid og risikerer ikke at nå målet. det er nødvendigt at vide: 1) på hvilken måde Jesus prøver at komme ind i vores hjerte; 2) hvordan Jesus vil overtage hver enkelt af os; 3) hvad er den tilstand, der bedst passer os, og hvori Gud vil have os.

Viden om disse tre ting er det vigtige middel, der sporer sjælen til at rejse sig beslutsomt mod perfektion.

Forskning.

Det er værd at undersøge alvorligt, hvordan Jesus prøver at komme ind i vores hjerte, så det kan åbnes med det samme; At få ham til at vente ved døren er ikke en delikat ting.

Divine Grace er hverken sensationel eller følsom; det fungerer åndeligt i vores ånd med lys, der kaldes aktuelle inspiration eller nåde.

det er nødvendigt at meditere, hvilke er de lys, der normalt belyser vores intellekt, både i bøn og i andre tider, som er bevægelser og indtryk af guddommelig nåde, der virker stærkere på vores hjerte.

I disse lys, i disse øjeblikkelige og uventede indtryk, som ofte vender tilbage til sindet og trykker på, ligger nådens tiltrækningskraft.

I dette intime arbejde, der finder sted i hvert hjerte, er det nødvendigt at skelne forskellige øjeblikke i sjælen: 1) den af ​​almindelig nåde; 2) den af ​​den mest særlige nåde; 3) det af lidelser. I det første øjeblik vil nådens tiltrækning være et ønske om Gud, en tendens til Gud, at opgive sig selv for Gud, en glæde ved at tænke på Gud. Sjælen skal være opmærksom på disse invitationer for at følge denne tiltrækning.

I det andet øjeblik er indtrykene af den guddommelige nåde stærkere, og dens tiltrækning vil manifestere sig med åbenlystige ønsker, forenet med livlige følelser af en kærlig kontrition, med en sød uro, med en fuldstændig forladelse i Guds hænder, med en dyb udryddelse, med en følelse af Guds nærvær mere levende og mere udtrykt og med lignende indtryk, som bevæger sig og trænger ind i sjælens fiber, indtryk, som man skal være trofast, og hvorfra man må lade sig trænge igennem, overlade sig selv til handlingen med guddommelig nåde.

I det tredje øjeblik er det nødvendigt at undersøge, hvordan guddommelig nåde fører hjertet mest til at acceptere lidelser, bære dem og forblive i fred midt i de uklare smerter. Det kan være ånden i bødefritagelse og ønsket om at tilfredsstille Guds retfærdighed eller en ydmyg underkastelse til guddommelige domme eller en generøs opgave over for hans forsyn eller en intim tilbagetrækning efter hans vilje; eller kærligheden til Jesus Kristus eller en høj agtelse for hans kors og de goder, der ledsager det, eller en simpel påmindelse om Guds nærvær eller en fredelig hvile i ham.

Jo mere sjælen overlader sig til en tiltrækning, desto mere tjener den på sine kryds.

Hemmeligheden.

Den åndelige livs store hemmelighed er denne: At kende den måde, Grace ønsker at føre sjælen på og bosætte sig i den.

Gå generøst ind på denne måde og gå konstant.

Gå tilbage på sporet, når du kommer ud.

Lad os lede sig med føjelighed af Guds Ånd, der taler til enhver sjæl med tiltrækning af sin særlige nåde.

Afslutningsvis skal man tilpasse sig ens nåde og ens kors. Jesus Kristus, spikret ved korset, fastgjorde sin nåde og sin ånd på det; vi må derfor lade korset, nåden og den guddommelige kærlighed komme ind og holde i vores hjerter, tre ting, som ikke kan adskilles, da Jesus Kristus forenede dem sammen.

Den indvendige tiltrækning af nåde fører os til Gud mere end alle eksterne midler, idet han er Gud selv, som blidt insinuerer det i sjælen, hvorved han blødgør hjertet, kidnapper og overvinder det, til at dominere det efter hans behag.

Det mindste ord fra en elsket er sød og kær. Er det derfor ikke rigtigt, at den mindst guddommelige inspiration, som Jesus får os til at føle, accepteres med dispositioner fra et trofast og fuldt føjeligt hjerte?

Den, der ikke trofast accepterer nådenes bevægelse og ikke gør hvad han kan for at korrespondere, fortjener ikke yderligere nåde for at gøre mere.

Gud fjerner sine gaver, når sjælen ikke sætter pris på dem og ikke får dem til at bære frugt. Vi er forpligtet til at attestere Gud vores taknemmelighed for det, der fungerer i os, og at vise ham vores tro; taknemmelighed og trofasthed angående fire ting.

1. For alt det, der kommer fra Gud, tak og inspiration, lytter til dem og følger dem.

2. For alt, hvad der er imod Gud, det vil sige for selv den mindste synd for at undgå den.

3. For alt hvad der skal gøres for Herren, ned til vores minimumsopgaver, for at overholde dem.

4. For alt det, der giver os at lide for Gud for at udholde alt med et stort hjerte.

Bed Gud om behørighed til bevægelserne i hans nåde.

Vores mærkelighed.

Vi beder Gud om at få os til at vinde vores sager og få os til at lykkes med vores bestræbelser; men vi får som oftest ham til at miste sine sager og komme i vejen for sine planer.

Herren har en åndelig sag hver dag. Formålet med disse årsager er vores hjerte, som djævelen, verden og kødet gerne vil stjæle fra Gud.

På Guds side er god lov, og han kræver med al retfærdighed vores hjertes ejendom: hovedstæder og frugter.

I stedet udtaler vi ofte til fordel for hans fjender og foretrækker djævelens forslag frem for Helligåndens inspiration, forkæle os dårlige klagepunkter for verden og forkæle os med de forkælet tilbøjeligheder i naturen i stedet for at holde fast for Guds rettigheder.

Og det er ikke underligt?

Hvis vi vil klatre op til perfektionens højder, skal vores tro til guddommelig nåde være klar, hel, konstant.

Roen.

Ligesom der er en vis stabilitet i kroppen, det vil sige en position, hvor kroppen er på sin plads og hviler, så er der også en stabilitet i hjertet, det vil sige et arrangement, hvor hjertet er i ro.

Vi må prøve at kende denne disposition og erhverve den, ikke til vores tilfredshed, men for at vi er i den tilstand, som Gud kræver for at etablere i os sit hjem, som ifølge hans vilje skal være et sted for fred.

Denne ordning, hvor hjertet er på plads og uden ophidselse, består af en hvile i Gud og en frivillig ophør af den unødvendige ophidselse af sind og krop.

Sjælen er meget mere i stand til at modtage Guds handling og er bedre villig til at udføre sine handlinger mod Gud.

Med denne praksis, når den er konstant, styrkes et stort tomrum for alt det, der er naturligt og menneskeligt i sjælen og guddommelig nåde med overnaturlige og guddommelige principper, og styrkes og udvides mere og mere.

Når sjælen ved, hvordan man holder sig i den samme stillhed, tjener alt dets fremskridt. Fratagelse af de ting, der kan ønskes, også åndelig, bidrager meget.

På dette tidspunkt er det vigtigt at bemærke, at naturlig berøvelse er næring af dyder. Dødsling af halsen nærer temperament; foragt føder ydmyghed; sorgene, der kommer fra andre, nærer velgørenhed. Tværtimod er behagelige, rent naturlige genstande, især hvis de ligger uden for den rigtige grund, dydernes gift; ikke at alle dejlige ting i sig selv giver dårlige effekter, men forstyrrelser kommer normalt fra vores korruption og den dårlige brug, vi ofte bruger af sådanne ting.

Derfor søger de oplyste sjæle ikke dejlige ting, og for ikke at miste praktiseringen af ​​dyder, tager de trofast og konstant omhu for altid at holde deres hjerte i den samme stillhed, selvom de varierer livets begivenheder.

Hvor mange sjæle Jesus har bedt om, og i nogen tid, denne perfektion, og hvor få reagerer generøst på invitationerne fra nåde!

Lad os undersøge os selv og se, at vi er langt fra perfektion på grund af vores skyld og vores uagtsomhed. Vi kan dyrke det åndelige liv mere, og vi skal have succes!

Lighed.

Der opstår tanker, der kan tjene til meditation, centreret om princippet om ligestilling, dvs. modtagelse og give.

Der skal være lighed mellem de nåder, som Gud giver os og vores korrespondance; mellem Guds vilje og vores; mellem de formål, vi gør, og deres udførelse; mellem vores pligter og vores værker; mellem vores intethed og vores ånd af ydmyghed; mellem værdien og værdien af ​​åndelige ting og vores praktiske agtelse for dem.

Ligestilling i det åndelige liv er nødvendigt; op- og nedture er til skade for fortjenesten.

Man skal være ens i humør og karakter, i hver tid og i enhver begivenhed; lig i flid, at hellige alle handlinger, i begyndelsen, i fortsættelsen og til sidst, hvad man skal gøre; det kræver ligestilling i velgørenhed for alle slags mennesker og mister sympati og antipati.

Åndelig lighed skal føre til ligegyldighed over hvad man kan lide eller ikke kan lide og skal gøre en villig til at hvile og arbejde, til alle slags kryds og lidelser, til sundhed og sygdom, at blive glemt eller husket, til lys og til mørke, trøst og åndens tørhed.

Alt dette opnås, når vores vilje overholder Guds vilje. Alle stræber efter at opnå denne grad af perfektion.

Yderligere kræver perfektion, at vi har:

Mere ydmyghed end ydmygelse.

Mere tålmodighed end kryds.

Flere værker end ord.

Mere pleje for sjælen end for kroppen.

Mere interesse for hellighed end for helbred.

Mere løsrivelse fra alt end reel adskillelse fra alt.

Praktisk frugt.

Fra betragtning af disse hemmeligheder om perfektion, lad os tage nogle praktiske frugter og lade værket af guddommelig nåde ikke efterlades ineffektivt i vores hjerter.

1. Tak Gud for alle de nåder, han har givet os indtil videre.

2. Anerk oprigtigt det misbrug, vi har brugt det, og bede Gud om tilgivelse.

3. Sæt os i den disposition, som Gud kræver af os, fast besluttet på at gøre en hellig brug af den hjælp, som han stadig venter på at tilbyde os.

4. For at få en fast og stabil opløsning skal du gå ind i Jesu og Marias Helligste Hjerter; at læse, skrevet med uudslettelige karakterer, den livsregel, som vi ønsker at følge, og en sådan opfattelse vil fordoble vores respekt og vores kærlighed til den livsnorm.

5. Bed og bede Jesus og hans mor om at velsigne vores beslutning; animeret af den største tillid til deres beskyttelse, vil vi modigt øve, som deres eksempel, de store og sublime maksimaler, som Gud ønsker, at vi skal regulere vores liv.

GUDS KÆRLIGHED
Kend Jesus og elsk ham.

Opmuntring gives til sjæle med god vilje til at elske Jesus. Jesus er kærlighedens perle; velsignede er dem, der ved, hvordan man elsker ham! Viden om hans guddommelige perfektioner fungerer som en anspor til intimt at forene sig med ham.

Jesus er loyalitet.

Den, der virkelig elsker ham, håber på alt, fordi alt loves af Jesus.Han er forfatteren, genstanden og det store motiv for vores håb. I Jesus er vi blevet kaldet til de hellige samfund, til ære, til ære og til evig glæde i himlen.

Kom så, kristne sjæle, hvis vi elsker Jesus, venter vi med tillid på Herren; lad os handle virilely i de prøvelser, som Gud tillader, og styrke vores hjerter. De, der håber på Herren, bliver ikke forvirrede.

Jesus er visdom.

Kærlighed til Jesus skal være trofast, føjelig og skal tro. Den, der virkelig elsker Jesus, tror alt, hvad Jesus sagde og anerkender den Højeste Sandhed i Jesus; han er hverken tøvende eller vaklende, men accepterer glæde hvert Jesu ord.

Jesus var lydig indtil Croce's død og død. Den, der elsker Jesus, gør ikke oprør mod Gud eller med guddommelige planer, men med hurtighed, med en morsom ånd, med hengivenhed, trofasthed og fromhed, han overlader sig fuldstændigt til forsyn og guddommelig vilje og siger med smerter: Jesus, gør din yndig vilje og ikke min!

Jesus var meget delikat i sin kærlighed: ”Han knuste ikke det bøjede vass og slukkede ikke den rygende lucigno” (Matthew, XII20). Den, der virkelig elsker Jesus, er ikke vantro overfor sin næste, men er behørig med ham og hans befaling: «Her er mit bud: elske hinanden, som jeg har elsket jer! "(Joh. XIII34).

Jesus er meget mild; derfor den, der elsker Jesus, er mild, overvinder misundelse og jalousi, fordi han er tilfreds med Jesus og alene med Jesus.

De, der virkelig elsker Jesus, elsker intet andet end ham, fordi han i ham besidder alt: ægte hæder, ægte og evige rigdomme, åndelig værdighed.

O kærlighed til Jesus, kom og bring os den mest blide ild, der brænder i dit hjerte, og der vil ikke længere være nogen trang, intet jordisk ønske, undtagen dig eller Jesus, elskelige over alle ting!

Jesus er uendelig venlig, sød, sød, medfølende, barmhjertig mod alle. Derfor kan kærlighed til Jesus kun være venlig og gavnlig overfor de fattige, de syge og de underordnede; godartet og gavnlig for dem, der hader, dem, der forfølger eller baktaler, venlige over for alle.

Hvilken godhed Jesus havde ved at trøste de rammede, ved at byde alle sammen, ved at tilgive!

Den, der virkelig ønsker at vise kærlighed til Jesus, udvise naboens venlighed, venlighed og barmhjertighed.

I efterligning af Jesus er vores ord søde, vores samtale er mild, vores øje er roligt, vores hånd hjælpsom.

Tanker at meditere.

1. Vi kan elske Gud.

Solen er skabt til at oplyse og vores hjerte til at elske. Ah, hvad mere elskeligt objekt end en uendelig perfekt Gud, en Gud, vores skaber, vores konge og far, vores ven og velgørenhed, vores støtte og tilflugt, vores trøst og håb, vores alt?

Så hvorfor er Guds kærlighed så sjælden?

2. Gud er jaloux på vores kærlighed.

Er det ikke rigtigt, at leret udsættes for håndterkeren, der arbejder den? Er det ikke også en retfærdighedspligt for skabningen at adlyde dens skabers ordrer, især når han erklærer, at han er jaloux på sin kærlighed og kaster sig ned for at bede om deres hjerte?

Hvis en konge af jorden havde så meget kærlighed til os, med hvilke følelser ville vi gengælde os igen!

3. At elske er at leve i Gud.

At leve i Gud, leve Guds liv, blive en ånd hos Gud, kan du forestille dig mere sublim herlighed? Guddommelig kærlighed hæver os til denne herlighed.

På grund af båndene om gensidig kærlighed lever Gud i os, og vi lever i ham; vi bor i ham, og han bor i os.

Vil menneskets bolig derfor altid være så lav som den mudder, som den er dannet af? Den virkelig store og virkelig ædle sjæl er den, der foragte alle ting, der passerer, intet ser andet end Gud, der er hende værdig.

4. Intet større end Guds kærlighed.

Intet større og så gavnligt som guddommelig kærlighed. Det forstærker alt: det imponerer seglet, Guds karakter på alle tanker, på alle ord, på alle handlinger, også den mest almindelige; sødner alt; skarpheden i livets torner mindskes; omdanner lidelser til søde lækkerier; det er princippet og målet for den fred, som verden ikke kan give, kilden til disse virkelig himmelske trøst, som var og altid vil være partiet af Guds sande elskere.

Har profan kærlighed lignende fordele? ... Men indtil når væsenet vil være den grusomste fjende i sig selv? ...

5. Intet mere dyrebart.

Åh, hvilken dyrebar skat er Guds kærlighed! Den, der besidder det, besidder Gud; selvom han ikke er nogen anden god, er han altid uendelig rig.

Og hvad kan dem, der besidder det øverste gode, mangle?

Den, der ikke besidder skatten ved Guds nåde og hans kærlighed, er en djævelens slave, og selvom han er rig på jordiske goder, er han uendelig dårlig. Hvilket objekt vil være i stand til at kompensere sjælen for så ydmygende og grusom slaveri?

6. At benægte Gud kærlighed er vanvittigt! Den, der benægter evigheden, er en ateist, han er en ondskabsfuldhed og nedværdiger sig med dyres dårlige tilstand.

Den, der tror på evigheden og ikke elsker Gud, er tåbelig og vanvittig.

Evigheden, velsignet eller desperat, afhænger af den kærlighed, man har eller ikke har til Gud, paradis er kærlighedens rige og det er kærlighed, der introducerer os til paradiset; forbandelse og ild er partiet for dem, der ikke elsker Gud.

St. Augustine siger, at guddommelig kærlighed og skyldig kærlighed fra nu af danner og vil danne to byer i evigheden: Guds og Satans.

Hvilken af ​​de to hører vi til? Vores hjerte bestemmer det. Fra vores værker kender vi vores hjerte.

7. Fordele ved Guds kærlighed Hvor mange uvurderlige og dyrebare skatte vil sjælen, der har levet et liv i kærlighed på jorden, blive samlet i evigheden! Enhver handling, som den har produceret over tid, vil gengive sig selv i alle instanser af evigheden og følgelig formere sig selv til uendelig. Ligeledes vil graden af ​​ære og lykke, der ledsager alle fortjenstfulde gerninger diviniseret ved Jesu Kristi nåde, vokse kontinuerligt og altid formere sig. Hvis Guds gave var kendt! ...

Hvis vi for at opnå denne grad af herlighed måtte lide alle martyrer og gå gennem flammerne, ville vi estimere at have opnået det for intet!

Men Gud, uendelig godhed, for at give os himlen kræver intet mere end vores kærlighed. Hvis kongerne distribuerede de varer og æresbevisninger, som de er dispensere med samme lethed, hvad ville en mængde ravne mennesker omringe deres trone!

8. Hvilke vanskeligheder forhindrer Guds kærlighed?

Hvad kan muligvis afbalancere eller svække styrken af ​​så mange grunde, der er så overbevisende til intelligensen og så bevæger sig til hjertet? Kun vanskelighederne med ofrene, der kræves for virkelig at elske Herren.

Men kan man være tøvende eller bange for et køretøjs vanskeligheder, når dette er absolut nødvendigt? Hvad er mere uundværligt end overholdelsen af ​​det første og det største af budene "Vil du elske Herren din Gud af hele dit hjerte?" ... "

Guddommelig velgørenhed, indsprøjtet i vores hjerter af Helligånden, er sjælens liv; og den, der ikke besidder en sådan dyrebar skat, er i en tilstand af død.

I sandhed kræver Herren i evangeliet fra sine børn mere smertefulde ofre end dem, som verden og lidenskaber kræver af deres slaver? Verden giver normalt ikke sine pattigiani, hvis ikke gald og absint; hedningerne siger selv, at lidenskaberne i det menneskelige hjerte er vores mest grusomme tyranner.

De hellige fædre tilføjer, at det er svært og lider meget mere at gå til helvede end at redde sig selv og gå til himlen.

Guds kærlighed er stærkere end døden; den tænder en ild så levende og brændende, at alt vandet i floderne ikke kan slukke den, det vil sige ingen vanskeligheder kan begrænse hans volds hårdhed i Guds kærlighed.

Jesus Kristus opfordrer alle til fra sin egen oplevelse at erkende, hvor blid hans åg og hans lette vægt er.

Når Jesus udvider sine elskendes hjerter med foreningen af ​​sin nåde, vandrer man ikke, men løber på den smalle måde for Guds bud; og søden af ​​trøstene, der fylder sjælen, frembringer den overflod af glæde, som St. Paul nød i sine trængsler: "Jeg bugner af glæde i alle mine trængsler" (II Corinthians, VII4).

Lad os derfor ophøre med at blive rystede over vanskeligheder, der er mere synlige end reelle. Vi overlader vores hjerter til Guds kærlighed; Jesus Kristus trofast på sit løfte vil give os hundrede gange også på denne jord.

Bøn.

Min Gud, jeg skammer mig over min ligegyldighed og for den lille kærlighed, jeg har haft til dig indtil videre! Hvor mange gange forsinkede vanskeligheden ved rejsen mine skridt til at følge dig! Men jeg håber på din nåde, o Herre, og jeg lover dig, at du fra nu af vil være mit engagement, min mad og mit liv. Flerårig kærlighed og aldrig afbrudt.

Ikke kun vil jeg elske dig, men jeg vil gøre alt for at gøre dig elsket af andre, og jeg vil ikke have fred, før jeg ser flammerne fra din hellige kærlighed oplyst i alle hjerter. Amen!

Hellig nattverd.

Ovnen med Guds kærlighed er nattverd. Jesu kærlige sjæle ønsker at kommunikere; det er dog bedre at modtage SS. Eukaristik med meget frugt. Det er nyttigt at reflektere over følgende: Når vi tager nattverd, modtager vi virkelig og fysisk, skjult under nadverne, Jesus Kristus; derfor bliver vi ikke kun Tabernaklet, men også Ciborium, hvor Jesus bor og bor, hvor Englene kommer for at elske ham; og hvor vi skal tilføje vores forlovelser til deres.

Der er faktisk en forening mellem os og Jesus, der ligner den, der findes mellem mad og den, der assimilerer den, med den forskel, at vi ikke forvandler ham, men vi forvandles til ham. Denne forening har en tendens til at gøre vores kød mere underdanig over for ånden og mere kysk, og det lægger en kim af udødelighed der.

Jesu sjæl slutter sig til vores for at danne et hjerte og en sjæl med det.

Jesu intelligens oplyser os for at få alt set og bedømt i det overnaturlige lys; hans guddommelige vilje kommer til at korrigere vores svaghed: hans guddommelige hjerte kommer til at varme vores.

Så snart vi har modtaget nattverd, skal vi føle os som eføyen knyttet til egetræet og føle meget stærke impulser mod det gode og være villige til at lide alt for Herren. Følgelig skal tankerne, dommene, kærligheden være i overensstemmelse med Jesus.

Når vi kommunikerer med de nødvendige dispositioner, lever vi et mere intenst og frem for alt mere overnaturligt og guddommeligt liv. Det er ikke længere den gamle mand, der bor i os, der tænker og arbejder, men det er Jesus Kristus, den nye mand, der med sin Ånd lever i os og giver os liv.

At tænke på den guddommelige eukaristi og ikke tænke på Vor Frue er umuligt. Kirken minder os om dette i de eukaristiske salmer: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Jomfru", der er givet os, født af os af en intakt jomfru! «Jeg hilser dig eller ægte krop, født af Jomfru Maria…. O from Jesus, O Jesus, Maria søn »,« O Jesu, Fili Mariae! ".

På det eukaristiske bord smager vi frugten af ​​Marias generøse bryst "Fructus ventris generosi".

Mary er tronen; Jesus er kongen; sjælen til nattverd, værter og elsker den. Maria er alteret; Jesus er offeret; sjælen tilbyder det og fortærer det.

Mary er kilden; Jesus er det guddommelige vand; sjælen drikker det og slukker tørsten. Mary er bikuben; Jesus er honningen; sjælen smelter den i munden og redder den. Mary er vinstokken; Jesus er klyngen, der, klemt og indviet, beruset sjælen. Maria er øret; Jesus er den hvede, der bliver mad, medicin og sjælens glæde.

Her er hvor meget intimitet og hvor mange forhold Jomfruen, Det hellige kommunion og den eukaristiske sjæl binder sammen!

Glem aldrig en tanke overfor Maria Helligste ved hellig nattelse, at velsigne hende, takke hende og reparere hende.

Halskæde af perler
Dette kapitel kan være dyrebart for de sjæle, der stræber efter kristen perfektion i henhold til normerne i St. Therese's åndelige barndom.

En usynlig, åndelig halskæde præsenteres; lad enhver sjæl prøve at storme den med perler af enhver kvalitet, der udfører mange små dyder, for at behage den evige skønhed, som er Jesus, mere.

Disse perler vedrører: forsigtighed, bønens ånd, selvforagt, perfekt opgivelse til Gud, mod i fristelser og iver efter Guds ære.

Advarsel.

At være forsigtig er ikke så let, som det kan se ud.

Forsigtighed er den første af de kardinaler dyder; det er de helliges videnskab; der ønsker at forbedre sig, kan ikke undgå at have en dosis.

Blandt de fromme mennesker er der ikke få, der lider af uforsigtighedens feber og med alle de gode intentioner, de har, undertiden begår sådanne tabber, at de kan drille.

Lad os prøve at regulere alt med kriterier, minde os selv om, at vi skal gå mere med hovedet end med fødderne, og at det selv for de helligste værker er nødvendigt at vælge det passende tidspunkt.

Vi sørger dog for, at støvet fra moderne forsigtighed ikke falder på os, hvoraf utallige og enorme lagre er blevet tømt i dag.

I dette tilfælde ville vi falde i en anden afgrund og under den påskud af at ville være forsigtig i henhold til verden, ville vi blive monstre af frygt og egoisme. At være forsigtig betyder at gøre godt og gøre det godt.

Bønens ånd.

Det er nødvendigt at have en masse ånd af bøn, mens du venter på det daglige arbejde; Jeg tror, ​​at denne ånd erhverves gennem hyppig, regelmæssig praksis, der gøres med ethvert engagement ved fødderne af den korsfæstede Jesus.

Bønens ånd er en stor gave fra Gud. Hvem som ønsker det, spørg den med den mest udsøgte ydmyghed og træt ikke af at spørge den, før han har fået noget.

Vi har tendens til at forstå, at her taler vi især om hellig meditation, uden hvilken en kristen sjæl er en blomst, der ikke lugter, det er en lampe, der ikke giver lys, det er et slukket kul, det er en frugt uden smag.

Lad os meditere og opdage skatte med guddommelig visdom; når vi opdager dem, vil vi elske dem, og denne kærlighed vil være grundlaget for vores perfektion.

Selvforagt.

Foragt os selv. det er denne foragt, der svækker vores stolthed, der får vores selvkærlighed til at stumme, der får os til at være fredfyldte, faktisk glade, midt i de mest bitre behandlinger, som andre kan gøre mod os.

Vi tænker over, hvem vi er, og hvad vi har gjort os selv fortjent til vores synder mange gange; tænk, hvordan Jesus behandlede sig selv.

Hvor mange, dedikeret til det åndelige liv, foragter ikke kun sig selv, men holder sig selv som en juvel midt i bomuld eller som en skat under tusind nøgler!

Forladelse i Gud.

Lad os overlade os helt til Gud uden at forbeholde os noget for os. Stoler vi ikke på Gud, der er vores Fader? Tror vi på, at han glemmer sine kærlige børn, eller at han måske altid forlader dem i kamp og smerte? Ingen! Jesus ved, hvordan man gør alt godt, og de bitre dage, vi tilbringer i dette liv, tælles og dækkes med dyrebare perler.

Så lad os stole på Jesus, ligesom moders barn, og lad ham have absolut frihed til at operere i vores sjæle. Vi behøver aldrig at fortryde det.

Mod i fristelser.

Vi må ikke blive modmodige af fristelser, uanset hvilken slags de er; men i stedet skal vi vise os modige og rolige. Vi må aldrig sige: Jeg kunne ikke lide denne fristelse; det ville være mere praktisk for mig at have en anden.

Ved Gud ikke bedre end os, hvad vi har brug for? Han ved, hvad han skal gøre eller tillade vores sjæl.

Vi efterligner de hellige, som aldrig klagede over de slags fristelser, som Gud tillod dem at målrette mod, men begrænsede sig til at bede om den hjælp, de havde brug for for at få succes midt i kampene.

Zeal.

Det er nødvendigt at have iver, hvis ild blæser os og animerer os til store ting til Guds ære.

Vi vil bestemt glæde Jesus, hvis han ser os optaget af hans interesser. Hvor dyrebar er tiden brugt på at prise Herren og frelse sjæle!

RÅDGIVNING
I mine skrifter har jeg ofte brugt den lære, som Jesus har givet til privilegerede sjæle; Jeg modtog: «Invitation til kærlighed», «Interiør samtale», «Jesu lille blomst», «Cum valid clamor…».

Historien om disse sjæle er nu kendt i verden.

Her er nogle tanker, der kan hjælpe i det åndelige liv.

1. For at blive forstået af mig er lange interviews ikke nødvendige; intensiteten af ​​en enkelt ejakulation, selv en meget kort, fortæller mig alt.

2. Luk øjnene for andres ufuldkommenheder, medlidenhed og undskyld dem, der mangler, hold erindring og konstant samtaler med mig, er ting, der river selv alvorlige ufuldkommenheder fra sjælen og vil gøre det til elskerinde til stor dygd.

3. Hvis en sjæl viser større tålmodighed i lidelse og mere tolerance ved at blive frataget det, den tilfredsstiller, er det et tegn på, at den har gjort større fremskridt i kraft af.

4. Sjælen, der ønsker at forblive alene uden støtte fra Guardian Angel og vejledning fra den Spiritual Director, vil være som et træ, der er alene midt i marken og uden en herre; og hvor rigelig dens frugter der er, forbipasserende vil tage dem, før de når perfekt modenhed.

5. Den, der skjuler sig i sin egen intethed og ved, hvordan man overlader sig for Gud, er ydmyg, Han, der ved, hvordan man bærer andre og bærer sig selv, er blid.

6. Jeg er forelsket i dig, fordi du har mange elendigheder; Jeg vil berige dig. Men giv mig hjertet; gøre sit bedste!

Tænk oftere på mig, trist og irriterende; lad ikke en eneste kvart time gå uden at rejse dine tanker til din Jesus.

7. Vil du vide, hvad der er vigtigheden og fordelen ved den intention, som en sjæl lægger om morgenen eller før hun laver et godt arbejde? ... Fordelen gælder altid for ens egen helliggørelse; og hvis han byder sig selv til omvendelse af fattige syndere, bærer han endnu mere, for sig selv og for sjæle.

8. Bed til mig for syndere og bed meget til mig; verden har brug for mange bønner og mange lidelser for at blive omvendt.

9. Forny ofte offerets løfte, også mentalt; protesterer for at forny det ved ethvert hjerteslag; med dette vil du redde mange sjæle.

10. Sjælen er perfektioneret ikke med intelligens alene, men med viljen. Det, der tæller for Gud, er ikke intelligens, men hjertet og viljen.

11. Storheden i min kærlighed til en sjæl må ikke måles her nede ved de trøst, jeg giver hende, men ved kryds og smerter giver jeg hende sammen med nåden til at bære dem.

12. Jeg bliver afvist af verden. Hvor skal jeg hen for at blive modtaget med kærlighed? Må jeg opgive jorden og bringe mine gaver og nåder tilbage til himlen? Åh nej! Velkommen til dit hjerte og elske mig så meget. Giv mig din lidelse og reparation for denne utakkelige verden, der får mig til at lide så meget!

13. Der er ingen kærlighed uden smerter; der er ingen total gave uden ofring; der er ingen overensstemmelse med mig korsfæstet, uden smerter og uden lidelser.

14. Jeg er alles gode far, og jeg fordeler tårer og sødme til alle.

15. Overvej mit hjerte! den er åben øverst; det er lukket i den del, der vender mod jorden; han er kronet med torner; den har en pest, der hælder blod og vand; han er omgivet af flammer; han er klædt med pragt; kædet, men frit. Har du et hjerte som dette? Undersøg dig selv, og svar! … Det er hjerternes konformitet, der etablerer denne union, uden hvilken unionen ikke kan forlænge sit liv.

Mit hjerte, forseglet på siden af ​​jorden, advarer dig om at være på vagt mod verdens skadedyrsudånding ... Ah, hvor mange sjæle holder åbent deres hjerte ned, som er fyldt med elementer, der strider mod min kærlighed!

Mit hjerte med tornekrone lærer dig åndelig død. Lyset i mit guddommelige hjerte prædiker for dig sand visdom; flammerne, der omgiver ham, er et symbol på min brændende kærlighed.

Jeg vil have dig til at undersøge det sidste karakteristiske ved dette guddommelige hjerte meget omhyggeligt, det vil sige ikke at have den mindste kæde; det er smukt; han har ingen bånd, der holder ham en slave; det går, hvor det skal hen, dvs. til min himmelske Fader. Der er sjæle uden kriterier, der svarer: Vi har kæder i hjertet,… de er ikke af jern; de er guldkæder.

Men de er altid kæder !!! ... Stakkars sjæle, hvor lette er det at blive bedrag! Og hvor mange går evigt tabt af dem, der mener det!

16. Denne person ... opdragede dig at tilbyde mig sine synder som en gave. Du vil sige, at jeg er meget god, og jeg er tilfreds med denne velkomstgave; alle tilgitt; Jeg velsigne dig fra mit hjerte. Du fornyer ofte dette tilbud til mig, fordi det bringer mit hjerte glæde. Du vil igen sige, at jeg tilbyder mit åbne hjerte, og jeg lukker det inde i mig ... Når en sjæl tilbyder mig sine synder med omvendelse, giver jeg hende mine åndelige kærtegn.

17. Vil du redde mange sjæle? Lav mange åndelige kommunioner, eventuelt spore et lille tegn på korset på dit bryst og sige: Jesus, du er min, jeg er din! Jeg tilbyder mig selv til dig; red sjæle!

18. Guds bevægelse i sjælen gennemføres uden støj. Den ånd, der er for travlt udefra, uagtsom og ikke opmærksom på sig selv, vil ikke advare den og vil lade den passere ubrugelig.

19. Jeg tager sig af hver enkelt, som om der ikke var andre i verden. Pas på mig også, som om det ikke kun var mig i verden.

20. For at have mig til stede på ethvert sted og tid og forenes med mig, er det ikke nok at adskille sig fra væsener eksternt, men man skal søge intern løsrivelse. Det er nødvendigt at se efter ensomhed i hjertet, så sjælen, hvor som helst sted eller i enhver virksomhed, frit kan nå sin Gud.

21. Når du er under vægt af trængsler, gentag: Jesu hjerte, trøstet i din smerte af en engel, trøst mig i min smerte!

22. Brug messens skat til at deltage i min kærligheds sødme! Offer dig til Faderen gennem mig, fordi jeg er en formidler og en advokat. Sæt dig sammen med dine svage hyldest til mine hyldest, som er perfekte.

Hvor mange forsømmer at deltage i hellig messe på helligdage! Jeg velsigner dem, der lytter til en messe mere for at gøre noget, og som, når de er forhindret i at gøre dette, kompenserer for det ved at lytte til det i løbet af ugen.

23. At elske Jesus betyder at vide, hvordan man skal lide meget… altid. .. i stilhed ... alene ... med et smil på deres læber ... i fuldstændig opgivelse af kære ... uden at blive forstået, desværre trøstet ... under Guds blik, der undersøger hjerter ...; at vide, hvordan man skjuler korsets hellige mysterium som en uvurderlig skat midt i et hjerte kronet med torner.

24. Du har modtaget store ydmygelser; Jeg havde allerede forudsagt det for dig. Nu beder du mig om tre dages lidelse, fordi jeg tilgir og velsigner dem, der fik dig til at lide. Hvilken glæde du giver mit hjerte! Du lider ikke tre dage, men en uge. Jeg velsigner og takker dem, der foreslog denne tanke til dig.

25. Gentag og spred denne bøn, som er så kær for mig: Evige Fader, for at sone for mine synder og hele verden, jeg ydmygt tilbyder dig den herlighed, som Jesus har givet dig med sin inkarnation, og som han giver dig med livet eukaristiske; Jeg tilbyder dig også den herlighed, som vores frue har givet dig, især ved foden af ​​korset, og den herlighed, som englene og de velsignede i himlen har givet dig og vil gøre dig i all evighed!

26. Tørst kan slukkes; derfor kan du drikke, men altid med død, ved at tænke på at slukke din tørst efter din Jesus.

27. Torsdag begyndte min lidenskab. Da den sidste nadver blev opfyldt, havde Sanhedrin allerede erklæret min arrestation, og jeg, der vidste alt, led i dybden af ​​mit hjerte.

Torsdag aften fandt kvalen i Gethsemane.

Sjæle, der elsker mig, griber ind i erstatningsånden og forenes i inspireret af den bitterhed, jeg føler ret på torsdag, før min højeste offer på korset!

Åh, hvis der var en union af inderlige sjæle, tro mod torsdagens communion of Reparation! Hvilken lettelse og trøst det ville være for mig! Den, der samarbejder om at oprette denne "Union", vil blive godt belønnet af min Fader.

Torsdag aften forenes med min bitterhed over Gethsemane. Hvor meget ære mindet om min smerte i haven giver den himmelske Fader!

28. De ægte reparerende "værtssjæle" bøjer sig over lidenskabens kalk for at trække ud den bitre dråbe, der er forbeholdt dem. Nej, de udgød ikke deres blod, men udgør tårer, ofre, smerter, ønsker, suk og bønner, hvilket er det samme som at give hjertets blod og tilbyde det blandet med mit blod, det guddommelige lam.

29. Sjælene til erstatningsofferet får stor kraft i mit hjerte, fordi de trøster mig så elskværdig. Deres lidelse er altid frugtbar, fordi min velsignelse over dem aldrig svigter. Jeg bruger dem til opfyldelse af mine barmhjertighedsdesign. Heldigvis disse sjæle på dommedag!

30. De, der omgiver dig, er hamrene, som jeg bruger til at skære mit image i dig. Derfor skal du altid have tålmodighed og mildhed; lide og medlidenhed. Når du falder i utroskab, så snart du kan trække dig ud, ydmyger dig selv ved at kysse jorden, bede mig om tilgivelse ... og glem det.

REPARATION FOR FAMILIEN
Det er praktisk at rette op på vores families synder. Selv når en familie kalder sig kristen, lever ikke alle dens medlemmer altid som kristne. I hver familie er det sædvanligt at begå synder. Der er dem, der forsømmer messe på søndage, dem, der forsømmer påskepræceptet; der er dem, der hader eller har den dårlige vane med blasfemi og bande; der er måske dem, der lever skandaløst, især i det mandlige element.

Derfor har hver familie normalt en bunke af synder, der skal repareres. Må hellige fra Det hellige hjerte påtage sig denne erstatning. det er en fremragende ting, at dette arbejde altid udføres og ikke kun i løbet af de femten fredage. Derfor anbefales fromme sjæle at vælge en fast ugedag, hvor de kan gøre erstatning for deres egne synder og for familiens. En sjæl kan reparere mange sjæle! således sagde Jesus til sin tjenersøster Benigna Consolata. En nidkjær mor kunne gøre erstatning, en dag om ugen, for sin mand og alle børns synder. En from datter kunne tilfredsstille det Hellige Hjerte med alle de synder, som forældre og brødre begår.

Lad os bede meget, kommunikere og gøre andre gode gerninger på den dag, der er afsat til denne erstatning. praksis med at fejre en vis hellig messe, når der er mulighed, med intentionen om at gøre erstatning er prisværdig.

Hvordan det hellige hjerte kan lide disse handlinger med delikatesse, og hvor generøst han gengælder dem!

PRAKSIS Vælg en fast dag i alle ugerne, og reparer Jesu hjerte af ens egne synder og familiens synder. Fra: "Jeg 15 fredag".

Offer af det guddommelige blod
(i form af en rosenkrans, i 5 indlæg)

Grove korn
Evig far, evig kærlighed, kom til os med din kærlighed og ødelæg i vores hjerte Alt det, der giver dig smerte. Pater Noster

Små korn
Evige Fader, jeg tilbyder dig for det pletfri Marys hjerte Jesu Kristi blod til helliggørelse af præster og omvendelse af syndere, til døende og sjælen i skærsilden. 10 Gloria Patri

St. Mary Magdalene tilbød det guddommelige blod 50 gange hver dag. Jesus viste sig for hende og sagde: Da du fremsætter dette tilbud, kan du ikke forestille dig, hvor mange syndere, der har konverteret, og hvor mange sjæle, der er kommet ud af Skærsilden!

Tilbudet af 5 små ofre til ære for de fem sår anbefales hver dag til synders omvendelse.

Catanae 8. maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Etc.

På anmodning:

Don Tomaselli Giuseppe BESKRIVET HJERTESBIBLIOTEK Via Lenzi, 24 98100 MESSINA