DE DØDE VIL RISE af Don Giuseppe Tomaselli
Introduzione
At høre om død, helvede og andre store sandheder er ikke altid behageligt, især for dem, der ønsker at nyde livet. Alligevel er det nødvendigt at tænke over det! Alle vil gerne gå til himlen, det vil sige til evig glæde; for at komme dertil skal du dog også meditere over visse sandheder, fordi hemmeligheden ved at meditere den nyeste er en stor hemmelighed til at redde ens sjæl, det vil sige hvad der venter os umiddelbart efter døden. Husk dine nye, siger Herren, og du synder ikke for evigt! Medicin er oprørende, men det giver helbred. Jeg tænkte det godt at udføre et arbejde med den guddommelige dom, for det er en af de helt nye, der mest ryster min sjæl, og jeg tror, det vil være nyttigt for mange andre sjæle. Jeg vil behandle en særlig måde med den sidste dom, fordi den ikke er kendt, som den fortjener fra folket.
De dødes opstandelse, som vil ledsage denne dom, er en svimlende nyhed for visse sjæle, som jeg har set i udøvelsen af det hellige ministerium.
Jeg håber at få succes med guddommelig hjælp.
HVAD ER LIVET?
Hvem er født ... må dø. Ti, tyve, halvtreds ... hundrede år af livet, jeg er en soflo. Når det sidste øjeblik af den jordiske eksistens er kommet, når vi ser tilbage, må vi sige: Menneskets liv på jorden er kort!
Hvad er livet i denne verden? En kontinuerlig kamp for at bevare eksistensen og modstå det onde. Denne verden kaldes med rette "tårens dal", selv når en stråle af flygtig og smigrende glæde lyser den menneskelige væsen.
Forfatteren befandt sig hundreder og hundreder af gange ved sengen til den døende og havde lejlighed til alvorligt at meditere på verdens forfængelighed; han så unge liv dø ud, og han oplevede stanken af det rådne lig. Det er sandt, at man vænner sig til alt, men visse fænomener gør normalt indtryk.
Jeg vil have dig til at se, eller læser, forsvinden af en person fra verdensscenen.
DØDEN
Et storslået palads; en dejlig: villa ved indgangen.
En dag var dette hus tiltrækning for glædesøgende, fordi de tilbragte deres tid der i spil, danse og banketter.
Nu er scenen ændret: ejeren er alvorligt syg og kæmper mod døden. Lægen ved sengen lader ham ikke trøste. Nogle trofaste venner besøger ham og ønsker helbred; familiemedlemmer ser ivrig på ham og lader rasende tårer undslippe. I mellemtiden er den lidende tavs og observerer, mens han mediterer; han har aldrig set på livet, som i disse øjeblikke: alt virker begravelse.
Så siger den stakkels mand til sig selv, jeg er ved at dø. Lægen fortæller mig ikke, men får ham til at se. Jeg vil snart være død! Og denne bygning? ... Jeg bliver nødt til at forlade den! og mine rigdomme? ... De vil gå til andre! Og fornøjelserne? ... De er færdige! ... Jeg vil dø ... Så snart bliver jeg spikret ind i en kasse og ført til kirkegården! ... Mit liv har været en drøm! Kun fortiden er tilbage!
Mens han således tænker, går Præsten ind, ikke kaldet af ham, men af en god sjæl. Vil du, siger hun, være forsonet med Gud? ... Tror du, du har en sjæl at redde!
Den døende har et hjerte i bitterhed, en krop i spasmer og har lidt ønske om, hvad Præsten fortæller ham.
For ikke at være uhøflig og ikke efterlade indtrykket af at have nægtet religiøs komfort, indrømmer han Guds minister på sengen og mere eller mindre koldt samtykker til det, der er foreslået ham.
I mellemtiden bliver det onde værre, og vejrtrækningen bliver mere anstrengende. Alle de tilstedeværende øjne vender sig mod de lidende, som bleger og med suveræn indsats udsender det sidste åndedrag. Hun er død! siger lægen. Hvilken kval i hjertet af familien! ... Hvor mange skrig af smerter!
Lad os tænke på liget siger nogen.
Mens et par minutter før denne krop var genstand for tankevækkende omhu og blev ømt kysset af intime mennesker, så snart sjælen forlod, kryber den krop; du vil aldrig have lyst til at se på det, faktisk er der dem, der ikke længere tør at sætte foden i det rum.
En bandage anbringes omkring ansigtet, så ansigtet forbliver mindre deformeret inden afstivningen; han tager den krop for sidste gang og ligger på sengen med hænderne over brystet. Fire stearinlys placeres omkring det, og så er begravelseskammeret oprettet.
Tillad mig, mand, at komme med sunde refleksioner over dit lig, refleksioner, som du måske aldrig gjorde, mens du var i live, og som kunne have været til stor fordel for dig!
OVERVEJELSER
Hvor er du, rige sir, dine venner lige nu?
Nogle i dette øjeblik er måske blandt hobbyerne, uvidende om din skæbne; andre venter med slægtninge i det andet rum. Du er alene ... liggende på sengen! ... Kun jeg er i nærheden af dig!
Dette let bøjede tøj af dig har mistet sin sædvanlige arrogance og stolthed! Dit hår, genstand for forfængelighed og en dag så duftende, er slimet og uudviklet! Dine øjne så gennemtrængende og vant til kommandoen ... græssede i mange år i umoral, skamfuldt lagt på ting og mennesker ... disse øjne er nu kedelige, glasagtige og halvt dækket af øjenlågene!
Dine incartapécorite ører hviler. De hører ikke længere roser fra smigerne! ... De lytter ikke længere til skandale taler! ... Alt for mange har allerede hørt!
Din mund, mand, giver dig mulighed for at se en lidt forslået og næsten dinglende tunge, lidt i kontakt med de sløvende tænder. Du lavede en masse arbejde ... Bydende, mumlende og opkastende blasfemier ... Læberne, røde og tavse ... internt oplyst af en svag lampe ... et korsfæst på væggen ... nogle bokse placeret her og der ... Hvilken dystre scene! Ah! hvis de døde kunne tale og udtrykke deres indtryk af den første overnatning på kirkegården!
Hvem er du, ville den rige herre sige, hvem er du, der har æren af at være tæt på mig?
Jeg er en fattig arbejdstager, der boede på arbejde og døde af en ulykke! ... Gå derefter væk fra mig, som er en af de rigeste i byen! ... Flyt straks væk, fordi du er stink og jeg kan ikke modstå! ... Broder, det ser ud til, at den anden siger, vi er nu den samme ting! Der var en afstand mellem dig og mig uden for kirkegården; herinde, nej! Den samme ting ... den samme stank ... de samme orme! ...
Den følgende morgen, i de tidlige timer, tilberedes nogle grove i det store Camposanto; kisterne fjernes fra deponeringen og bringes til gravstedet. De fattige begraves uden ceremoni undtagen den velsignelse, som præsten giver. Den velhavende herre fortjener stadig en overvejelse, som vil være den sidste. På vegne af afdødes familie kommer to venner for at rekognosere liget før begravelsen. Kisten åbner, og adelsmanden døde vises. De to venner tager vold for at se på ham og beordrer straks at afslutte sagen. De beklagede at have målrettet det! Opløsningen af liget er allerede begyndt. Ansigtet har kvældet enormt, og den nederste del, fra næseborene nedad, er drysset med forskrækket blod, der er kommet ud af næsen og munden.
Kisten er gået ned; arbejderne dækker det med jord; snart kommer andre arbejdstagere for at placere et smukt monument.
O ædle mand, her er du i jordens fade! Råtne ... server dine græsekød til orme! ... Med tiden pulserer dine knogler! Hvad skaberen sagde til det første menneske, er opfyldt i dig: Husk mand, at du er støv og til støv kommer du tilbage!
De to venner med legemet i deres hjerne forlader eftertænksomt Camposanto. Når det koger ned, udbryder man. Kære ven, hvad kan vi gøre! ... Så er livet! Du kendte ikke længere vores ven! ... Vi glemmer alt! ... Ve, hvis vi skulle tænke over, hvad vi så!
HELT BESLUTNING
O læser, den bleke beskrivelse af en begravelsesscene ramte dig måske. Du har ret! Men drage fordel af dette sunde indtryk af dit for at tage nogle bedre livsopløsning! I det hele taget var tanken om døden motivet for at flygte fra en alvorlig lejlighed til synd; ... at give sig selv til den inderlige praksis ved den hellige religion ... at løsrive sig fra verden og dens falske attraktioner!
Nogle blev endda hellige. Blandt dem husker vi en adelsmand fra greven af Spanien, som havde været nødt til at se på dronningen Isabellas lig før begravelsen; han var så imponeret, at han besluttede at forlade domstolens fornøjelser, overgav sig til bøden og indviede sig til Herren. Fuld af fortjeneste startede han fra dette liv. Dette er den store San Francesco Borgia.
Og hvad beslutter du at gøre? ... Du har intet at korrigere i dit liv? ... Kærtegner du ikke din krop for meget på sjælens bekostning? ... Tilfredsstiller du ikke dine sanser? ... Husk, at du er nødt til at dø ... og du vil dø, når jo mindre du synes ... I dag på billedet, i morgen i begravelsen! ... I mellemtiden lever du som om du aldrig skulle dø ... Din krop vil rådne under jorden! Og din sjæl, som bliver nødt til at leve evigt, hvorfor tager du ikke mere af den?
DET SÆRLIGE DOM
SJÆL
Så snart den døende trækker sin sidste åndedrag, udbryder nogle: Han er død ... alt er forbi!
Det er ikke sådan! Hvis det jordiske liv er forbi, er åndens eller sjælens evige liv begyndt.
Vi er lavet af sjæl og krop. Sjælen er det vitale princip, hvormed mennesket elsker, vil have godt og er fri for sine handlinger, og er derfor ansvarlig for sin handling. Ved hjælp af sjælen udfører kroppen alle dens funktioner med at assimilere, vokse og føle.
Kroppen er sjælens instrument; så længe det livner det, har vi kroppen i fuld effektivitet; så snart den forlader, har vi død, det vil sige, kroppen bliver et lig, ufølsomt, bestemt til opløsning. Kroppen kan ikke leve uden sjælen.
Sjælen, skabt i det guddommelige billede og lighed, skabes af Gud i handlingen med menneskelig befrugtning; efter at hun har boet i nogen tid på denne jord vender hun tilbage til Gud for at blive dømt.
Den guddommelige dom! ... Lad os, o læser, gå ind i et spørgsmål af største betydning, langt overlegen end døden. Jeg er næppe rørt eller læser; tanken på dommen formår imidlertid at bevæge mig. Jeg siger dette, så du følger det emne, jeg skal beskæftige mig med særlig interesse.
DIVIN-DOMMEREN
Efter at kroppen dør, fortsætter sjælen med at leve; dette er en sandhed om tro, der læres os af Jesus Kristus, Gud og menneske. For han siger: Frygt ikke for dem, der dræber kroppen; men frygter den, der kan miste din krop og sjæl! Og når han taler om en mand, der kun tænkte på dette jordiske liv og samler rigdom, siger han: Foolish, i aften vil du dø, og din sjæl bliver bedt om dig! Hvor meget forberedte du, hvem bliver det? Mens han dør på korset, siger han til den gode tyv: I dag vil du være med mig i paradis! Når han taler om den rige epulon, hævder han: De rige døde og blev begravet i helvede.
Derfor, så snart sjælen forlader kroppen, uden interval, finder den sig inden evigheden. Hvis hun var fri til at vælge, ville hun bestemt gå til himlen, fordi ingen sjæl ville ønske at gå til helvede. En dommer skal derfor tildele den evige ophold. Denne dommer er Gud selv og netop Jesus Kristus, Faderens evige søn. Selv bekræfter han det: Faderen dømmer ingen, men enhver dom har overladt ham til Sønnen!
Der blev set gylninger som ryster for den jordiske dommer, sved koldt og endda for at dø.
Alligevel er det en mand, der skal dømmes af en anden mand. Og hvad vil det være, når sjælen vises for Gud for at modtage den uigenkaldelige dom i all evighed? Nogle hellige ryste af tanken om dette udseende. Det fortælles om en munk, der efter at have set Jesus Kristus ved at dømme ham var så bange, at hans hår pludselig blev hvidt.
St. John Bosco inden han døde. i nærværelse af kardinal Alimonda og flere sælgere begyndte han at græde. Hvorfor græder du? spurgte kardinal. Jeg tænker på Guds dom! Snart dukker jeg op for ham, og jeg bliver nødt til at redegøre for alt! Bed for mig!
Hvis dette blev gjort af de hellige, hvad skal vi så gøre, der har en samvittighed fuld af så mange elendigheder?
HVOR SKAL VI DOMES?
Lægerne i Den Hellige Kirke lærer, at den særlige dom vil være det sted, hvor døden forekommer. Dette er en frygtelig sandhed! At dø mens en synd begås og for at vises der for den fornærmede højesteret!
Tænk, o kristen sjæl, på denne sandhed, når fristelsen angriber dig! Du vil gerne gøre en dårlig handling ... Hvad hvis du døde i det øjeblik? ... Du begår så mange synder i dit værelse ... over den seng ... Tror du, at du sandsynligvis vil dø på den seng, og at du vil se den guddommelige dommer lige der! ... Du derfor eller sjæl Christian, du vil blive dømt af Gud i dit eget hus, hvis døden fanger dig der! ... Meditere alvorligt! ...
DEN KATHOLISKE DOKTRIN
Dommen, som sjælen gennemgår, så snart den udløber, kaldes "særlig" for at skelne den fra, hvad der vil ske ved verdens ende.
Lad os gå ind på den særlige dom så vidt menneskeligt muligt. Alt vil ske med et øjeblik, som St. Paul siger; Vi prøver dog at beskrive udviklingen af scenen i nogle mere interessante detaljer. Det er ikke jeg, der opfinder denne dommer scene; de er de hellige, der beskriver det, med Sant'Agostino i spidsen, støttet af ordene fra den hellige skrift. Det er godt at først afsløre den katolske lære om dommen for den øverste dommer: «Efter døden, hvis sjælen er i Guds nåde og uden resten af synd, går den til himlen. Hvis han er i Guds skændsel, går han til helvede. Hvis hun stadig har en vis gæld til at betale med guddommelig retfærdighed, går hun til skærsilden, indtil hun er værdig til at komme ind i himlen. "
En ulykkelig jord
Lad os sammen vidne, o læser, til den dom, som en kristen sjæl gennemgår efter døden, som til trods for at have modtaget de hellige sakramenter mange gange, alligevel førte et liv farvet her og der med alvorlige fejl og syndet med håb om at blive frelst det samme, når hun tænker på at dø i det mindste i Guds nåde. Desværre blev hun fanget af døden, mens hun var i dødssynd, og her er hun nu for den evige dommer.
UDSEENDET
Jesus Kristus Dommer er ikke længere det søde barn i Betlehem, den søde Messias, der velsigner og tilgir, det saktmodige lam, der går ihjel på Golgata uden at åbne sin mund; men han er den stolte løve af Juda, en enorm majestets Gud, før de mest udvalgte himmelske ånder falder i tilbedelse og de infernale kræfter ryster.
Profeterne skimtet på en eller anden måde den guddommelige dommer i deres visioner og gav os billeder. De skildrer Kristus Dommer med sit ansigt skinnende som solen, med hans øjne glitrende som flammer, med en stemme svarende til løvenes brøl, med raseri som en bjørn, hvis børn er blevet stjålet. Ved siden af har det retfærdighed med to meget rigtige skalaer: den ene til gode gerninger og den anden til dårlige værker.
For at se ham, vil den syndige sjæl gerne skynde sig mod ham for at besidde ham for evigt; det blev skabt for ham og har tendens til ham; men det holdes tilbage af en mystisk kraft. Den vil gerne udslette sig selv eller i det mindste flygte for ikke at støtte blikket fra en foragtet Gud; men det er ikke tilladt. I mellemtiden ser han for ham dyngen af synder, der er begået i livet, djævelen ved hans side, som griner klar til at trække hende med sig og ser under helvedes frygtelige ovn.
Selv før hun modtager dommen, oplever sjælen allerede sin grusomme pine, idet den betragter sig som værdig til den evige ild.
Hvad vil sjælen tænke, hvad vil jeg have at sige til den guddommelige dommer, idet hun er så elendig? ... Hvilken protektion må jeg bede for at hjælpe mig? ... Åh! ulykkelig mig!
VEDTAGELSER
Da sjælen dukkede op for Gud, begyndte beskyldningen på samme tid. Her er den første anklager, djævelen! Herre, han siger, have ret! ... Du har fordømt mig til helvede for en synd! Denne sjæl har begået mange! ... Få den til at brænde med mig evigt! ... O sjæl, jeg vil aldrig forlade dig! ... Du hører til mig! ... Du har været min slave i lang tid! ... Ah! løgner og forræder! siger sjælen. Du lovede mig lykke ved at præsentere en behagelig kop til mit liv, og nu er jeg fortabt for dig! I mellemtiden bestrider Djævelen, som Saint Augustine siger, synderne, der er begået for sjælen, og med en luft af triumf minder dem om dagen, tiden og omstændighederne. Husk, kristen sjæl, at synden ... den person ... den bog ... det sted? ... Husker du, hvordan jeg begejstrede dig for det onde? ... Hvor lydig du var mod mine fristelser! Her kommer Guardian Angel, som Origen siger. O Gud, udbryder hun, hvad jeg har gjort for at frelse denne sjæl! ... Jeg tilbragte mange år ved hendes side og bevogtede hende kærligt ... Hvor mange gode tanker jeg inspirerede hende! ... Først, da hun var uskyldig, lyttede hun til mig. Senere, da hun faldt og faldt i alvorlig skyld, blev hun døv for min stemme! ... Hun vidste, at det gjorde ondt ... og alligevel foretrak hun djævelens forslag!
På dette tidspunkt ved sjælen, der er plaget af anger og vrede, ikke, hvem hun skal skynde sig! Ja, han vil sige, skylden er min!
EKSAMEN
Der er ikke sket nogen streng afhør. Oplyst af lyset, der kommer fra Jesus Kristus, ser sjælen alt sit livs arbejde detaljeret.
«Fortæl mig, siger den guddommelige dommer, om dine ugudelige gerninger! Hvor mange urenheder på festdagen! ... Hvor mange mangler mod andre ... drager fordel af andres ting ... snyder på arbejde ... låner penge og kræver mere end det rigtige! ... Hvor mange varemærkeforfalskninger i handel, ændrer varerne og vægten! ... Og de hævn, der er taget efter en sådan og sådan overtrædelse? ... Du ville ikke tilgive, og du bad om min tilgivelse!
«Fortæl mig om fejlene mod det sjette bud! ... Jeg havde givet dig en krop, selvom du tjente det godt, og du i stedet for vanhelliget det! ... Hvor mange uværdige friheder af en skabning!
«Hvor meget ondskab i disse skandaløse blik! ... Hvor mange elendigheder i din ungdom ... i dit forlovelse ... i dit bryllupsliv, at du skulle have helliget! ... Du troede, o ulykkelige sjæl, at alt var lovligt! ... Du troede ikke, at jeg så alt og advarede dig om min tilstedeværelse med anger!
Byerne Sodom og Gomorra blev forbrændt af mig med ild på grund af denne synd; du vil også blive evigt brændt i helvede og nedbringe de dårlige glæder, der er taget; du brænder alene, bagefter kommer din krop også!
«Fortæl mig om denne fornærmelse, som du gav mig i vrede, da du sagde: Gud gør ikke de rigtige ting! ... Han er døv! ... Han ved ikke, hvad han gør! ... Elendige væsen, du turde behandle din skaber sådan! ... Jeg havde dig givet sproget til at prise mig, og du brugte det til at fornærme mig og for at fornærme din nabo! ... Giv mig en beretning nu om baktalerne ... af mumlingerne ... om de hemmeligheder, du har manifesteret ... af banden ... af løgnerne og edene! ... af dine ledige ord! ... Herre, udbryder sjælen bange, også for dette? ... Og ja? Har du ikke læst i mit evangelium: Af ethvert ledigt ord, som mændene har sagt, vil de synge mig på dommedagen! ...?
"Fortæl mig også om tanker, om uren ønsker, der frivilligt holdes i sindet ... af tanker om had og nydelse af andres onde! ..:
"Hvordan opfyldte du dine staters pligter! ... Hvor meget forsømmelse! ... Du blev gift! ... Men hvorfor opfyldte du ikke de alvorlige forpligtelser, der følger med? ... Du nægtede de børn, jeg ville give dig! ... af nogen, som du accepterede, du ikke havde på grund af åndelig pleje! ... Jeg dækkede dig med specielle favoriserer fra fødsel til død ... du anerkendte det selv ... og du betalte mig med sådan utaknemmelighed! ... Du kunne have reddet dig selv og i stedet!
«Men den nærmeste beretning kræves af de sjæle, du har skandaleret! ... Elendige væsener, for at redde sjæle gik jeg ned fra himlen til jorden og døde på korset !: .. For at redde en, hvis nødvendigt, ville jeg gøre det samme! ... Og du på den anden side har kidnappet mine sjæle med dine skandaler! ... Kan du huske de skandaløse taler ... disse bevægelser ... disse provokationer til det onde? ... På denne måde skubbede du uskyldige sjæle til at synde! ... De lærte også andre ondt, hjælpe Satans arbejde! ... Giv mig en beretning om hver sjæl! ... Du skalv! ... Du var nødt til at ryste først og tænke på de frygtelige ord fra mine: Ve dem, der giver skandale! Det ville være bedre, hvis en møllesten blev bundet omkring den skandale mands hals og faldt i havets dybder! Herre, siger sjælen, jeg har syndet, det er sandt! Men det var ikke bare mig! ... Andre fungerede også som mig! Resten af dem vil have deres egen dømmekraft! ... Mistet sjæl, hvorfor forlader du ikke de dårlige venskaber på det tidspunkt? ... Menneskelig respekt eller frygt for kritik har holdt dig forkert og i stedet for at skamme dig over at give skandale ... lo du dumt! ... Men gå din sjæl til evig fortabelse for de sjæle, du har ødelagt! Du lider så mange hells, hvor mange er dem, du har skandaliseret!
Gud med enorm retfærdighed, jeg ved, at jeg har savnet! ... Men husk de lidenskaber, der har voldtaget mig! ... Og hvorfor tog du ikke chancerne væk? I stedet satte træet på ilden! ... Alt sjovt, lovligt eller ej, du gjorde det til dit! ...
Husk, o Herre, i din uendelige retfærdighed de gode gerninger, jeg har gjort! ... Ja, du har gjort gode gerninger ... men du har ikke gjort dem for min skyld! Du arbejdede for at få dig til at blive set ... for at tjene andres agtværdighed eller ros! ... Du modtog din belønning i livet! ... Du gjorde andre gode gerninger, men du var i en tilstand af syndig synd, og det, du gjorde, var ikke fortjent! ... Den sidste alvorlige synd begået ... hvad du tåbeligt håbede på at indrømme, inden du dør ... den sidste synd har fjernet dig for al fortjeneste! ...
Hvor mange gange, O barmhjertige Gud; i livet har du tilgivet mig! ... Tilgiv mig selv nu! Barmhjertighedstiden er forbi! ... Du har allerede misbrugt min godhed for meget ... og for dette er du fortabt! ... Du syndede, og du fiskede ... og tænkte: Gud er god og tilgir mig! ... Uheldig sjæl, med håb om tilgivelse vendte du tilbage til at gennembore mig ! ... Og du løb til min minister for afløsning! ... Disse tilståelser var ikke acceptabel for mig! ... Kan du huske, hvor mange gange du skjulte nogle synder i skam? ... Da du tilståede det, var du ikke helt omvendende og faldt straks tilbage! ... Hvor mange dårligt foretagne tilståelser! ... Hvor mange hellige delegationer! ... Du, sjæl, blev anset for at være god og from af andre, men jeg, der kender hjertets hjerte, dømmer dig som pervers! ...
SÆTNINGEN
Rettferdig, du er, O Herre, udbryder sjælen, og retfærdig er din dom! ... Jeg fortjener din vrede! ... Men er du ikke al Guds kærlighed? ... Ville du ikke udgyde dit blod på korset for mig? ... Dette blivende blod, jeg påberåber mig på mig! ... Ja, lad ham straffe dig for mine sår! ... Og gå forbandet væk fra mig i den evige ild, forberedt på djævelen og hans tilhængere!
Denne sætning af evig forbandelse er den største smerte for den elendige sjæl! Guddommelig, uforanderlig, evig sætning!
Medmindre du siger, givet setningen, her er sjælen grebet af dæmoner og trukket med hån til evig tortur blandt flammerne, der brænder og ikke spiser. Hvor sjælen falder, forbliver den der! Hver pine falder på den; den største er imidlertid anger, den gnaverorm, som evangeliet taler til os.
DER ER IKKE UDDRIVELSE
I denne dom udtrykte jeg mig menneskeligt; dog er virkeligheden langt overordnet ethvert menneskeligt ord. Guds adfærd med at dømme den syndige sjæl kan virke overdrevet; dog skal man overtale sig selv om, at guddommelig retfærdighed er en alvorlig straffer for det onde. Det er nok at overholde de straffe, som Gud sender til menneskeheden på grund af synder, og ikke kun for de alvorlige, selv for lyset. Således læser vi i Hellig Skrift, at kong David blev straffet for en følelse af forfængelighed med tre dages pest i sit rige; Profeten Semefa blev revet i stykker af en løve for ulydighed mod ordrer modtaget fra Gud; Mose 'søster blev ramt af spedalskhed på grund af et mumling mod hendes bror; Ananias og Sapphira, mand og kone, blev straffet med pludselig død for en simpel løgn fortalt til St. Peter. Nu, hvis Gud dømmer dem, der begår en fromme mangel på vilje, der er værdig til så meget straf, hvad gør han da med dem, der begår alvorlige synder?
Og hvis i det jordiske liv, som normalt er en barmhjertighedstid, Herren er så krævende, hvad vil det da være efter døden, når der ikke er mere barmhjertighed?
Desuden er det nok at minde om nogle par lignelser, som Jesus Kristus fortæller om det, for at overbevise os om alvoret, om hans dom.
TALENTERNES PARABLE
En gentleman, siger Jesus i evangeliet, inden han forlod sin by, kaldte tjenerne og gav dem talenter: til hvem fem, til hvem to og til hvem en, til hver efter deres egen evne. Efter nogen tid vendte han tilbage og ville forholde sig til tjenerne. De, der havde modtaget fem talenter, kom til ham og sagde til ham: Se, herre, jeg har opnået yderligere fem talenter! Bravo, god og trofast tjener! Da du har været trofast i det lille, får jeg dig til at beherske det meget! Gå ind i din herres glæde!
Han sagde ligeledes til den, der havde modtaget to talenter og fået to mere.
Den, der kun havde modtaget en, præsenterede sig og sagde til ham: Herre, jeg ved, at du er en svær mand, fordi du kræver det, du ikke har givet, og høster det, du ikke har sået. Da jeg var bange for at miste dit talent, begav jeg ham. Her vil jeg returnere det som det er! Uretfærdige tjener, sagde Herren, jeg fordømmer dig med dine egne ord! Du vidste, at jeg er en svær mand! ... Hvorfor gav du da ikke talentet til bankerne, og så ved min tilbagevenden ville du have modtaget interesserne? ... og han beordrede, at den stakkels tjener blev bundet hænder og fødder og blive kastet i det ydre mørke, mellem tårer og slibning af tænderne.
Vi er disse tjenere. Vi har modtaget gaverne fra Gud med variation: liv, intelligens, krop, rigdom osv.
I slutningen af den dødelige karriere, hvis vores høje donor ser, at vi har gjort det godt, dømmer han os venligt og belønner os. Hvis han på den anden side ser, at vi ikke har gjort det godt, vi faktisk har overtrådt hans ordrer og har fornærmet ham, så vil hans dom være forfærdelig: det evige fængsel!
ET EKSEMPEL
Og her skal det bemærkes, at Gud er mest retfærdig, og ved at dømme ser han ikke overfor nogen; det giver alle, hvad der skyldes, uanset menneskelig værdighed.
Paven er repræsentant for Jesus Kristus på jorden; sublim værdighed. Nå, også han bliver dømt af Gud som andre mennesker, ja med mere strenghed, da jo mere du er blevet givet, desto mere vil du blive krævet.
Supreme Pontiff Innocent III var en af de største paver. Han var meget ivrig efter Guds ære og udførte vidunderlige værker til gavn for sjæle. Men han begik mindre fejl, som han som pave burde have undgået. Så snart han døde, blev han hårdt dømt af Gud, og derefter optrådte i Saint Lutgarda, alle omgivet af flammer og sagde til hende: Jeg blev fundet skyldig i nogle ting, og jeg blev dømt til skærsilden til dagen for den sidste dom!
Kardinal Bellarmino, der senere blev en helgen, skælvede og tænkte over dette faktum!
PRAKTISK FRUGT
Hvor meget omhu tages ikke i tidsmæssige anliggender! Købmændene og dem, der driver en vis forretning, sætter en masse bekymring i at tjene; ikke tilfredse med dette, om aftenen tager de normalt et kig på kontobogen, og fra tid til anden foretager de de mest nøjagtige beregninger og træffer om nødvendigt foranstaltninger. Hvorfor gør du ikke, o kristen sjæl, det samme for åndelige anliggender, for din samvittighedsregnskab? ... Hvis du ikke gør det, skyldes det, at du har lidt omhu for din evige frelse! ... Jesus Kristus siger med rette: Børnene i dette århundrede er i deres venlige, klogere end lysets børn!
Men hvis du i fortiden, o sjæl, er blevet forsømt, skal du ikke overses for fremtiden! Lav et magasin for din samvittighed; vælg dog den mest fredelige tid til at gøre dette. Hvis du anerkender, at du har en god status hos Gud, skal du være rolig og følge den gode vej, du er på. Hvis du tværtimod ser, at der er noget, der skal rettes, skal du åbne din sjæl for en nidkjær præst for at have absolution og få en nøjagtig adresse på det moralske liv. Tag faste beslutninger om et bedre liv og gå aldrig tilbage! ... Du ved, hvor let det er at dø! ... På ethvert tidspunkt protesterer du for at finde dig selv i den guddommelige domstol!
Lav din ven JESUS
Jesus elskede Jerusalem, den hellige by. Hvor mange mirakler gjorde han ikke! Det burde have svaret til så store fordele, men det gjorde det ikke. Jesus blev meget bedrøvet over det, og en dag græd over hans skæbne.
Jerusalem, sagde han, Jerusalem, hvor mange gange ville jeg samle dine børn, da hønen samler hendes kyllinger under vingerne, og du ikke ville! ... Åh! hvis du vidste nøjagtigt på denne dag, hvad der er gavnligt for din fred! I stedet er de nu skjult for dine øjne. Men der vil være straf for dig, som der kommer dage, hvor dine fjender vil omringe dig med skyttegrave, vil omringe dig og holde dig og dine børn, der er i dig og ikke vil forlade sten for sten!
Jerusalem, o sjæl, er dit image. Jesus dækkede dig med åndelige og tidsmæssige fordele; dog har du korresponderet med utaknemmelighed og fornærmet ham. Jesus græder måske over din skæbne og siger: Stakkars sjæl, jeg elskede dig, men en dag, når jeg skal dømme dig, bliver jeg nødt til at forbande dig og fordømme dig til helvede!
Konverter derfor en god tid! Alle Jesus tilgir dig, selvom du har glemt alle verdens synder, forudsat at du omvender dig! Alle Jesus tilgir dem, der virkelig ønsker at elske ham, da han generøst tilgav Madeleine, en skandaløs kvinde, og sagde om hende: Meget er blevet tilgivet hende, fordi hun elskede meget.
Vi må elske Jesus ikke med ord, men med gerninger og følge hans guddommelige lov. Dette er midlerne til at gøre ham venner til dommedagen.
Mit behov
Jeg har talt til dig, o læser; Samtidig havde jeg til hensigt at vende det mod mig selv, fordi jeg også har en sjæl til at redde, og jeg bliver nødt til at dukke op for Gud. Overbevist om, hvad jeg siger til andre, føler jeg behovet for at rejse en varm bøn til Kristus Dommer, så være velvillig for mig på dagen for min betænkning.
Indledningsbøn
O Jesus, min Forløser og min Gud, lyt til den ydmyge bøn, der kommer fra bunden af mit hjerte! ... Gå ikke i dom med din tjener, for ingen kan retfærdiggøre sig selv foran dig! Når jeg tænker på den dom, der venter på mig, skalv jeg ... og med rette! Du har adskilt mig fra verden, og du får mig til at leve i et kloster; dog er dette ikke nok til at fjerne frygt for din dom!
Dagen kommer, hvor jeg forlader denne verden, og jeg vil præsentere mig for dig. Når du åbner mit livs bog, vær barmhjertig med mig! ... Jeg, der er så elendig, hvad kan jeg fortælle dig i det øjeblik? ... Du alene kan redde mig, o konge af enorm majestæt ... Husk, O barmhjertige Jesus, som for mig er du død på korset! Så send mig ikke blandt de forbandede! Jeg fortjener en ubønhørlig dom! Men du, dommer af ret hævn, giver mig tilgivelse for synder, allerede inden dagen for min erklæring! ... Når jeg tænker på mine åndelige elendigheder, skulle jeg græde, og jeg føler, at mit ansigt er fyldt med skam. Tilgiv, Herre, dem, som ydmygt beder dig! Jeg ved, at min bøn ikke er værdig; Men du hører det! Jeg beder dig med et ydmyget hjerte! Giv mig, hvad jeg med ærbødighed beder dig: lad mig ikke begå en enkelt dødelig synd! ... Hvis du forudser dette, så send mig nogen form for død først! ... Giv mig plads til bøde og sørg for, at det med kærlighed og lidelse renser sjælen mine, før jeg præsenterer mig for dig!
O Herre, du kaldes Jesus, hvilket betyder frelser! Derfor red denne sjæl af mig! O Mest hellige Mary, jeg overlater mig at dig, fordi du er synderes tilflugt!
DEN UNIVERSELE DOM
Der døde nogen. Liget er begravet; sjælen blev dømt af Gud og gik til den evige bopæl eller himlen eller helvede.
Er det over for kroppen? Ingen! Efter århundreder er gået ... ved verdens ende bliver han nødt til at sammensætte sig selv og rejse sig igen. Og vil skæbnen ændre sig for sjælen?
Ingen! Belønningen eller straffen er evig. Men ved verdens ende vil sjælen øjeblikkeligt forlade himlen eller helvede, genforenes med kroppen og gå for at deltage i den sidste dom.
HVORFOR EN ANDEN DOM?
En anden dom synes at være overflødig, i betragtning af at den sætning, som Gud giver sjælen efter døden, er ubådelig uforanderlig. Alligevel er det praktisk, at der er denne anden dom, kaldet Universal, fordi den gøres til alle mennesker samlet. Dommen, som den evige dommer derefter vil udtale, vil være den højtidelige bekræftelse af den første, der er modtaget i den særlige dom.
Vores årsag finder selv grunde til, at der er denne anden dom.
Guds herlighed
I dag er Herren forbandet. Ingen mennesker er så fornærmet som guddommelighed. Hans forsyn, der arbejder kontinuerligt, selv i de mindste detaljer, til gavn for skabninger, hans forsyn, som, uanset hvor mystisk det altid er yndig, er skamfuldt rasende af den svage mand, som om Gud ikke kunne herske over verden eller havde forladt den for sig selv. Gud har glemt os! udråbes af mange i smerter. Han hører ikke længere og ser intet af, hvad der sker i verden! Hvorfor viser den ikke sin magt i visse alvorlige sociale situationer med revolutioner eller krige?
Det er rigtigt, at Skaberen, i nærvær af alle folks, tilkendegiver grunden til hans opførsel. Herfra vil han vinde Guds herlighed, da på dommedag vil al den gode applaus med en stemme: Hellig, Hellig, Hellig er Herren, hærenes Gud! Ære være ham! Velsignet være hans forsyn!
JESUS CHRISTENS ÆRE
Guds evige søn, Jesus, gjorde mennesket, mens han forblev ægte Gud, led den største ydmygelse ved at komme til denne verden. For menneskers skyld udsatte han sig for alle menneskelige lidelser undtagen synd; han boede i en butik som en ydmyg tømrer. Efter at have bevist sin guddommelighed over for verden ved hjælp af et overvældende antal mirakler, blev han imidlertid af jalousi ført for domstolene og beskyldt for at have gjort sig selv til Guds Søn. Ved den lejlighed blev han spyttet, slået, kaldet en blasfemer og besat, slået til blod på nakne skuldre, kronet med torner sammenlignet med morderen Barabbas og udsat til ham; uretfærdigt fordømt af Sanhedrin og Praetorium til korsets død, det mest ydmygende og smertefulde, og overlod til at dø nøgent blandt bødlernes kramper og fornærmelser.
Det er kun rigtigt, at Jesu Kristi ære offentliggøres, da han blev ydmyget offentligt.
Den guddommelige forløser tænkte på denne store erstatning, da han var ved domstolene; faktisk talte han til sine dommere og sagde: Du vil se Menneskesønnen sidde ved højre for Guds kraft og komme på himmelens skyer! Dette kommer på himmelens skyer er Jesu Kristi tilbagevenden til jorden ved verdens ende for at dømme alle.
Yderligere var og vil Kristus Jesus altid være målet for de onde fyre, der ved diabolisk anstød bekæmper ham med pressen og med ordet i hans kirke, som er hans mystiske legeme. Det er sandt, at den katolske kirke altid er sejrende, selvom den altid kæmpes; men det er passende, at Forløseren højtideligt viser sig for alle sine samlede modstandere og ydmyger dem i nærværelse af hele verden og fordømmer dem offentligt.
TILFÆLDE AF KØBERE
Det urolige gode og det sejrende dårlige ses ofte.
Mens de menneskelige domstole siger, at de respekterer retfærdighed, trampes det ikke sjældent. Faktisk formår de rige, skyldige og anmassende at bestikke magistraterne med penge og fortsætter efter forbrydelsen i frihed; fordi de fattige, fordi de er frataget midler, ikke kan få sin uskyld til at skinne, og derfor tilbringer han sit liv i det mørke fængsel. På dagen for den sidste dom er det godt, at fortalerne for det onde bliver udsat for, og at uskylden ved den baktalte gode skinner.
Millioner og millioner af mænd, kvinder og børn gennem århundreder har lidt blodig forfølgelse for Jesu Kristi sag. Husk bare de første tre århundreder af kristendommen. Et stort amfiteater; tusinder af blodtørstige tilskuere; løver og pantere i stor rastløshed med sult og afventer bytte ... menneskeligt kød. Jerndøren åbner bredt, og de grusomme udyr kommer ud og skynder sig mod en gruppe kristne, der knæer i midten af amfiteatret og dør for den hellige religion. Dette er martyrerne, der er blevet frataget deres besiddelser og fristet til adskillige hustruer for at få dem til at benægte Jesus Kristus. De foretrak dog at miste alt og blive revet i stykker af løverne i stedet for at benægte Forløser. Og er det ikke rigtigt, at Kristus giver disse helte den fortjente tilfredshed? ... ja! ... Han vil give den på den øverste dag, foran alle mennesker og alle himmelens Engle!
Hvor mange tilbringer deres liv i lidelse og udholder alt med tilbagetrækning efter Guds vilje! Hvor mange lever i mørket og udøver kristne dyder! Hvor mange jomfruelige sjæle, der giver afkald på verdens forbigående fornøjelser, opretholder i mange år sansernes hårde kamp, en kamp, der kun er kendt af Gud! Styrken og den intime glæde for dem er den hellige vært, Jesu pletfri kød, som de ofte lever af i eukaristisk nattverd. For disse sjæle skal der være fordømmelse af ære! Må det gode, der er gjort i hemmelighed, skinne før verden! Der er ikke noget skjult, siger Jesus, der ikke er manifesteret.
FORBINDELSE AF DÅRLIGE
Dine tårer, siger Herren til gode mennesker, vil blive omdannet til glæde! Tværtimod, glæden for de onde fyre bliver nødt til at ændre sig i tårer. Og det er passende, at de velhavende ser de fattige, der har nægtet brødbestanden, skinne i Guds herlighed, som epulonen så Lazarus i Abrahams skød; at forfølgerne overvejer deres ofre i Guds trone; at alle foragtere for den hellige religion skulle sigte mod den evige pragt af dem, der i livet spottede dem og kaldte dem for store og tåbelige mennesker, som ikke vidste, hvordan de skulle nyde livet!
Den sidste dom bringer legemers opstandelse, det vil sige sjælens genforening med den følgesvend af det dødelige liv, med sig. Kroppen er instrumentet for sjælen, et instrument for godt eller ondt.
Det er rigtigt, at legemet, der har samarbejdet om det gode, som sjælen har gjort, forherliges, mens det, der har tjent til at gøre det onde, bliver ydmyget og straffet.
Og det er netop på den sidste dag, at Gud har forbeholdt sig dette formål.
TROS TRO
Da den sidste dom er en stor sandhed, som vi må tro, er grund alene ikke nok til at blive overbevist om den, men troens lys er nødvendigt. Ved hjælp af dette overnaturlige lys tror vi på en sublim sandhed, ikke ved beviset for det, men ved autoriteten af den, der afslører det, som er Gud, som ikke kan bedrag sig selv og ikke ønsker at bedrag.
Da den sidste dom er en sandhed, der er afsløret af Gud, har Den Hellige Kirke indsat den i trosbekendelsen eller det apostoliske symbol, som er kompendiet til det, vi skal tro. Her er ordene: Jeg tror ... at Jesus Kristus, død og oprejst, gik op til himlen ... Derfra må han komme (ved verdens ende) for at dømme de levende og de døde, det vil sige de gode, der betragtes som levende, og de dårlige, der er døde ved Guds nåde. Jeg tror også kødets opstandelse, det vil sige, jeg tror, at på den sidste dommers dag vil de døde komme ud af graven og omstille sig selv ved guddommelig dyd og genforenes med sjælen.
De, der benægter eller sætter spørgsmålstegn ved denne sandhed om tro, synder.
Uddannelse af Jesus Kristus
Lad os se på evangeliet for at se, hvad den guddommelige forløser lærer om den sidste dom, der kaldes af Den Hellige Kirke "dag med vrede, ulykke og elendighed; stor og meget bitter dag ».
For at det, han lærer, at forblive mere imponeret, brugte Jesus lignelser eller sammenligninger; således kunne selv de mindst intellektuelle forstå de fineste sandheder. Han foretog adskillige sammenligninger med hensyn til den store dom, alt efter de omstændigheder, under hvilke han talte.
parabole
Når han passerede Jesus Kristus langs Tiberias-havet, mens mængden fulgte ham for at lytte til det guddommelige ord, vil han have set nogle fiskere, der havde til hensigt at trække fisken ud af nettene. Han vendte lytterne opmærksomhed på den scene.
Se, Han sagde, himlenes rige er som et net, der kaster sig selv i havet og samler alle slags fisk. Fiskerne sidder derefter ved bredden og træffer deres valg. Den gode fisk anbringes i containerne, mens de dårlige smides væk. Så det vil være ved verdens ende.
En anden gang ved at krydse landskabet for at se landmændene, der blev anvendt til tærskning af hveden, benyttede han lejligheden til at huske den sidste dom
Himlenes rige, sagde han, svarer til høst af hvede. Bønderne adskiller hveden fra halmen; førstnævnte holdes i lader og i stedet lægges halmen til side for at blive brændt. Englene vil adskille det gode fra de ugudelige og de vil gå til den evige ild, hvor de græder og rasper deres tænder, mens de udvalgte vil gå til evigt liv.
For at se nogle hyrder i nærheden af flokken fandt Jesus en anden lignelse for verdens ende.
Hyrden, sagde han, adskiller lammene fra børnene. Så det vil være den sidste dag. Jeg sender mine lam, som adskiller det gode fra det dårlige!
ANDRE TESTER
Og ikke kun i lignelserne huskede han Jesus den sidste dom, han kaldte ham også "den sidste dag", men i sine taler nævnte han ofte den. Så for at se utaknemmeligheden for nogle byer, som han nød, udbrød han: Ve dig, Coròzain, ve dig Bethsaida! Hvis miraklerne, der blev udført i dig, havde arbejdet i Tyrus og Sidon, ville de have gjort bøden! Så jeg siger jer, at byerne Tyrus og Sidon på dommedagen vil blive behandlet med mindre strenghed!
Så også når han så Jesus, hvor ondskabsfuld de mennesker var i drift, sagde han til sine disciple: Når Menneskesønnen kommer i ære for sine engle, så vil han give hver enkelt efter sine egne gerninger!
Sammen med dommen huskede Jesus også legemers opstandelse. Så i synspunktet i Kapernaum for at gøre bekendt med den mission, den Evige Fader har overdraget ham, sagde han: Dette er viljen fra den, der sendte mig til verden, Faderen, at alt det, han har givet mig, behøver jeg ikke miste det, men i stedet hæve den på den sidste dag! ... Den, der tror på mig og overholder min lov, vil have evigt liv, og jeg vil hæve den på den sidste dag! ... Og den, der spiser min kød (i hellig nattverd) og drikker mit blod, har evigt liv; og jeg vil rejse ham op den sidste dag!
OPRINDELSE AF DE DØDE
Jeg har allerede nævnt de dødes opstandelse; men det er godt at behandle emnet bredt.
St. Paul, den første forfølger af de kristne og senere til at blive en stor apostel, prædikede, uanset hvor han var på de dødes opstandelse. Men han blev ikke altid villigt lyttet til dette emne: faktisk i Athen Areopagus, da han begyndte at beskæftige sig med opstandelsen, lo nogle af det; andre sagde til ham: Vi vil lytte til dig igen om denne lære.
Jeg tror ikke, at læseren vil gøre det samme, det vil sige at estimere emnet med opstandelsen af de døde, der er værd at blive grin af, eller at lytte til det uvilligt. Hovedformålet med denne artikel er den dogmatiske demonstration af denne trosartikel: De døde skal alle rejse sig igen ved verdens ende.
EN PROFETISK VISION
Vi læser i Hellig Skrift følgende vision, som profeten Ezekiel havde flere hundrede år før Jesu Kristi komme til verden. Her er fortællingen:
Herrens hånd kom over mig og førte mig ind i inspiration midt i et felt fuldt af knogler. Han fik mig til at gå mellem knoglerne, som var overflødige og meget tørre. Herren sagde til mig, mand, tror du, at disse ting bliver levende? Du ved det, Herre Gud! så jeg svarede. Og han sagde til mig: Du vil profetere omkring disse knogler og sige: Tørre knogler, lyt til Herrens ord! Jeg sender ånden til dig, og du vil leve! Jeg vil nerve dig, jeg vil få dit kød til at vokse, jeg vil strække din hud på dig, jeg vil give dig sjælen og du kommer tilbage til livet. Så du vil vide, at jeg er Herren.
Jeg talte i Guds navn, som jeg var blevet befalet; knoglerne nærmede sig knoglerne og gik hver til sit eget led. Og jeg indså, at nerverne, kødet og huden var gået over knoglerne; der var dog ingen sjæl.
Herren, fortsætter Ezekiel, sagde til mig. Du vil tale i mit navn til ånden og sige: Herren Gud siger dette: Kom, ånd, fra de fire vinde og gå over disse døde, så de rejser sig igen!
Jeg gjorde som jeg fik ordre; sjælen kom ind i disse kroppe, og de havde liv; faktisk rejste de sig for deres fødder, og der dannedes en meget stor skare.
Denne vision om profeten giver os en idé om, hvad der vil ske i slutningen af verden.
SVARET TIL SADDUCEI
Jøderne var opmærksomme på de dødes opstandelse. Men ikke alle indrømmede det; faktisk dannede man to strømme eller partier mellem de lærde: Farisæere og saddukæere. Førstnævnte indrømte opstandelsen, sidstnævnte benægtede det.
Jesus Kristus kom ind i verden, han begyndte det offentlige liv med forkyndelse, og blandt mange sandheder lærte han at være sikker på, at de døde skal rejse sig igen.
Derefter var spørgsmålet mere levende end nogensinde mellem farisæerne og sadduceerne. Sidstnævnte ønskede imidlertid ikke at give efter og søgte argumenter i kontrast til hvad Jesus Kristus lærte i denne henseende. En dag troede de, at de havde fundet et meget stærkt emne og foreslog det offentligt for den guddommelige forløser.
Jesus var blandt sine disciple og blandt den mængde, der fyldte ham. Nogle af saddukererne kom frem og spurgte ham: Mester, Moses efterlod os skrevet: Hvis en persons bror vil dø, når han er gift og ikke har nogen børn, vil broren gifte sig med sin kone og opfostre sin broders frø. Så der var syv brødre; den første gift og døde barnløs. Den anden giftede sig med kvinden, og han døde også barnløs. Derefter giftede den tredje sig med hende, og på lignende måde giftedes alle syv brødre med hende, der døde uden at have forladt børn. Til sidst forsinke skaden. I den dødes opstandelse, hvis kvinde skal hun have, efter at have haft alle syv af hende?
Sadducæerne tænkte på at lukke munden for Jesus Kristus, den højeste visdom, og at afbryde ham for folket. Men de tog fejl!
Jesus svarede roligt: Du er bedraget, fordi du ikke kender de hellige skrifter og ikke engang Guds kraft! Børnene i dette århundrede gifter sig og gifter sig; i de dødes opstandelse vil der ikke være mænd eller hustruer; de kan heller ikke længere dø, faktisk vil de være som englene, og de vil være Guds børn, være børn af opstandelsen. At de døde vil rejse sig igen, erklærer Moses også, når han står ved den brændende busk, når han siger: Herren er Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud. Han er derfor ikke de dødes Gud, men for de levende, da alle lever for ham.
Nogle af de skriftlærde, der hørte dette svar, sagde: Master, du har valgt godt! I mellemtiden forblev folket ekstatisk inden Messias sublime doktrin.
JESUS hævede døden
Jesus Kristus beviste sin lære med mirakler. Da han var Gud, kunne han kommandere havet og vinden og adlydes; i hans hænder multipliceres brødene og fiskene; ved hans nikket blev vandet vin, spedalske helede, de blinde genvundne synet, de døve høringer, de stumme de snakkesalige, de halte strak, og dæmonerne kom ud af de besatte.
Foran disse vidunderbarn, der opereres kontinuerligt, forblev folket tiltrukket af Jesus, og overalt for Palæstina udbrød de: Aldrig har sådanne ting været set!
Med hvert nyt mirakel, en ny vidunder for mængden. Men da Jesus rejste nogle døde, nåede forbløffelsen af de tilstedeværende højden.
At rejse en død ... se et lig, koldt, i en proces med nedbrytning, inde i kisten eller ligge på sengen ... og straks derefter med et nik fra Kristus. at se ham bevæge sig, rejse sig, gå ... hvor meget forbløffelse han ikke burde have vakt!
Jesus rejste de døde op for at vise, at han var Gud, mester over liv og død; men han ønskede også at bevise på den måde. genopstandelse af kroppe i slutningen af verden muligt. Dette var det bedste svar på de vanskelige Sadduceere.
De døde fra Jesus Kristus kaldet til liv var mange; Evangelisterne afleverede dog kun omstændighederne hos tre opstandne afdøde. Det er ikke overflødigt at rapportere fortællingen her.
DIAGHTER OF GIAIRO
Forløseren Jesus var kommet ned fra båden; Så snart han så ham, løb folk hen til ham, mens en mand stadig ved havet kom en mand ved navn Jairus, archisynogue. Han var far til familien, meget trist, fordi den tolv år gamle datter var ved at dø. Hvad ville han ikke have gjort for at redde hende !? ... Efter at have set mennesker betyder ubrugelig tænkte han på at vende sig til Jesus, mirakelarbejderen. Så archisynogue kastede sig uden menneskelig respekt ved Jesu fødder med tårer i øjnene og sagde: O Jesus fra Nazareth, min datter er kvalm! Kom straks hjem, læg din hånd på den, så den er sikker og levende!
Messias besvarede sin fars bøn og gik til hans hus. Den store mængde fulgte ham. Undervejs blev Jesu tøj berørt med tro af en kvinde, der havde lidt blodtab i tolv år. Øjeblikkeligt blev den gendannet. Jesus sagde senere til hende: O datter, din tro har reddet dig; gå i fred!
Mens de siger dette, kommer nogle fra huset til Archisinagogue og meddeler pigens død. Det er nytteløst for dig, O Jairus, at forstyrre den guddommelige mester! Din datter er død!
Den fattige far havde smerter; men Jesus trøstede ham ved at sige: Vær ikke bange; bare tro! betydning: For mig er det den samme ting at helbrede af en sygdom eller at bringe en død mand til live igen!
Herren brød væk fra mængden og disciplene og ville kun at de tre apostle Peter, James og John skulle følge ham.
Da de ankom til Jairus 'hus, så Jesus mange mennesker græde. Hvorfor græder du? sagde han dem. Pigen er ikke død, men sover!
ī slægtninge og venner, der allerede havde overvejet liket, for at høre disse lammeskader, tog ham for gal. Jesus gav ordre om, at alle skulle forblive udenfor og ville have sin far, mor og tre apostle med sig i den afdødes værelse.
Pigen var virkelig død. Det var lige så let for Herren at kalde tilbage til livet, som det var for os at vågne nogen i søvn. Faktisk nærmede Jesus sig liget, tog sin hånd og sagde: Talitha cum !! Jeg mener, pige, jeg siger dig, stå op! Ved disse guddommelige ord vendte sjælen tilbage til liget og. pige kunne rejse sig og gå rundt i rummet.
De tilstedeværende blev overrasket, og i første omgang ville de ikke engang tro på deres øjne; men Jesus beroligede dem og for at gøre dem bedre overbevist beordrede han, at pigen skulle fodres.
Denne krop, få øjeblikke før det kolde lig, var blevet vegeto og kunne udføre sine almindelige funktioner.
WIDOWS SØNN
Han begravede en ung mand; han var den eneste søn af en enke mor. Begravelsesprocessen var nået til porten til byen Naim. Moderens gråd rørte ved alles hjerte. Stakkels kvinde! Han havde mistet alt godt ved døden af sin eneste søn; hun blev alene i verden!
I det øjeblik kom den gode Jesus ind i Naim, efterfulgt af en stor skare som sædvanligt. Det guddommelige hjerte forblev ikke ufølsomt overfor mors skrig: Nærmer sig: Donna, sagde han, græd ikke!
Jesus beordrede kistebærerne at stoppe. Alle øjne rettet mod nazarenerne og kisten, ivrige efter at se noget vidunderligt. Forfatteren til liv og død er tæt. Det er nok, at Forløseren ønsker det, og døden straks vil opgive sit bytte. Den almægtige hånd rørte kisten, og her er miraklet.
Ung mand, sagde Jesus, jeg befaler dig, stå op!
De tørre lemmer ryster, øjnene åbner og den opstandne står op og sætter sig på kisten.
O kvinde, Kristus vil have tilføjet, jeg har bedt dig om ikke at græde! Her er din søn!
Det er mere at forestille sig end at beskrive, hvad moderen gjorde for at se sønnen i sine arme! Evangelisten siger: For at se dette var alle fulde af frygt og priste Gud.
LAZARUS AF BETHANIEN
Den tredje og sidste opstandelse, som evangeliet fortæller i de mindste detaljer, er Lazarus; fortællingen er typisk og fortjener at blive rapporteret fuldt ud.
I Bethany, en landsby ikke langt fra Jerusalem, boede Lazarus med sine to søstre, Mary og Martha. Mary havde været en offentlig synder; men da hun omvendte sig det onde, der var gjort, havde hun givet sig fuldstændigt at følge Jesus; og ønskede også at tilbyde ham sit hjem for at være vært for ham. Den guddommelige mester opholdt sig villigt i dette hus, hvor han fandt tre retfærdige hjerter og føjelige til sin lære: Lazarus var blevet alvorligt syg. De to søstre, vel vidende om, at Jesus ikke var i Judea; nogle blev sendt for at advare ham.
Master, de sagde til ham, den, som du elsker, Lazarus, er alvorligt svag!
Da Jesus hørte dette, svarede han: Denne krankhed er ikke til døden, men til Guds ære, så Guds Søn kan blive herliggjort for det. Han gik dog ikke straks til Bethany og blev to dage mere i Jordan-regionen.
Efter dette sagde han til sine disciple: Lad os tage til Judea igen ... Vores
ven Lazarus sover allerede; men jeg vil. vække ham. Disciplene observerede ham: Herre, hvis han sover, vil han helt sikkert være i. gemt! Jesus havde imidlertid ikke til hensigt at tale om naturlig søvn, men om hans vens død; derfor sagde han klart: Lazarus er allerede død, og jeg er glad for, at jeg ikke var der, så du kan tro. Så lad os gå til ham!
Da Jesus ankom, var den døde mand begravet i fire dage.
Da Lazarus-familien blev kendt og taget i betragtning, spredte nyheden om døden sig, var mange jøder gået for at besøge søstrene Martha og Mary for at trøste dem.
I mellemtiden var Jesus kommet til landsbyen, men var ikke kommet ind i den. Nyheden om hans ankomst nåede straks Marta's øre, der forlod alle uden at sige årsagen og løb for at møde Forløseren. Maria, uvidende om det faktum, blev hjemme hos sine venner, der kom for at trøste hende.
Martha, der så Jesus, udbrød med tårer i øjnene: O Herre, hvis du havde været her, ville min bror ikke være død!
Jesus svarede: Din bror vil rejse sig igen i opstandelsen ved verdens ende! Herren tilføjede: opstandelsen og livet er; den, der tror på mig, selv død, vil leve! Og den, der lever og tror på mig, vil ikke dø for evigt. Tror du på dette?
Ja, Herre, jeg tror, at du er Kristus, den levende Guds Søn, der kom ind i denne verden!
Jesus bad hende om at gå og kalde sin søster Mary. Martha vendte hjem og sagde til sin søster med en lav stemme: Den guddommelige mester er kommet og ønsker at tale til dig; det er stadig ved indgangen til landsbyen.
Da jeg hørte dette, rejste Maria sig straks op og gik til Jesus.Jøderne, der skulle besøge hende, for at se Maria pludselig rejse sig og skynde sig ud af huset, sagde jeg: Helt sikkert går hun til sin brors grav for at græde. Lad os gå med det også!
Da Maria kom til Jesus for at se ham, kastede hun sig for hans fødder og sagde: Hvis du, Herre, havde været her, ville min bror ikke være død!
Jesus kunne som Gud ikke røres, fordi intet var i stand til at forstyrre ham; men som en mand, det vil sige at have en krop og en sjæl, som vi har det, var han modtagelig for følelser. Og faktisk, for at se Maria, som græd, og jøderne, der fulgte med hende, grædende, græd han i sin ånd og blev urolig. Så sagde han: Hvor begravede du de døde? Herre, de svarede: kom, og du vil se!
Jesus blev dybt rørt og begyndte at græde. De tilstedeværende på denne scene undrede sig og sagde: Du kan se, at han elskede Lazarus meget! Nogle tilføjede: Men hvis han gjorde så mange mirakler, kunne han da ikke forhindre sin ven i at dø?
Vi nåede graven, der bestod af en hule med en sten ved indgangen.
Jesu følelser steg; Han. så sagde han: Fjern stenen fra indgangen til graven! Sir, udbrød Martha, liget rådner og stinker! Han er blevet begravet i fire dage! Men sagde jeg ikke dig, svarede Jesus, at hvis du tror, vil du se Guds herlighed?
Stenen blev fjernet; og her vises Lazarus, der lå på en stigning, indpakket i et ark, hænder og fødder bundet stank af liget var et tydeligt tegn på, at døden var begyndt på hans destruktive arbejde.
Jesus kiggede op og sagde: O Evige Fader, jeg takker dig for at have hørt mig! Jeg vidste, at du altid lytter til mig; men jeg sagde dette for folkene omkring mig, så jeg tror, du sendte mig ud i verden!
Efter at have sagt dette, råbte Jesus højlydt: Lazarus, kom ud / På det øjeblik, det råtnende legeme kom til live. Herren sagde senere: Løsn ham nu, og lad ham komme ud af graven!
At se Lazarus i live var en enorm vidunder for alle! Hvilken trøst for de to søstre at vende hjem med deres bror! Hvor stor taknemmelighed til Forløseren, livets forfatter!
Lazarus levede mange flere år. Efter Jesus Kristi himmelfart kom han til Europa og var biskop i Marseille.
DEN STØRSTE PRØVE
Ud over at genoplive andre, ønskede Jesus også at genoplive sig selv og gjorde dette for at bevise sin guddommelighed meget tydeligt og for at give menneskeheden en idé om det genopstandne legeme.
Lad os overveje Jesu Kristi død og opstandelse i hans detaljer.Det uendelige antal mirakler udført af Forløseren skulle have overbevist alle om hans guddommelighed. Men nogle ville ikke tro og lukkede frivilligt øjnene for lyset; blandt dem var de stolte farisæere, der var misundelige på Kristi ære.
En dag kom de til Jesus og sagde til ham: Men giv os et tegn på, at du kommer fra himlen! Han svarede, at han havde givet mange tegn, og at han alligevel ville have givet et specielt: Da profeten Jona blev tre dage og tre nætter i fiskens mave, så vil Menneskesønnen blive tre dage og tre nætter i jordens tarm og derefter Han vil rejse sig! ... Ødelæg dette tempel, han talte om sin krop, og efter tre dage vil jeg genopbygge det!
Nyheden havde allerede spredt sig om, at Han ville dø og derefter rejse sig igen. Hans fjender lo af ham. Jesus arrangerede tingene, så hans død var offentlig og konstateret, og at hans herlige opstand blev bevist af fjenderne selv.
DØDEN FOR JESUS
Hvem kunne have fået Jesus Kristus til at dø som en mand, hvis han ikke havde ønsket det? Han sagde det offentligt: Ingen kan tage mit liv, hvis jeg ikke vil; og jeg har magten til at give mit liv og tage det tilbage. Han ønskede dog at dø for at gøre det, som profeterne forudsagde om ham, gå i opfyldelse, og da St. Peter ville forsvare Mesteren med sværdet i Getsemane Have, sagde Jesus: Læg sværdet i kappen! Tror du på, at jeg ikke kan have mere end tolv hære af engle til rådighed? Dette sagde han for at betyde, at han spontant døde.
Jesu Kristi død var mest grusom. Hans krop blev blødet ihjel på grund af blodets sved i haven, skurringen, kronen af torner og korsfæstelsen med negle. Mens han var i smerte, ophørte hans fjender ikke med at fornærme ham, og blandt andet sagde de til ham: Du reddede andre; red dig nu! ... Du sagde, at du kan ødelægge Guds tempel og genopbygge det på tre dage! ... Kom ned fra korset, hvis du er Guds Søn!
Kristus kunne være kommet ned fra korset, men han havde besluttet at dø for at rejse sig herligt igen. Men selv når han stod på korset, viste Jesus sin guddommelighed med den heroiske fæstning, som alt led under, med den tilgivelse, han påkaldte, fra den evige far til sine korsfæstere, ved at få hele jorden til at bevæge sig ved hjælp af et jordskælv i handlingen hvor han tog sit sidste åndedrag. På samme tid blev templets store slør i Jerusalem revet i to dele, og mange kroppe af hellige mennesker kom ud af gravene og steg op til overfladen.
Da de så, hvad der skete, begyndte de, der bevogtet Jesus, at ryste og sagde; Dette var sandelig Guds Søn!
Jesus var død. De ønskede dog at konstatere bedre, før de lod hans krop afsættes fra korset: Til dette formål åbnede en af soldaterne med spydet sin side, gennembore hans hjerte, og lidt blod og vand kom ud af såret.
JESUS RISES
Jesu Kristi død indrømmer ingen tvivl. Men er det virkelig sandt, at Han rejste sig fra de døde? At det ikke var et trick fra hans disciple at fremsætte dette rygte?
Den guddommelige Nazareners fjender, da de så offeret døde på korset, roede sig. De huskede de ord, som Jesus havde sagt offentligt, og nævnte sin egen opstandelse; men de troede det umuligt, at han selv kunne genoplive sig selv. Imidlertid frygter de nogle disciple af hans disciple og præsenterede sig for den romerske procurator, Pontius Pilate, og fik soldater til at blive anbragt i forvaring af Nazarenes grav.
Jesu legeme, der blev lagt ned ved korset, blev balsamlet ifølge den jødiske sædvane og indpakket i et hvidt ark; han blev godt begravet i en ny grav, gravet i den levende sten, ikke langt fra stedet for korsfæstelsen.
I tre dage havde soldaterne set på graven, som var forseglet og ikke blev efterladt uden opsyn i et øjeblik.
Når det øjeblik, der er flyttet af Gud, er kommet, ved daggry af den tredje dag, er her den forudsagte opstandelse! Et stærkt jordskælv får jorden til at springe, den store forseglede sten foran graven falder, et meget lyst lys vises ... og Kristus, dødens Triumpher, får sit første udseende, mens lysstråler frigøres fra disse guddommelige lemmer!
Soldaterne er bedøvede af skræk, og derefter, genoptaget deres styrke, løber de væk for at fortælle alt.
UDSTILLINGERNE
Mary Magdalene, søsteren til den opstandne Lazarus, der havde fulgt Jesus Kristus til Golgata-bjerget og set ham dø, fandt ingen trøst langt fra den guddommelige mester. Da han ikke var i stand til at have ham i live, tilfredse han sig med at være, græde, nær graven.
Uvidende om opstandelsen, der havde fundet sted, samme morgen med nogle kvinder, var hun tidligt gået til graven; han fandt indgangsstenen fjernet og så ikke inde i Jesu legeme. De fromme kvinder var blevet der for at se i stor forfærdelse, da to engle optrådte i menneskelig form i hvide klæder og blændende af lys. Skrækket sænkede de øjnene ned uden den pragt. Men Englene beroligede dem: Frygt ikke! ... Men hvorfor kommer du efter den døde, der er i live? Han er ikke længere her; er steget!
Efter dette gik Mary Magdalene og de andre for at advare apostlene og de andre disciple om alt; men de blev ikke troet. Apostlen Peter ønskede at gå personligt til graven og finde efter hvad kvinderne havde fortalt ham.
I mellemtiden dukkede Jesus op for denne og denne person under forskellige former. Han viste sig for Mary Magdalene i form af en gartner og kaldte hende ved navn, han gjorde sig bekendt. Han optrådte i form af en pilgrim til to disciple, der gik til Emmaus borg; mens de var ved bordet, manifesterede han sig og forsvandt.
Apostlerne var samlet i et rum. Jesus gik ind bag lukkede døre og viste sig og sagde: Fred være med dig! Vær ikke bange; det er mig! De var redde over dette, og de troede, de så et spøgelse; men Jesus beroligede dem: Hvorfor er du urolig? Hvad tror du nogensinde? ... Jeg er din mester! Se på mine hænder og mine fødder! Toccatemeli! Spøgelset har ikke kød og knogler, som du ser, jeg har! Og da de var tøvende og fulde af orgasme af glæde, fortsatte Jesus: Har du noget at spise her? De præsenterede ham for fisk og en honningkage. Den guddommelige forløser tog med den uendelige godhed den mad og spiste den; med egne hænder gav han også apostlene. Så sagde han til dem: Hvad I nu ser, jeg har allerede fortalt jer om det. Det var nødvendigt, at Menneskesønnen led, og at han på den tredje dag rejste sig fra de døde.
I denne åbenbaring blev apostlen Thomas ikke fundet; da alt blev fortalt, nægtede han at tro. Men Jesus dukkede op igen, Thomas til stede; og bebrejdede ham for sin vantro og sagde: Du troede, fordi du så! Men velsignede er dem, der uden at have set har troet!
Disse tilsyneladende varede i fyrre dage. I denne periode stod Jesus blandt sine apostle og andre disciple som under hans jordiske liv, trøstede dem, gav instruktioner og betroede dem missionen om at forevige sit forløsende arbejde i verden. Til sidst på Monte Oliveto, mens alle krønede ham, rejste Jesus sig fra jorden og velsignelse forsvandt for evigt, omgivet af en sky.
Vi har derfor set, at der vil være den sidste dom, og at de døde vil rejse sig igen.
Lad os nu prøve at få en idé om, hvordan verdens ende vil ske.
DESTRUKTIONEN AF JERUSALEM
En dag mod solnedgang kom Jesus ud af templet i Jerusalem i disciplines selskab.
Det storslåede tempel havde et tag lavet af guldfolie og alt dækket med meget oprigtig marmor; i det øjeblik ramt af den døende solens stråler præsenterede han et billede, der var værd at beundre. Disciplene, der holdt op med at overveje, sagde til Herren: Se, o mester, hvad en storslåethed af fabrikker! Jesus kiggede og tilføjede så: Ser du alle disse ting? Sandelig siger jeg jer, at det ikke vil forblive sten for sten uden at det bliver ødelagt!
Da de ankom på bjerget, hvor de plejede at gå på pension om aftenen, nærmede nogle disciple sig Jesus, som allerede var sat ned og spurgte ham næsten hemmeligt: Du fortalte os, at templet vil blive ødelagt. Men fortæl os, hvornår vil dette ske?
Jesus svarede: Når du ser en vederstyggelighed af ødelæggelse, der er forudsagt af profeten Daniel, placeret i det hellige sted, så er dem der er i Judea; flygt til bjergene; og den, der er på loftet, skal ikke gå ned for at tage noget fra sit hus, og hej, han er i marken, vender ikke tilbage for at tage sit tøj. Men ve kvinder, der vil få babyer i deres bryst i disse dage! Bed om, at du ikke behøver at flygte om vinteren eller lørdag, for da vil trængslen være stor!
Forudsigelsen af Jesus Kristus blev sandt otteogtres år senere. Romerne kom derefter ved ordre fra Titus og belejrede Jerusalem. Akvedukterne blev brudt; mad kunne ikke komme ind i byen. Der var fortvivlelse! Historikeren Giuseppe Flavio fortæller, at nogle mødre kom for at spise deres børn på grund af sult. Inden længe var romerne i stand til at komme ind i byen og lavede en frygtelig massakre. Jerusalem begyndte derefter at regurgitere med folket, da et overvældende antal pilgrimme var ankommet der i anledning af påsken.
Historien siger, at der under belejringen blev dræbt omkring en million og hundrede tusinde jøder: hvem blev sat på korset, hvem der blev passeret af sværdet og hvem der blev revet i stykker; syvoghalvfems tusinde blev også bragt til Rom, slaver.
Det storslåede tempel i flammer blev fuldstændigt ødelagt.
Jesu Kristi ord blev til virkelighed. Og her er en note ikke malplaceret. Kejser Julian, der benægtede den kristne religion og blev kaldt apostaten, og som ville benægte ordene fra det guddommelige Nazarener om templet, beordrede sine soldater til at genopbygge templet i Jerusalem på det sted, hvor det stod og muligvis med primitivt materiale . Da fundamenterne blev udgravet, kom masser af ild ud af jordens barm, og mange mistede deres liv. Den ulykkelige kejser måtte afstå fra sin onde idé.
JORDENS UNDERGANG
Vi vender tilbage til Jesus, der talte med disciplene på bjerget. Han brugte forudsigelsen af ødelæggelsen af Jerusalem for at give en idé om ødelæggelsen af hele verden i anledning af den universelle dommer. Lad os nu lytte med høj ærbødighed til hvad Jesus forudsagde for verdens ende. Det er Gud, der taler!
PRINCIPPET AF PAIN
Du vil høre om krige og rygter om krige. Pas på ikke at blive foruroliget, da det er umuligt, at disse ting ikke sker; dog er det endnu ikke slutningen. Faktisk vil folk rejse sig imod mennesker og kongerige mod, kongerige, og der vil være plager, hungersnød og jordskælv i denne og den del. Men alle disse ting er smerteprincippet.
Krig har aldrig manglet over tid; den, som Jesus taler om, skal være næsten universel. Krig bringer sygdom forårsaget af skræk og rådne lig. Ved at vente på våben dyrkes markerne ikke, og sult øges, forøget af kommunikationsvanskeligheden. Jesus taler om hungersnød og gør det klart, at manglen på regn vil øge sulten. Jordskælv, der aldrig har manglet, vil derefter være hyppigere og forskellige steder.
Denne bange situation vil kun være forspillet til, hvad der er forfærdeligt, der vil ske i verden.
forfølgelser
Så vil de kaste dig i trængsel og få dig til at dø; og du vil blive hadet af alle nationer på grund af mit navn. Mange vil lide skandale og nægter tro; den ene vil forråde den anden, og de hader hinanden!
ANTIKRISTEN
Hvis nogen så siger til dig: Her er eller her er Kristus! lyt ikke. Faktisk vil falske kristne og falske profeter opstå og udføre store mirakler og vidundere for at bedragere selv de udvalgte, hvis det var muligt. Her har jeg fortalt dig.
Ud over de allerede beskrevne smerter vil andre moralske lidelser falde på menneskeheden, hvilket vil gøre situationen stadig mere vred. Satan, der altid har hindret det gode arbejde i verden, vil i den sidste gang gennemføre al hans onde kunst. Han vil bruge onde mennesker, som vil sprede falske lærdomme om religion og moral og siger, at de er sendt af Gud for at undervise om dette.
Så vil antikristen rejse sig, som vil gøre alt for at vise sig selv som en Gud.Hellige Paulus, der skriver til Thessalonians, kalder ham en mand med synd og fortapelsens søn. Antikristen vil kæmpe for alt, hvad der angår den sande Gud og vil gøre alt for at komme ind i Herrens tempel og forkynde sig selv Gud. Lucifer vil støtte ham så meget, at han får falske mirakler til at udføre. Der vil være dem, der tillader sig at blive trækket langs fejlstien.
Elias vil rejse sig mod antikristen.
ELIA
I denne del af evangeliet taler Jesus ikke om Elias; dog under andre omstændigheder taler han tydeligt: Elias kommer først til at rydde op i alt.
Han var en af de største profeter, der levede i århundrederne før Jesus Kristus. Den hellige Skrift siger, at han blev bevaret fra almindelig død og forsvandt fra verden på en mystisk måde. Han var i selskab med Elisa nær Jordan, da en vogn med ild dukkede op. Et øjeblik befandt sig Elias sig på vognen og gik op til himlen midt i virvelvinden.
Så før verdens ende kommer, kommer Elias, og når han skal omarrangere alt, udfører han sin mission med værker og med ordet især imod antikrist. Ligesom Johannes Døber klargjorde vejen for Messias for hans første komme i verden, så vil Elias forberede alt på Kristi anden komme på jorden i anledning af den sidste dom.
Elias 'udseende vil være en stimulans for de udvalgte til at holde ud i det gode midt i prøvelser.
BREAK DEN UD
På jorden vil folkene være bedrageri for den forfærdelse, der produceres af havet. Mænd vil blive fortæret af frygt og af forventningen om, hvad der vil ske i hele universet, da himmelens kræfter vil blive forstyrrede: solen bliver mørkere, månen vil ikke længere give lys og stjernerne falder fra himlen.
Hele universet vil blive rystet før dom. Havet er nu inden for de grænser, der spores af Gud; på det tidspunkt vil bølgerne imidlertid strømme ud på jorden. Terroren vil være stor både for det rasende brøl fra havet og for oversvømmelserne. Mænd vil flygte for at søge tilflugt i bjergene. Men de vil fra det nuværende skygge for den meget mere forfærdelige fremtid være i store problemer. Trængslen vil være stor, som den aldrig har været siden verdens begyndelse. Fortvivlelse vil tage mænd i besiddelse; og hvis Gud ved de udvalgtes nåde ikke forkortede de dage, ville ingen blive frelst.
Umiddelbart efter dette mister solen sin energi og bliver mørkere; følgelig vil også månen, der sender solens reflekterede lys til jorden, forblive i mørke. Firmamentets stjerner i dag følger skabernes lov og danser i vidunderlig rækkefølge gennem rummet. Før dommen vil Herren fjerne loven om tiltrækning og
af frastødning, hvorfra de styres, og vil kollidere med hinanden og frembringe kaos.
Der vil også være ødelæggende ild. Faktisk siger den hellige skrift: ilden vil gå foran Gud ... Jorden og de ting, der er i den, vil blive brændt. Hvor meget øde!
En reflektion
Som en konsekvens af alt dette, vil jorden svare til ørkenen og stille som en endeløs kirkegård.
Det er rigtigt, at jorden, som vidnesbyrd om alle menneskelige misgange, bliver renset før den guddommelige dommer viser sit herlige udseende.
Og her reflekterer jeg. Mænd kæmper for at få en håndfuld jord. De fremstiller. paladser, villaer er bygget, monumenter rejses. Hvor skal disse ting hen? ... De vil tjene til at brænde den sidste ild! ... Kongerne drager krig og udgød blod for at udvide deres stater. På den ødelæggelsesdag forsvinder alle grænser.
Åh, hvis mænd tænkte over disse ting, hvor dårligt de kunne undgå!
Vi ville være mindre knyttet til tingene i denne verden, vi ville handle med mere retfærdighed, vi ville ikke udgøre så meget blod!
ANGELICA TRUMPET
Menneskesønnen sender sine engle med en trompet og meget høj stemme, som samler sine udvalgte fra de fire vinde, fra den ene ende af himlen til den anden.
Englene, trofaste Guds tjenere, vil passe på en mystisk trompet og give deres stemmer hørt over hele verden. Dette vil være tegn på den universelle opstandelse.
Det ser ud til, at der blandt disse engle også skal være San Vincenzo Ferreri. Han var en Dominikansk præst, der ofte prædiker om den sidste dom. Hans forkyndelse fandt sted, som det var sædvanligt på hans tid, også langs firkanterne. Det siges i hans liv, at der, da han en dag prædikede i det fri i dommen foran en stor mængde, passerede en begravelsesoptog. Den hellige stoppede kistens bærere og sagde til den afdøde: I Guds navn, bror, stå op og fortæl dette folk, hvis det er sandt, hvad jeg prædikede om den sidste dom! Ved guddommelig dyd genoplivet den døde mand, rejste sig på kisten og sagde: Det, han lærer, er sandt! Faktisk vil Vincenzo Ferreri være en af de engle, der i verdens ende sprænger trompeten for at genoplive de døde! Når det er sagt, komponerede han sig selv på kisten. Som en konsekvens af dette er S. Vincenzo Ferreri repræsenteret i malerierne med vinger bag sig og med en trompet i hånden.
Så snart englene blæser i de fire vinde, vil der være en bevægelse overalt, da sjæle vil komme ud af himlen, helvede og skærsilden, og vil gå til at genforenes med deres egen krop.
Lad os nu, o læser, tage et kig på disse sjæle og se på kropperne og lave nogle. from reflektion.
DE VÆRLIGE
Femti, hundrede, tusind år vil være gået ... da sjæle er i paradis, i dette hav af lykke. Et århundrede er mindre end et minut for dem, da tid i det andet liv ikke beregnes.
Gud manifesterer sig for velsignede sjæle og oversvømmer dem med perfekt glæde; og selvom sjælene alle er glade, nyder de imidlertid hver især i forhold til det gode, der er gjort i livet. De er altid tilfredse og altid grådige for lykke. Gud er så uendeligt stor, god og perfekt, at sjæle altid finder nye vidundere at overveje. Intelligens, der er skabt til sandheden, synker ned i Gud, sandheden for essensen og nyder uden mål at trænge ind i den guddommelige perfektion. Viljen, der er gjort til det gode, er intimt forenet med Gud, det øverste gode og elsker ham uden grænser; i denne kærlighed finder han perfekt metthed.
Derudover nyder sjæle selskabet med den himmelske domstol. De er uendelige hære af engle fordelt på ni kor, der skinner med arcane lys, udsendt af Gud, som får paradis-ekkoet til ineffektive melodier, der synger ros til skaberen. Mary Allerhelst, Dronningen af Paradis, der skinner i overlegenhed over alle de salige som solen på stjernerne, fortryller hendes fremragende skønhed! Jesus, det pletfri Lam, det perfekte billede af den evige Fader, lyser himlen, mens sjæle, der tjente ham på jorden, roser og velsigner ham!
De er værter for utallige jomfruer, der følger det guddommelige lam, uanset hvor han går. Og det er martyrer og tilståere og indtrædere, som i livet har elsket Gud, som alle forener sig for at prise den hellige treenighed ved at sige: Hellig, hellig, hellig er Herren, Gud af Hæren. Ære være ham i evighed!
Jeg har givet en meget lys idé om, hvad de velsignede nyder i paradiset. Dette er ting, der ikke kan beskrives. St. Paul blev optaget for at se, at Paradise ledet var i live og blev spurgt for at sige, hvad han havde set, han svarede: Menneskeligt øje har aldrig set, menneskeligt øre aldrig hørt, menneskets hjerte kan ikke forstå, hvad Gud har forberedt dem, der bevæbner ham! Kort sagt, alle glæder i denne verden, der er produceret af skønhed, kærlighed, videnskab og rigdom, sammensat, er meget små sammenlignet med hvad en sjæl i paradis nyder hvert øjeblik! Og sådan er det, fordi glæder og glæder i verden er af en naturlig orden, mens himmelens himmel er af en overnaturlig orden, som kræver næsten uendelig overlegenhed.
Så selvom sjæle i paradiset vil være nedsænket i den mest perfekte lykke, er her den mystiske lyd fra trompeten, der vil kalde til dom. Derefter kommer alle sjæle med glæde ud af paradiset og går for at informere deres egen krop, som ved guddommelig dyd vil sammensætte sig selv med et øjeblik. Kroppen vil erhverve nye perfektioner og vil svare til Jesu Kristi opstandne krop. Hvor ineffektivt møde bliver det! Kom, den velsignede sjæl vil sige, kom, krop, for at genforenes med mig! ... Disse hænder tjente mig til at arbejde for Guds ære og til naboens bedste; dette sprog hjalp mig med at bede og give gode råd; disse lemmer blev lydige mod mig i overensstemmelse med den rigtige grund! ... Om en lille stund, efter dommen, vil vi gå til himlen sammen! Hvis du vidste, hvor stor belønningen for det lille godt, der blev gjort på jorden! Tak, min krop!
På sin side vil kroppen sige: og jeg er Dem taknemmelig, sjæl, for i livet styrede du mig godt! ... Du holdt mine sanser i kontrol, så de ikke ville fungere dårligt! Du affødte mig med bøde og så var jeg i stand til at bevare renheden! Du benægtede mig de ulovlige fornøjelser .. og nu ser jeg, at de nydelser, der er forberedt på mig, er langt overlegne ... og jeg vil have dem evigt! .. Eller glad bøde! Glade timer tilbragt i arbejde, i udøvelse af velgørenhed og i bøn!
PURGATORIETS SULER
I skjærsilden eller stedet for udvisning vil sjæle, der venter på paradis, lide. Når dommens basun lydes, vil skærsilden ophøre for evigt. Sjæle kommer jublende ud, ikke kun fordi midlertidig lidelse vil ende, men meget mere fordi himlen straks venter på dem. Helt renset, smukt i Guds skønhed, vil de også gå sammen i kroppen for at være vidne til den sidste dom.
DE DAMNEDE
Ti år og århundreder vil være gået, siden sjæle er kastet ned i helvede. For dem er smerte og fortvivlelse uforanderlig. Faldet ned i den infernale afgrund, bliver sjælen tvunget til at stå midt i den uslukkelige ild, der brænder og ikke spiser. Ud over ilden får sjælen andre forfærdelige smerter, som helvede kaldes af Jesus Kristus: Plage for pine. De er de fordømmede desperate skrig, de er de skræmmende scener, der uden nogen form for frist eller formindskelse får sjælen til at plage! Mere end noget andet er det den forbandelse, som han hører rungende kontinuerligt: Mistet sjæl, du blev skabt til at nyde Gud, og i stedet skal du hader ham og lide evigt! ... Hvor længe vil denne plage vare? siger den desperate sjæl. Altid! dæmonerne svarer. I grebet af smerte, den elendige del af sig selv og føler angeren over at have frivilligt fordømt sig selv. Jeg er her på grund af mig ... for de synder, jeg har gjort! ... Og for at sige, at jeg kunne have været lykkelig for evigt!
Mens de forbandede i helvede lider sådan, gentager lyden af de engle trompeter: Det er tid til den sidste dom! … Alle foran den højeste dommer!
Sjæle bliver straks nødt til at komme ud af helvede; men deres smerter vil ikke stoppe, faktisk vil pine være større ved at tænke på, hvad der venter dem.
Her er mødet med den forbandede sjæl med kroppen, som vil dukke op fra graven i en forfærdelig form og sende en uhørt stank. Elendig krop, sjælen vil sige, beskidt kød, tør du stadig være med mig? ... På grund af dig forbandede jeg mig selv! ... Du trækkede mig ind i mudderet af dine laster i livet! ... I flere århundreder, mellem flammer og uophørlig anger, disse glæder, som du, o oprørsk krop, bad om mig!
Og nu bliver jeg nødt til at genforenes med dig? ... Men omend! Således, O opløste krop, vil du også komme til at gifte dig i den evige ild! ... Så vil betale det forkerte, der er gjort, og urenhederne, der er begået disse to skamløse hænder, denne skandaløse tunge og disse uren øjne! ... elendige ledsager ... et par øjeblikke af glæde på jorden ... a evighed af smerte og fortvivlelse!
Kroppen vil føle rædsel for at slutte sig til sjælen, som vil være forfærdelig som djævelen ... men force majeure vil bringe dem sammen.
FORKLARINGER
Det er godt at afklare nogle vanskeligheder med hensyn til kroppens opstandelse. Som nævnt ovenfor er det sandheden om tro afsløret af Gud, at de døde vil rejse sig igen. Alt vil ske mirakuløst. Vores intelligens undrer: Har vi nogen eksempler eller sammenligninger af denne fornyelse af kroppe i naturen? Og ja! Men sammenligningerne passer op til et bestemt punkt, især inden for det overnaturlige felt. Vi overvejer derfor kornet, der er lagt under jord. Det roteres gradvist, det ser ud til, at alt er gået dårligt ... når en dag en dag bryder spiren jordens klods og er fuld af energi i sollyset. Overvej hønseæg, der ofte tages som et symbol på påske eller Jesu Kristi opstandelse. Ægget har ikke i sig selv liv, men har det i kim. En eller anden dag bryder æggeskallen, og en smuk kylling kommer ud af den, fuld af liv. Så det vil være på dommedagen. De stille kirkegårde; hotel af lig, ved lyden af den engelske trompet vil de befolke levende væsener, da kropperne vil sammensætte sig selv og vil komme ud af graven fuld af liv.
Det vil blive sagt: At være det menneskelige legeme under jorden titusinder af år og århundreder, det vil blive reduceret til meget lille støv og vil blive forvirret med jordens elementer. Hvordan vil hele kroppen omkomponere sig selv ved verdens ende? ... Og disse menneskelige kropper blev ikke begravet, fordi de er nået med havets bølger og derefter fodres til fiskene, hvilke fisk der igen vil være blevet spist af andre ... disse menneskelige kroppe vil komme tilbage? ... Selvfølgelig! I naturen, siger forskere, er intet ødelagt; legemer kan kun ændre form ... Derfor vil de bestanddele af det menneskelige legeme, selv om de er underlagt mange variationer, ikke miste noget i den universelle opstandelse. Hvis der så var nogle mangler, vil den guddommelige almægtighed kompensere ved at dække ethvert hul.
DE RESURREREDE KROPPER
De udvalgs kroppe mister de fysiske defekter, de ved et uheld havde i det jordiske liv og vil være, som teologer siger, i en perfekt alder. Derfor vil de ikke være blinde, halte, døve og stumme osv. ...
Endvidere vil forherligede organer, som Saint Paul lærer, få nye kvaliteter. De vil være impassive, det vil sige, de vil ikke længere kunne lide og vil forblive udødelige. De vil være lysende, fordi lyset af evig herlighed, hvorpå velsignede sjæle vil være klædt, også vil blive overflødigt i kroppe; denne pragt af de forskellige kroppe vil være større eller mindre i forhold til graden af herlighed opnået af hver sjæl. De forherligede kroppe vil også være smidige, det vil sige, at de i et øjeblik kan gå fra et sted til et andet, forsvinde og dukke op igen. Desuden vil de blive spiritualiseret, som St. Thomas siger, og derfor vil de ikke blive underlagt de funktioner, der er passende for den menneskelige krop. I kraft af denne åndelighed vil de glorificerede kropper klare sig uden ernæring og generation og vil være i stand til at passere gennem ethvert legeme uden nogen hindring, som vi for eksempel ser i "X" -strålerne, der passerer gennem legeme. Hvad den opstandne Jesus kunne komme ind bag lukkede døre i det øvre rum, hvor de frygtelige apostle stod.
De forbandede kroppe vil på den anden side ikke nyde nogen af disse egenskaber, de vil faktisk blive deformeret i forhold til ondskaben i den sjæl, som de tilhørte.
DOMSVALDET
Hvor kødet er, samles ørnene der. I betragtning af tegnet på opstandelsen vil skabninger opstå fra hvert hjørne af jorden, fra kirkegårde, have, bjerge og sletter; alle vil gå til samme sted. Og hvor? I dommedalen. Intet væsen vil blive bagud eller gå tabt, da de alle vil blive tiltrukket af mystisk sammenligning med hudfarve. Han siger: Da røverfugle tiltrækkes af lugten af rådne kød og samles der, så vil mennesker gøre det på dommens dag!
De to tabeller
Selv før Jesus Kristus vises i himlen, vil hans engle komme ned og adskille det gode fra det dårlige, hvilket gør dem til to store værter. Og her er det godt at huske forløserenes ord allerede, citeret: Når hyrderne adskiller lammene fra børnene, landmændene i gården hveden fra halmen, fiskerne den gode fisk fra de dårlige, så vil Guds Engle i slutningen af verden .
Adskillelsen vil være klar og ubønnhørlig: de udvalgte til højre, de forbandede til venstre. Hvor hjerteskærende denne adskillelse må være! En ven til højre, den anden til venstre! To brødre blandt de gode fyre, en blandt de onde fyre! Bruden blandt englene, brudgommen blandt demoner! Moren i den lysende rang, sønnen i den ugudes mørke ... Hvem kan nogensinde sige indtryk af det gode og det dårlige, der ser på hinanden ?!
ALT VIL manifesteres
De gode rækker vil være glansfulde, for dem, der udgør det, vil være lyse. Solen på middagstid er et svagt billede. Blandt de gode mennesker ses mænd og kvinder i alle racer, aldre og forhold. Synderne begået af dem i livet vises ikke, fordi de allerede er tilgivet. Herren siger det: Velsignede er dem, hvis synder er blevet dækket!
Vært for de forbandede tværtimod vil være forfærdelig at se på! Der findes alle kategorier af syndere, uden at skelne mellem klasse eller værdighed, midt i de dæmoner, der vil pine.
Synderne til den irettesatte synder vil alle vises i deres ondskab. Intet, siger Jesus, er skjult for dig, der ikke er manifesteret!
Hvilken ydmygelse får ikke dårlige fyre til at blive skammet!
De gode, der fokuserer deres øjne på de forbandede, vil sige: Her er denne ven! Hun virkede så god og hengiven, hun deltog i kirken med mig ... Jeg troede, at hun var en hellig sjæl! ... Se i stedet for hvilke synder hun gjorde! ... Hvem ville have sagt det? ... Hun bedragede skabningerne med sin hykleri, men hun kunne ikke narre Gud!
Her er min mor! ... Jeg betragtede hende som en forbilledlig kvinde ... men alligevel var hun langt fra det! Hvor mange elendigheder! ...
Hvor mange kendte ser jeg blandt de forbandede! ... De var venner i min ungdom, mistet på grund af synder, der blev tavse i bekendelse! Arbejdskammerater, naboer! De er forbandede! ... Hvor mange, urenheder begået! ... Ulykkelige! ... Du ville ikke manifestere dine synder i bekendelse til Guds Mester, og nu skammer du dig over at gøre dem kendt for hele verden ... og desuden er du fordømt ! ...
Her er mine to børn ... og brudgommen! ... Åh! Hvor mange gange har jeg bedt dem om at komme tilbage på banen! ... De ville ikke lytte til mig, og jeg forbandede mig selv!
På den anden side vil de ugudelige, der overvejer de heldige på højrefløj med infernalt vrede, udbrede: Åh! tåbeligt, at vi har været! ...
… Vi troede, at deres liv var tåbeligt og deres ende uden ære, og her er de nu nummereret blandt Guds børn!
Se der, en forbandet mand vil sige, hvor glad er den stakkels mand, som jeg benægtede velgørenhed! Hvor flot, vil en anden sige, mine kendte venner! .. Jeg hånede dem, da de gik i kirken ... Jeg hånede dem, når de ikke deltog i skandaløse taler ... Jeg kaldte dem narre, fordi de ikke gav sig som mig til verdenslig sjov ... og nu ... de redder ... og det gør jeg ikke ... Ah, hvis jeg kunne blive født igen! ... Men jeg har nu kun fortvivlet! Her der, udbryder en tredje, en medskyldig med mine overtrædelser! ... Vi syndede sammen! ... Han nu i himlen og jeg i helvede! ... heldig han, som omvendte sig og ændrede sin adfærd! ... I stedet følte jeg anger og fortsatte at synde.
... Ah! .. Hvis jeg havde fulgt eksemplet med det gode ... havde jeg lyttet til den bekendelse, der var råd ... Jeg havde forladt denne mulighed! ... Nu er alt nu forbi for mig; Jeg har evig anger!
VARM ANBEFALING
Mødre, der har børn på afveje og stadig elsker; inderlige unge mennesker, som du værdsætter dine forældre, som dog ikke overholder Guds lov; o alle jer, der elsker nogle mennesker dybt, husk at gøre alt for at konvertere dem, der er langt fra Herren! Ellers vil du være sammen med din elskede i dette korte liv, og så bliver du evigt at adskille fra hinanden!
Så arbejde nidvendigt omkring dine kære, åndeligt trængende! For deres omvendelse, bede, give almisser, få hellige messer fejret, omfavne bøder og ikke give fred, før du lykkes med hensigten, i det mindste ved at bringe dem en god død!
Ønsker du at redde dig selv?
Hvordan jeg gerne vil have dette øjeblik at trænge ind i dit hjerte eller læser og røre ved de intime strenge af din sjæl! ... Husk, at de, der ikke tænker først, endelig sukker!
Jeg, der skriver, og du, der læser, bliver vi nødt til at finde hinanden på den frygtelige dag i disse rækker. Vil vi begge være blandt de velsignede? ... Vil vi være blandt demoner? ... Vil I være blandt de gode, og jeg regnes blandt de ugudelige?
Hvor foruroligende denne tanke er! ... For at sikre et sted blandt de udvalgte, har jeg forladt alt i denne verden, selv de mest kære og frihed; Jeg lever frivilligt i stilheden i et kloster. Men alt dette er lidt; Jeg kunne gøre mere, jeg ville gøre det, så længe jeg kan sikre evig frelse!
Og du, o kristen sjæl, hvad gør du for at få et sted i de udvalgs rækker? ... Vil du redde dig uden sved? ... Vil du nyde dit liv og derefter hævde at blive frelst? ... Husk, at du høster det, du har sået; og de, der sår vind, samler storme!
DOMSTOLENS TRO
En berømmelig lærd, filosof og stor sprogkendskab boede frit i Rom og skånede ikke for sig selv fornøjelser: Hans liv behagede ikke Gud. Beklagelse rørte ofte ved hans hjerte, indtil han overgav sig til Herrens stemme. Tanken på den sidste dom skrævede ham meget og undlod ikke at meditere ofte på den store dag. For at sikre en plads blandt de udvalgte forlod han Rom og livets hobbyer og gik på pension for at være ensom. Der begyndte han at gøre bøde for sine synder og i omvendelsens ild slog han brystet med en sten. Med alt dette var han stadig meget bange for dommen og udbrød derfor: Ak! Hvert øjeblik synes jeg at have i mine ører lyden af den basun, der vil blive hørt på dommedagen: "Stå op, død, kom til dommen". Og der, hvilken skæbne vil berøre mig? ... Vil jeg være sammen med de udvalgte eller med de forbandede? ... Vil jeg få sagen om velsignelse eller forbandelse?
Tanken på dommen, dybt mediteret, gav ham styrken til at holde ud i ørkenen, at bryde dårlige vaner og nå perfektion. Dette er Saint Jerome, der blev en af de største læger i den katolske kirke for sine skrifter.
KORSET
Så vises menneskesønnens tegn i himlen, og alle jordstammer vil sørge!
Korset er tegn på Jesus Kristus; og dette vil fremstå som et vidnesbyrd for alle folkeslag. Denne kors af Nazareren var gennemsyret af guddommeligt blod, med det blod, der kunne have slettet alle menneskers synder med et enkelt dråbe!
Nå, det kors i slutningen af verden vil gøre sit herlige optræden i himlen! Det vil være meget lyst. Alle de udvalgs og de forbandede ser ud til det.
Kom, de gode mennesker vil sige, kom, o velsignede kors, prisen for vores løsepenge! Ved dine fødder knælede vi for at bede og trækkede styrke i livets prøvelser! O Forløsningskors, i dit kys døde vi, under dit tegn ventede vi i graven på den længe ventede opstandelse!
På den anden side vil de slemme fyre, der sigter mod korset, ryste, og tænke, at Kristi udseende er nær.
Det hellige tegn, der bærer revnerne i neglene, minder dem om de misbrug, der er foretaget af blodsudgydelsen udelukkende til deres evige frelse. De vil derfor se på korset ikke som et tegn på forløsning, men om evig reprobation. Som dette siger, som Jesus siger, vil de fordømte af alle verdens stammer græde ... ikke ud af omvendelse, men ud af desperation og vil udgyde blodtårer!
DEN STORE KONGERIGE
Folket vil se Menneskesønnen stige ned på himmelens skyer med stor kraft og majestæt.
Umiddelbart efter korsets udseende, mens øjnene stadig vil blive vendt opad, åbner himlen sig, og den store konge vises på skyerne, Gud skabte mennesket; Jesus Kristus. Det vil komme i pragt af sin herlighed; omgivet af himmelretten og i apostlenes selskab for at dømme Israels tolv stammer. Jesus, Faderens pragt, vil så vise sig, som det skulle tænkes, med de fem sår, der udspringer af himmelsk lysstrømme.
Før den store konge, så han elsker at kalde sig Jesus ved den lejlighed, selv før den store konge taler til skabninger, vil han have talt til dem med den blotte tilstedeværelse.
Se Jesus, de gode vil sige, den, vi tjente i livet! Han var vores fred i tiden ... vores mad i Det hellige nattverd ... styrken i fristelser! .. I overholdelsen af hans lov tilbragte vi prøvelsesdage! ... O Jesus, vi tilhører dig! I din herlighed vil vi forblive for evigt!
O Gud af barmhjertighed, selv den allerede tålmodige torden vil sige: O Gud Jesus, vi hører også til den, selvom en gang er syndere! Inde i dine hellige sår tog vi tilflugt efter skyld, og vi kunne sørge over vores elendigheder! ... Nu, Herre, vi er her, bytte for din barmhjertige kærlighed! ... Vi vil evigt synge din barmhjertighed!
Dem på venstre fløj vil ikke se på den guddommelige dommer, men vil blive tvunget til at gøre det af større forvirring. For at se den vrede Kristus vil de sige: O bjerge, falde på os! Og du, o halse, knuser os!
Hvad bliver ikke den forbandede forvirring i det øjeblik?!? ... På hans historiske sprog vil dommeren sige: Jeg er den, som du blasfemi ... Jeg ... Kristus! ... Det er jeg, som du, eller kristne med kun navn, blev skamme over før mænd ... og nu skammer jeg mig over du før mine engle! ... Det er jeg, Nazareneren, den, du har rasende i livet ved at have modtaget Sakramenterne på helhjertet vis! ... Det er jeg, Kongen af Jomfruer, Han, som du, o fyrste af jorden, forfulgt ved at dræbe millioner af mine tilhængere!
Se, jøder, det er jeg, Messias, som du udsatte til Barabbas! ... O Pilatus eller Herodes eller Caiaphas, ... Jeg er Galileo, der er forhindret af pøbel og fordømt af dig uretfærdigt! i disse hænder og i disse fødder, ... se på mig nu og genkend mig for din dommer! ...
Saint Thomas siger: Hvis i Getsemane Have ved at sige Jesus Kristus "Det er jeg", faldt alle soldaterne, der var gået for at binde ham, til jorden, hvad vil det da være, når han, der sidder som den øverste dommer, siger til de fordømte: Se, det er jeg dem, du foragte! ...?
PRECEPTET FOR CHARITY
Den sidste dom vil vedrøre alle dødelige og alle deres værker. Men på den dag vil Jesus Kristus fokusere sin dom på en bestemt måde på budskabet om velgørenhed.
Kongen vil sige til dem på hans højre side:
Kom, velsignet af min Fader, besidd det rige, som er forberedt for dig siden verdens grundlæggelse; fordi jeg var sulten, og du fodrede mig; Jeg var tørstig og gav mig en drink; Jeg var pilgrim, og du indrømmede mig; nøgen og klædte mig; syg, og du besøgte mig; fange, og du kom for at se mig! Så vil de retfærdige svare: Herre, men hvornår så vi dig sulten og fodre dig, tørstig og give dig drikke? Hvornår så vi dig en pilgrim og modtog dig, nøgen og påtaget dig? Og hvornår så vi dig syg? Han vil svare: Sandelig, jeg siger jer, at når du gjorde noget med en af de mindste af disse brødre af mig, gjorde du det mod mig!
Efter at kongen vil sige til dem, der vil være til venstre: Gå væk fra mig eller forbandet; gå ind i den evige ild, som var forberedt på Satan og hans tilhængere; for jeg var sulten, og du fodrede mig ikke; Jeg var tørstig, og du gav mig ikke en drink. Jeg var en pilgrim, og du modtog mig ikke; nøgen, og du klædte mig ikke; syg og indsat, og du har ikke besøgt mig! Selv de slemme fyre vil svare ham: Herre, men hvornår så vi dig sulten eller søskende eller pilgrim eller nøgen eller syg eller indsat og gav vi dig ikke hjælp? Så vil han svare dem sådan: sandelig, jeg siger jer, at hver gang du ikke gjorde dette med et af disse børn, gjorde du heller ikke det mod mig!
Disse ord fra Jesus behøver ingen kommentarer.
DEN EVIGE Separation
Og de retfærdige vil gå til evigt liv, mens den irettesatte går til evig tortur.
Hvem vil nogensinde være i stand til at udtrykke glæden, som de gode mennesker vil føle, når Jesus udtaler dommen om evig velsignelse !? ... På et øjeblik vil de alle rejse sig og flyve til paradiset og krone Kristus Dommer sammen med den salige Jomfru Maria og alle englenes kor. . Nye salmer om herlighed vil gentage sig, når den store triumpher vil indtage himlen med en uendelig række udvalgte, frugten af hans forløsning.
Og hvem nogensinde kan beskrive den forbandede skam til at høre den guddommelige dommer med ansigtet betændt med raseri: Gå, forbandet, ind i den evige ild! De vil se de gode rejse sig til himlen, de vil gerne kunne følge dem ... men den guddommelige forbandelse holder dem tilbage.
Og her kommer en dyb kløft, som vil føre dig til helvede! Flammerne, oplyst af den forargede Guds vrede, vil omringe disse elendige, og her falder de alle ned i afgrunden: irreligiøse, blasfemere, berusede, uærlige, tyve, mord, syndere og syndere af alle slags! Afgrunden lukkes igen og åbner aldrig for evigt.
O I, der kommer ind, lad alt håb om at gå ud!
ALT VIL VÆRE SAND!
Himmel og jord vil forgå, men mine ord vil ikke forgå!
Du, o kristen sjæl, har fulgt fortællingen om den endelige dom. Jeg tror ikke, hun var ligeglad! Dette ville være et dårligt tegn! Men jeg frygter, at djævelen vil fjerne frugten af hensynet til en sådan frygtindgydende sandhed ved at få dig til at tro, at der i denne skrivning er en overdrivelse. Jeg advarer dig mod dette. Hvad jeg sagde om dommen er en lille ting; virkeligheden vil være langt overlegen. Jeg har ikke gjort andet end at kommentere kort over de samme ord fra Herren.
For at ingen kan sætte spørgsmålstegn ved detaljerne i den sidste dom, afslutter Jesus Kristus forkynnelsen om verdens ende med absolut bekræftelse: Himmel og jord kan mislykkes, men ingen af mine ord vil fejle! Alt går i opfyldelse!
INGEN KENDER DAGEN
Hvis du, o læser, havde været til stede ved Jesu tale om dommen, ville du måske have spurgt ham tidspunktet for opfyldelsen; og spørgsmålet ville have været naturligt. Vi ved, at en af de tilstedeværende under talen spurgte Jesus: På hvilken dag vil den sidste dom være? Han blev svaret: Hvad angår den dag og den tid, er der ingen der kender, ikke engang Himmelens Engle, undtagen den Evige Fader.
Imidlertid gav Jesus nogle ledetråde for at argumentere for verdens ende og sagde: Dette evangelium vil blive prædikeret over hele jorden som et vidnesbyrd for alle nationer; og så kommer slutningen.
Evangeliet er endnu ikke blevet forkynt overalt. I nyere tid har de katolske missioner imidlertid taget en stor udvikling, og mange folk har allerede modtaget lyset af forløsningen.
FIGURS Sammenligningen
Efter at have talt om forløberne for hans strålende komme til verden foretog Jesus en sammenligning og sagde: Fra figentræet lærer du denne lighed. Når figengrenen blødgør og blade spirer, ved du, at sommeren er nær; så ved igen, når du ser alle disse ting, at Menneskesønnen er ved døren.
Herren ønsker, at mænd skal leve i påvente af den store sidste dag; hvorfor denne tanke må sætte os tilbage på den rigtige vej og holde ud i det gode; mænd knyttet til interesse og glæde tager sig dog ikke af det; og selv når verdens ende nærmer sig, vil de eller i det mindste mange af dem ikke bemærke det. Jesus, forud for dette minder det alle om en skriftlig scene.
SOM I NOE'S TID
Vi læser i Hellig Skrift, at Gud, for at se menneskehedens moralske korruption, besluttede at ødelægge den ved hjælp af oversvømmelsen.
Men han skånet Noah, fordi han var en retfærdig mand og også hans familie.
Noah fik i opdrag at bygge en ark, der kunne flyde på vandet. Folk lo af hans bekymring over at vente på oversvømmelsen og fortsatte med at leve i de mest skammelige onde.
Jesus Kristus sagde efter forudsigelse af dommen: Som i dagene før oversvømmelsen spiste og drak mænd, gifte sig og gav deres kvindes mand indtil den dag, hvor Noah gik ind i arken og tænkte indtil oversvømmelsen, der dræbte alle, kom, så vil det være ved Menneskesønnens ankomst.
TRAGISK SLUT
Der er en historie om en stor tyrann, Muhammad II, der var for streng med at give ordrer. Han havde befalet, at ingen skulle jage i kejserparken.
En dag så han to unge mænd fra paladset gå op og ned i parken. De var hans to sønner, der troede, at forbuddet mod jagt ikke omfattede dem, hygge sig uskyldigt.
Kejseren kunne ikke skelne fysiognomien mellem de to fornærmede fra afstand og var langt fra at tro, at de var hans egne børn. Han kaldte en vasal og beordrede ham til straks at arrestere de to jægere.
Jeg vil vide, fortalte hun ham, hvem disse lovovertrædere er, og bagefter bliver de dræbt!
Vazalen, der vendte tilbage, følte ikke modet til at tale; men tvunget af kejserens stolte blik sagde han: Majestæt, de to unge mænd er låst i fængsel, men de er dine børn! Det betyder ikke noget, udbrød Muhammed; de har overtrådt en ordre af min, og derfor skal de dø!
Majestæt, tilføjede vasalen, tillader mig at påpege, at hvis du har begge dine børn dræbt, hvem vil der være din arving i imperiet? Når først tyrannen er afsluttet, vil skæbnen komme: den ene dør, og den anden vil være arvingen.
Et værelse var forberedt til lodtrækningen; væggene var i sorg. Midt i det var et bord med en lille urne; til højre for bordet var den kejserlige krone, til venstre et sværd.
Muhammad, siddende på en trone og omgivet af sin domstol, gav ordre om, at de to skyldige skulle indføres. Da han havde dem i sin nærvær, sagde han: Jeg troede ikke, at I, mine børn, kunne overtræde mine kejserlige ordrer! Døden blev bestemt for begge. Da en arving er nødvendig, tager hver af jer en politik fra denne urne; på den ene er der skrevet: "liv", på den anden "død". Når lodtrækningen er foretaget, lægger den heldige kronen på hovedet, og den anden får et sværdslag!
Ved disse ord begyndte de to unge mænd at ryste til delirium. De strakte deres hånd ud og udtrådte deres skæbne. Et øjeblik senere blev den ene anerkendt som arvingen til tronen, mens den anden modtog et dødeligt slag og lå død oversvømmet i hans eget blod.
KONKLUSION
Hvis der var en lille urne med to politikker inde, "himlen" og "helvede", og du skulle få en, åh! hvordan du ville ryste af trængsel mere end Muhammeds børn!
Hvis du vil gå til himlen, skal du tænke ofte på den guddommelige dom og regere dit liv i lyset af denne store sandhed.
ANNA OG CLARA
(Brev fra helvede)
imprimatur
Og Vicariatu Urbis, d. 9. april 1952
+ OLOYSIUS TRAIL
Archie.us Caesarien. Vicesgerens
INVITATION
Den kendsgerning, der er beskrevet her, er af ekstraordinær betydning. Originalen er på tysk; udgaver er foretaget på andre sprog.
Vicariatet i Rom gav tilladelse til at offentliggøre forfatterskabet. Rom "Imprimatur" er en garanti for oversættelsen fra tysk og alvoret i den forfærdelige episode.
De er hurtige og forfærdelige sider og fortæller om en levestandard, som mange mennesker i dagens samfund lever i. Guds barmhjertighed, der tillader det faktum, der fortælles her, løfter sløret af det mest skræmmende mysterium, der venter os i slutningen af livet.
Vil sjæle drage fordel af det? ...
INDLEDNING
Clara og Annetta, meget unge, arbejdede i en: en kommerciel virksomhed i *** (Tyskland).
De var ikke knyttet af dybt venskab, men ved simpelt høflighed. De arbejdede. hver dag ved siden af hinanden og en udveksling af ideer kunne ikke mangle: Clara erklærede sig åbenlyst religiøs og følte pligten til at instruere og huske Annetta, da hun viste sig at være let og overfladisk med hensyn til religion.
De tilbragte nogen tid sammen; derefter kontrakt Annetta ægteskab og forlod virksomheden. I efteråret samme år, 1937, tilbragte Clara sin ferie ved bredden af Gardasøen. I midten af september sendte mor hende et brev fra sin hjemby: "Annetta N døde ... Hun var offer for en bilulykke. De begravede hende i går i "Waldfriedhof" ».
Nyhederne skræmte den gode unge dame ved at vide, at hendes ven ikke havde været så religiøs. Var hun parat til at præsentere sig for Gud? ... pludselig dør, hvordan fandt hun sig selv? ...
Dagen efter lyttede han til hellig messe og foretog også nattverd i sydlig stemmeret og bad inderligt. Den følgende nat, 10 minutter efter midnat, fandt visionen sted ...
«Clara, spørg ikke for mig! Jeg er forbandet. Hvis jeg kommunikerer det til dig, og jeg henviser til dig temmelig længe; ikke. mener, at dette gøres ved venskab: Vi elsker ikke længere nogen her. Jeg gør det som tvunget. Jeg gør det som "en del af den magt, der altid ønsker ondt og gør godt".
I sandhed vil jeg gerne se »og du vil også lande i denne tilstand, hvor jeg nu har tabt mit anker for evigt:
Bliv ikke vred over denne intention. Her tror vi alle sammen. Vores vilje er forstenet af det onde i det, du kalder "ondt". Selv når vi gør noget "godt", som jeg gør nu, og åbner mine øjne for helvede, sker dette ikke med god intention.
Kan du stadig huske, at vi for fire år siden mødtes i * * *? Du tællede derefter; 23 år gammel, og du var der. i et halvt år, da jeg kom der.
Du fik mig ud af nogle problemer; som nybegynder gav du mig gode adresser. Men hvad betyder "godt"?
Derefter roste jeg din "kærlighed til nabo". Latterlig! Din lettelse kom fra rent coquetry, da jeg desuden allerede havde mistænkt siden da. Vi anerkender ikke noget godt her. I intet.
Du kender tidspunktet for min ungdom. Jeg udfylder visse huller her.
I henhold til mine forældres plan, for at være ærlig, skulle jeg ikke engang have eksisteret. ”Der skete en ulykke for dem.” Mine to søstre var allerede 14 og 15 år gamle, da jeg havde tendens til at lyse.
Jeg havde aldrig eksisteret! Jeg kunne nu udslette mig selv og undslippe disse pine! Ingen vellystighed ville matche det, som jeg ville forlade min eksistens, som en askedrakt, tabt i intet.
Men jeg må eksistere. Jeg må eksistere, som jeg selv skabte: med en mislykket eksistens.
Da far og mor, stadig små, flyttede fra landet til byen havde begge mistet kontakten med kirken. Og det var bedre på denne måde.
De sympatiserede med folk, der ikke var bundet til kirken. De mødtes på et dansemøde, og et halvt år senere ”måtte de” gifte sig.
Under vielsen forblev en masse hellig vand knyttet til dem, som moren gik i kirken til søndagsmesse et par gange om året. Han lærte mig aldrig at virkelig bede. Han var udmattet i den daglige pleje af livet, skønt vores situation ikke var ubehagelig.
Ord, som bøn, messe, religiøs undervisning, kirke, jeg siger dem med en uforlignelig hel modstrid. Jeg afskyr alt, som had: dem, der går i kirken og generelt alle mennesker og alle ting.
Fra alt kommer der faktisk pine. Al viden, der modtages på dødspunktet, hver: hukommelse af de levede eller kendte ting er for os en stikkende flamme.
Og alle erindringer viser os den side, som i dem: det var nåde. og som vi foragtede. Hvilken pine er dette! Vi spiser ikke, vi sover ikke, vi går ikke med fødderne. Åndeligt kædet ser vi blændede "med skrig og slibende tænder" vores liv gået røg: had og plaget!
Hører du? Her drikker vi had som vand. Også over for hinanden. Frem for alt hader vi Gud.
Jeg vil have dig ... for at gøre det forståeligt.
De velsignede i himlen må elske ham, fordi de ser ham uden et slør i hans blendende skønhed. Dette slår dem så meget, at det ikke kan beskrives. Vi ved det, og denne viden gør os rasende. .
Mænd på jorden, der kender Gud fra skabelse og åbenbaring, kan elske ham; men de er ikke tvunget til. Den troende siger dette ved at grise hans tænder, der, med at brokke, overvejer Kristus på korset, med armene udstrakte, vil ende med at elske ham.
Men den, som Gud kun nærmer sig i orkanen; som straffer, som retfærdig hævn, fordi han en dag blev afvist af ham, som sket med os, kan han ikke andet end hader ham med al drivkraft fra hans onde vilje, evigt, i kraft af den frie accept af væsener adskilt fra Gud: opløsning hvormed vi dør, udåndede vi vores sjæl, og at selv nu trækker vi os tilbage, og vi vil aldrig have viljen til at trække sig tilbage.
Forstår du nu, hvorfor helvede varer evigt? Fordi vores opretholdelse aldrig vil smelte væk fra os.
Tvungen tilføjer jeg, at Gud er også barmhjertig mod os. Jeg siger "tvunget". For selv hvis jeg siger disse ting med vilje, må jeg ikke lyve, som jeg gerne vil. Jeg bekræfter mange ting mod min vilje. Jeg er også nødt til at smutte med varmen fra misbrug, som jeg gerne vil kaste op.
Gud var barmhjertig mod os ved ikke at lade vores onde vilje løbe ud på jorden, som vi ville have været klar til at gøre. Dette ville have øget vores synder og smerter. Han dræbte os for tidligt, som mig, eller fik andre formildende omstændigheder til at gribe ind.
Nu viser han sig, barmhjertig over for os ved ikke at tvinge os til at komme nærmere ham, end vi er på dette fjernt helvede sted; dette mindsker pine.
Hvert trin, der ville bringe mig tættere på Gud, ville forårsage mig en større smerte end det, der ville bringe dig et skridt nærmere en brændende stav.
Du blev bange, da jeg en gang under turen fortalte dig, at min far et par dage før min første nattverd havde sagt til mig: «Annettina, prøv at fortjene en dejlig lille kjole; resten er en ramme. "
Til din frygt ville jeg næsten endda have skammet mig. Nu griner jeg af det. Den eneste rimelige ting i denne ramme var, at adgangen til nattverd kun var tolv år gammel. Derefter blev jeg allerede meget taget af manen med verdenslig underholdning, så jeg uden skrupler lagde religiøse ting i en sang, og jeg tillægger ikke den første nattverd stor betydning.
At flere børn nu går til nattverd i en alder af syv år, gør os rasende. Vi gør alt for at få folk til at forstå, at børn mangler tilstrækkelig viden. De skal først begå nogle dødelige synder.
Så skader den hvide partikel ikke længere så meget skade på dem, som når tro, håb og velgørenhed stadig lever i deres hjerter! disse ting modtaget ved dåb. Kan du huske, hvordan han allerede støttede denne mening på jorden?
Jeg nævnte min far. Han var ofte i strid med mor. Jeg henviste kun sjældent til det; Jeg skammede mig over det. Hvilken latterlig skam over det onde! For os er alt det samme her.
Mine forældre sov ikke engang i det samme rum; men mig med mor og far i det tilstødende rum, hvor han kunne komme frit hjem når som helst. Han drak meget; på denne måde ødelagde han vores arv. Mine søstre var begge ansat, og de havde selv brug for, sagde de, de penge, de tjente. Mor begyndte at arbejde for at tjene noget.
I det sidste år af sit liv slo far ofte sin mor, da hun ikke ville give ham noget. I stedet for mig. han var altid kærlig. En dag fortalte jeg dig, og så stødte du på mit indfald (hvad stødte du ikke på mig?) En dag måtte han bringe to gange tilbage, de sko, der blev købt, fordi formen og hæle var ikke moderne nok for mig.
Natten, hvor min far blev ramt af dødbringende apoplexy, skete der noget, som jeg af frygt for en modbydelig fortolkning aldrig lykkedes at betro dig. Men nu skal du vide det. Det er vigtigt for dette: så blev jeg for første gang angrebet af min nuværende plagende ånd.
Jeg sov på værelset med min mor. Hans regelmæssige åndedrag sagde hans dybe søvn.
Når jeg hører mig selv kaldet ved navn. En ukendt stemme fortæller mig: «Hvad vil det være, hvis far dør? ».
Jeg elskede ikke længere min far, da han behandlede sin mor så frekt; da jeg desuden ikke elskede absolut nogen siden da, men jeg var kun glad for nogle mennesker, der var gode mod mig. Den håbløse kærlighed til jordisk udveksling lever kun i sjæle i Grace-staten. Og det var jeg ikke.
Så jeg besvarede det mystiske spørgsmål uden at vide, hvor det kom fra: «Men det dør ikke! ».
Efter en kort pause; igen det samme tydelige spørgsmål. "Men
det dør ikke! Han løb brat væk fra mig igen.
For tredje gang blev jeg spurgt: "Hvad hvis din far dør? ». Det fandt mig op, hvordan far ofte kom hjem ganske beruset, skriget, mishandlet mor, og hvordan han placerede os i en ydmygende tilstand foran mennesker. Så jeg skreg. «Og det er fint! ».
Så var alt stille.
Den næste morgen, da mor ville indstille Fars plads i orden, fandt hun døren låst. Omkring middag blev døren tvunget. Min far, halvkledd, lå død på sengen. Da han gik for at hente ølet i kælderen, må han have haft en ulykke. Det havde været syg i lang tid. (*)
(*) Havde Gud bundet fars frelse til hans datters gode arbejde, som den mand havde været god til? Hvilket ansvar for hver enkelt at opgive muligheden for at gøre godt mod andre!
Marta K ... og du førte mig til at deltage i "Ungdomsforeningen". Faktisk har jeg aldrig skjult, at jeg fandt instruktionerne fra de to instruktører, unge damer X, i harmoni med mode, parochial ...
Spilene var sjove. Som du ved, havde jeg en direkte del af det. Dette passede mig.
Jeg kunne også godt lide ture. Selv lader jeg mig et par gange føre til bekendelse og nattverd.
Faktisk havde jeg intet at tilstå. Tanker og indlæg gjorde ikke noget for mig. For mere grove handlinger var jeg endnu ikke korrupt nok.
Du formanede mig en gang: «Anna, hvis du ikke beder, gå til fortabelse! ». Jeg bad meget lidt, og dette også, kun uden hensyn.
Så havde du desværre ret. Alle dem, der brænder i helvede, bad ikke eller bad ikke nok.
Bøn er det første skridt mod Gud, og det er fortsat det afgørende trin. Især bøn til den, der var Kristi mor, hvis navn vi aldrig nævner.
Hengivenhed over for hendes snupper utallige sjæle fra djævelen, som synden umuligt ville overdrage ham.
Jeg fortsætter historien, fortærer mig selv og kun fordi jeg er nødt til det. At bede er den nemmeste ting, mennesker kan gøre på jorden. Og det er netop til denne meget lette ting, at Gud har bundet alles frelse.
Til dem, der beder med udholdenhed, giver han gradvis så meget lys, befæstrer ham på en sådan måde, at til sidst selv den mest forpligede synder kan helt sikkert rejse sig igen. Det blev også oversvømmet i slemmet op til nakken.
I de sidste år af mit liv bad jeg ikke længere, som jeg skulle, og jeg fratogte mig nåderne, uden hvilke ingen kan blive frelst.
Her modtager vi ikke længere nogen nåde. Selv hvis vi modtager dem, giver vi dem faktisk tilbage
vi ville snuse kynisk. Alle svingningerne i den jordiske eksistens er ophørt i dette andet liv.
Fra dig på jorden kan mennesket rejse sig fra syndestat til nåde og fra nåde falde i synd: ofte ud af svaghed, undertiden ud af ondskab.
Med døden slutter denne stigning og fald, fordi det har sin rod i det jordiske menneskers ufuldkommenhed. Nu. vi er nået til den endelige tilstand.
Allerede med årene går ændringer sjældnere. Det er sandt, indtil døden kan du altid vende dig til Gud eller vende din ryg mod ham. Alligevel, næsten bortført af den nuværende, opfører sig mennesket, før han går bort, med de sidste svage rester i sin vilje, som han var vant til i livet.
Brugerdefineret, godt eller dårligt, bliver anden karakter. Dette trækker ham med det.
Så det skete også for mig. I årevis havde jeg boet langt fra Gud, og derfor besluttede jeg mig i den sidste opfordring fra nåden mod Gud.
Det var ikke det faktum, at jeg ofte syndede, der var dødbringende for mig, men at jeg ikke ville rejse sig igen.
Du har gentagne gange advaret mig om at lytte til prædikener og læse bøger om fromhed. "Jeg har ikke tid," var mit almindelige svar. Vi havde ikke brug for mere for at øge min interne usikkerhed!
Desuden må jeg bemærke dette: Da det nu var så avanceret, kort før min udtræden fra "Ungdomsforeningen", ville det have været enormt vanskeligt for mig at komme mig på en anden vej. Jeg følte mig urolig og ulykkelig. Men en mur stod foran konverteringen.
Du må ikke have mistanke om det. Du repræsenterede det så enkelt, når du en dag sagde til mig: "Men lav en god tilståelse, Anna, og alt er fint."
Jeg følte, at det ville have været sådan. Men verden, djævelen, kødet holdt mig allerede for fast i deres kløer. Jeg troede aldrig på djævelens indflydelse. Og nu vidner jeg, at han har en stærk indflydelse på mennesker, der var i den tilstand, jeg var i dengang.
Kun mange bønner, andre og mig selv, kombineret med ofre og lidelser, kunne have taget mig fra ham.
Og også dette, kun gradvist. Hvis der er få besat eksternt af os, køn internt, er der en prikken. Djævelen kan ikke bortføre den frie vilje fra dem, der giver sig selv til hans indflydelse. Men i smerter over deres metodiske frafald fra Gud tillader han så at sige den "onde" at bo i dem.
Jeg hader også djævelen. Alligevel kan jeg lide ham, fordi han prøver at ødelægge resten af jer; ham og hans satellitter, ånderne, der faldt med ham i begyndelsen af tiden.
De tælles med i millioner. De vandrer rundt på jorden, tæt som en sværm af kamme, og du bemærker ikke engang det
Det er ikke for os at prøve igen at friste dig; dette er, de faldne ånders kontor. Dette øger virkelig deres pine hver gang de trækker en menneskelig sjæl ned til helvede. Men hvad gør had aldrig?
Selvom jeg gik på stier langt fra Gud, fulgte Gud mig.
Jeg forberedte vejen til nåde med handlinger af naturlig kærlighed, som jeg ikke sjældent gjorde ved mit tilbøjelighed til mit temperament.
Undertiden tiltrækkede Gud mig til en kirke. Dengang følte jeg mig som en nostalgi. Da jeg behandlede den syge mor, trods kontorarbejdet i løbet af dagen, og på en eller anden måde ofrede jeg mig virkelig, handlede disse fristelser fra Gud kraftigt.
En gang i hospitalets kirke, hvor du havde ført mig i løbet af middagspausen, kom der noget over mig, der ville have været et enkelt skridt for min omvendelse: Jeg græd!
Men så gled verdens glæde igen som en strøm over nåden.
Hveden kvalt mellem tornene.
Med erklæringen om, at religion er et spørgsmål om følelse, som det altid blev sagt på kontoret, skød jeg også denne invitation fra Grace, ligesom alle de andre.
Da du først bebrejdede mig, for i stedet for en genuflektion ned til jorden, lavede jeg bare en formløs bue og bøjede knæet. Du troede det var en handling af dovenskab. Du syntes ikke engang at have mistanke om, at siden da troede jeg ikke længere på Kristi nærvær i nadveren.
Timer, jeg tror på det, men kun naturligt, da vi tror på en storm, hvis effekter kan ses.
I mellemtiden havde jeg gjort mig selv til en religion på min egen måde.
Jeg støttede den opfattelse, som var almindelig på vores kontor, at sjælen efter døden igen stiger til et andet væsen. På denne måde fortsatte han uendeligt med pilgrim.
Med dette blev det angstfulde spørgsmål om efterlivet straks på plads og gjort mig ufarlig.
1 Hvorfor mindede du mig ikke om lignelsen om den rige mand og den stakkels Lazarus, hvor fortælleren, Kristus, straks efter døden sender den ene til helvede og den anden til himlen? ... Når alt kommer til alt, hvad ville du få? Intet mere end at glide din anden bigotry-tale!
Efterhånden skabte jeg mig en Gud: tilstrækkeligt begavet til at blive kaldt Gud; langt nok fra mig til ikke at skulle opretholde noget forhold til ham; Jeg vandrer nok til at forlade mig efter behov uden at ændre min religion; ligner en panteistisk gud i verden eller lade sig poetisere som en ensom Gud.
Denne Gud havde intet paradis at give mig og intet helvede at påføre mig. Jeg forlod ham alene. Dette var min tilbedelse for ham.
Vi kan godt lide at tro, hvad vi kan lide. I årenes løb holdt jeg mig temmelig overbevist om min religion. På denne måde kunne du leve.
Kun en ting ville have brudt min hals: en lang, dyb smerte. ER
denne smerte kom ikke!
Forstår du nu, hvad det betyder: "Gud tukter dem, jeg elskede"?
Det var en søndag i juli, da Foreningen af unge kvinder arrangerede en tur til * * *. Jeg kunne godt lide turen. Men de fjollede taler, den store, i
En anden simulacrum helt anderledes end for Madonna fra * * * stod for nylig på mit hjertes alter. Den smukke Max N…. af den tilstødende butik. Vi havde spøgt flere gange før.
Bare for det, på søndag, havde han inviteret mig med på en tur. Den, hun normalt gik med, lå syg på hospitalet.
Han forstod godt, at jeg havde set mine øjne på ham. At gifte sig med ham tænkte jeg ikke på det da. Han var behagelig, men han opførte sig for venlig overfor alle pigerne. Og indtil da ønskede jeg en mand, der kun tilhørte mig. Ikke kun at være kone, men kun kone. Faktisk havde jeg altid en bestemt naturlig etikette.
I den førnævnte rejse skænkede Max sig af venlighed. Eh! ja, der blev ikke afholdt skævhedssamtaler mellem jer!
Den næste dag; på kontoret har du bebrejdet mig for ikke at have været med dig til * * *. Jeg beskrev min morskab til dig den søndag.
Dit første spørgsmål var: "Har du været i messen? "Tåbelig! Hvordan kunne jeg, da afgangen var sat til seks ?!
Du ved stadig, som mig, spændt tilføjede jeg: «Den gode Gud har ikke en mentalitet så lille som dine forpakker! ».
Nu må jeg tilstå: Gud, på trods af sin uendelige godhed, vejer tingene med større præcision end alle præster.
Efter den første tur med Max, kom jeg igen til foreningen: til jul, til festen af festen. Der var noget, der lokkede mig til at vende tilbage. Men internt var jeg allerede flyttet væk fra dig:
Biograf, dans, ture fortsatte og fortsatte. Max og jeg skændte et par gange, men jeg vidste altid, hvordan jeg skulle kæde ham tilbage til mig.
Det lykkedes den anden elsker at chikanere mig. Efter at hun vendte tilbage fra hospitalet, opførte hun sig som en besat kvinde. Virkelig heldigvis for mig; for min ædle ro gjorde et stærkt indtryk på Max, som til sidst besluttede, at jeg var favoritten.
Jeg havde været i stand til at gøre ham hadefuld og talte koldt: på ydersiden positiv, indvendigt med at sprede gift. Sådanne følelser og sådan opførsel forbereder sig udmærket på helvede. De er diaboliske i ordets strengeste forstand.
Hvorfor fortæller jeg dig dette? For at rapportere, hvordan jeg endeligt løsrev mig fra Gud, ikke allerede, at vi mellem Max og Max ofte har nået yderligheden af fortrolighed. Jeg forstod, at jeg ville have sænket mig ned for hans øjne, hvis jeg havde ladet mig gå helt forud for tiden; derfor var jeg i stand til at holde tilbage.
Men i sig selv, når jeg syntes det var nyttigt, var jeg altid klar til noget. Jeg var nødt til at erobre Max. Intet var for dyrt til det. Desuden elskede vi gradvist hinanden og havde begge ikke få dyrebare egenskaber, som fik os til at respektere hinanden. Jeg var dygtig, dygtig og behagelig selskab. Så jeg holdt fast Max i min hånd og formåede, i det mindste i de sidste måneder før brylluppet, at være den eneste, at besidde ham.
I dette bestod min frafald for at give Gud: at opdrage en væsen til min idol. På ingen måde kan dette ske, så det omfavner alt som i kærligheden til en person af det modsatte køn, når denne kærlighed forbliver strandet i jordiske tilfredshed. Dette er hvad der danner. dets tiltrækningskraft, dets stimulus og dets, gift.
Den "tilbedelse", som jeg betalte til mig selv i personen af Max, blev for mig en levet religion.
Det var dengang, hvor jeg på kontoret forgiftede mig mod kirke, kirker, præster, nydelse, mumling af rosenkranser og lignende vrøvl.
Du har forsøgt mere eller mindre klogt at tage forsvaret af sådanne ting. Tilsyneladende uden at have mistanke om, at det inderst i mig ikke rigtig handlede om disse ting, jeg var snarere på udkig efter støtte mod min samvittighed, så havde jeg brug for sådan støtte for at retfærdiggøre min frafald også med fornuft.
Når alt kommer til alt vendte jeg mig mod Gud: Du forstod ham ikke; det holder mig, jeg kalder dig stadig katolik. Faktisk ønskede jeg at blive kaldt det; Jeg betalte endda kirkelige skatter. En bestemt "modforsikring", tænkte jeg, kunne ikke skade.
Dine svar kan måske have ramt mærket nogle gange. De holdt ikke fast ved mig, fordi du ikke behøver at have ret.
På grund af disse forvrængede forhold mellem os to, var smerten ved vores adskillelse smålig, da vi adskilte i anledning af mit ægteskab.
Før brylluppet tilsto jeg og kommunikerede endnu en gang, det blev ordineret. Min mand og jeg tænkte det samme på dette punkt. Hvorfor skulle vi ikke have afsluttet denne formalitet? Vi afsluttede det ligesom de andre formaliteter.
Du kalder sådan en nattverd uværdig. Nå, efter det "uværdige" nattverd, var jeg mere rolig i min samvittighed. Desuden var det også den sidste.
Vores gifte liv var generelt i stor harmoni. På alle synspunkter var vi af den samme opfattelse. Selv i dette: at vi ikke ville bære børnenes byrde. Faktisk ville min mand gerne have ønsket en; ikke mere, selvfølgelig. I sidste ende var jeg også i stand til at vende ham væk fra dette ønske.
Kjole, luksusmøbler, te-hangouts, ture og bilture og lignende forstyrrelser betyder mere for mig.
Det var et år med glæde på jorden, der gik mellem mit bryllup og min pludselige død.
Vi gik ud i bil hver søndag eller besøgte min mands slægtninge. Jeg skammede mig over min mor nu. De flød til eksistens overflade, hverken mere eller mindre end os.
Internt følte jeg mig selvfølgelig aldrig glad, men eksternt lo jeg. Der var altid noget ubestemmeligt inde i mig, der gnagede på mig. Jeg ønskede, at alt efter var død, som selvfølgelig stadig skal være meget langt væk, var forbi.
Men det er bare sådan, som jeg en dag som barn hørte jeg i en prædiken: at Gud belønner ethvert godt arbejde, man udfører, og når han ikke kan belønne det i det andet liv, gør han det på jorden.
Uventet havde jeg en arv fra tante Lotte. Min mand lykkedes heldigvis at bringe sin løn til et betydeligt beløb. Så jeg var i stand til at bestille det nye hjem attraktivt.
Religion sendte kun sit lys, glat, svagt og usikkert langtfra.
Byens cafeer, hoteller, hvor vi rejste på ture, bragte os bestemt ikke til Gud.
Alle dem, der besøgte disse steder, boede som os udefra. indeni, ikke indefra og udefra.
Hvis vi i løbet af ferien besøgte en kirke, forsøgte vi at genskabe os selv. i værkernes kunstneriske indhold. Den religiøse åndedræt, der udløb, især de middelalderlige, vidste jeg, hvordan man kunne neutralisere det ved at kritisere nogle hjælpeforhold: en uklart tale konisk eller klædt på en uren måde, der fungerede som en guide; skandalen, som munke, der ville gå forbi for fromme, solgte spiritus; den evige klokke til de hellige funktioner, mens det er et spørgsmål om at tjene penge ...
Så jeg var i stand til konstant at forlade mig fra nåden hver gang han bankede i. Jeg lod frie tøser op for mit humør, især på visse middelalderlige repræsentationer af helvede på kirkegårde eller andre steder, hvor djævelen brænder sjæle i rødt og glødende brage, mens hans ledsagende ledsagere trækker nye ofre til ham. Clara! I helvede kan du lave en fejl i at tegne den, men du går aldrig over bord.
Jeg har altid målrettet helvetes ild på en speciel måde. Du ved, hvordan jeg en gang holdt en tændstikker under min næse og sagde sarkastisk: "lugter det sådan?" Du slukker hurtigt flammen. Her slukker ingen det.
Jeg siger jer: ilden, der er nævnt i Bibelen, betyder ikke samvittighedens pine. Ild er ild! Det skal forstås bogstaveligt, hvad han sagde: «Væk fra mig, forbandt dig, i den evige ild! ». Bogstaveligt talt.
«Hvordan kan ånden røres af materiel ild? Du vil spørge. Hvordan kan din sjæl lide på jorden, når du lægger din finger på flammen? Faktisk brænder den ikke sjælen; alligevel hvilken pine hele personen føler!
På en lignende måde er vi åndeligt relateret til ild her, i henhold til vores natur og efter vores fakulteter. Vores sjæl fratages dets naturlige
vingeslag; vi kan ikke tænke, hvad vi vil, eller hvordan vi ønsker. Bliv ikke overrasket over mine ord. Denne tilstand, der ikke siger noget til dig, brænder mig uden at fortære mig.
Vores største pine består i at vide med sikkerhed, at vi aldrig vil se Gud.
Hvordan kan denne pine så meget, da en på jorden forbliver så ligeglad?
Så længe kniven ligger på bordet, efterlader den dig kold. Du ser, hvor skarp det er, men du føler det ikke. Dyp kniven i kødet, så begynder du at skrige af smerte.
Nu føler vi tabet af Gud; før vi kun tænkte på det.
Ikke alle sjæle lider lige.
Med hvor meget ondskab, og jo mere systematisk man har syndet, jo mere alvorligt tager Gudstabet sig på ham, og jo mere kvæler den skabning han har misbrugt ham.
Fordømte katolikker lider mere end andre religioner, fordi de for det meste modtog og trampede mere. tak og mere lys.
De, der vidste mere, lider hårdere end dem, der vidste mindre.
De, der syndede gennem ondskab, lider mere akut end dem, der faldt ud af svaghed.
Ingen lider nogensinde mere, end han fortjente. Åh, hvis dette ikke var sandt, ville jeg have en grund til at hate!
Du fortalte mig en dag, at ingen går til helvede uden at vide det: Dette ville være blevet afsløret for en helgen.
Jeg grinede. Men så vil du grøft mig bag denne erklæring.
”Så hvis der er behov, vil der være tid nok til at” dreje ”, sagde jeg til mig selv i hemmelighed.
Dette ordsprog er korrekt. Før min pludselige afslutning vidste jeg faktisk ikke, hvad helvede er. Ingen dødelige ved det. Men jeg var fuldstændig opmærksom på det: "Hvis du dør, skal du gå ud i verden lige så lige som en pil mod Gud. Du vil bære konsekvenserne."
Som jeg sagde vendte jeg mig ikke tilbage, fordi jeg blev trukket af vanens strøm. Drevet af det. overensstemmelse, hvor mænd, jo ældre de bliver, jo mere handler de i samme retning.
Min død skete som denne.
For en uge siden taler jeg i henhold til din beregning, for sammenlignet med smerten kunne jeg sige meget godt, at jeg allerede har været ti år siden jeg brændte i helvede for en uge siden, derfor gik min mand og jeg på en søndagstur, den sidste for mig.
Dagen var gået strålende. Jeg følte mig bedre end nogensinde. En uhyggelig lykkefølelse invaderede mig, som såret gennem mig gennem dagen.
Da min mand pludselig på vej tilbage blændede af en flyvende bil. Han mistede kontrollen.
"Jesses" (*), han løb væk fra mine læber med en ryster. Ikke som en bøn, kun som et råb.
(*) Kramning af Jesus, der ofte bruges blandt nogle tysktalende befolkninger.
En uærlig smerte komprimerede mig fuldstændigt. I sammenligning med det præsenterer en bagatella. Så gik jeg ud.
Mærkelig! Uforklarligt opkom den tanke hos mig den morgen: "Du kunne igen gå til messe." Det lød som en bøn.
Klart og beslutsomt, mit "nej" skærer tankerne. «Med disse ting skal vi slutte en gang. Alle konsekvenserne er på mig! ». Nu bringer jeg dem.
Du ved hvad der skete efter min død. Min manns skæbnes, min mors skæbne, hvad der skete med min lig og udførelsen af min begravelse kendes mig i deres detaljer gennem den naturlige viden, som vi har her.
Desuden ved hvad der sker på jorden kun ved nebuløst. Men hvad der på en eller anden måde påvirker os tæt, ved vi. Så jeg kan også se, hvor du bor.
Selv vågnede jeg pludselig op fra mørket på det øjeblik, jeg gik. Jeg så mig selv som oversvømmet af et blændende lys.
Det var på samme sted, hvor min lig lå. Det skete som i et teater, når lysene pludselig slukkes i salen, gardinet deles højt og en uventet scene åbner, frygtelig belyst. Scenen i mit liv.
Som i et spejl viste min sjæl sig for mig. Nådene trampede fra ungdommen indtil det sidste "nej" foran Gud.
Jeg følte mig som en morder, til hvem hans livløse offer under retsprocessen bringes for ham. Angre? Aldrig! Skamme sig? Aldrig!
Men jeg kunne ikke engang modstå mig foran Guds øjne, afvist af mig. Ikke
Jeg havde kun én ting tilbage: flugt. Da Kain flygtede fra Abels lig, blev min sjæl skubbet væk af det syn af rædsel.
Dette var den særlige dom: Den irreducible dommer sagde: ”Kom væk fra mig! ». Så faldt min sjæl som en gul svovlskygge ind i stedet for evig pine.
CLARA KONKLUDERER
Om morgenen, ved lyden af Angelus, stadig rysten af den skræmmende nat, stod jeg op og løb op ad trappen til kapellet.
Mit hjerte bankede lige ned ad min hals. De få gæster, der knælede i nærheden af rne, så på mig; men måske troede de, at jeg var så begejstret for løbet ned ad trappen.
En godmodig dame fra Budapest, der havde observeret mig, sagde efter at have smilede:
Frøken, Herren ønsker at blive tjent roligt, ikke i en fart!
Men så indså han, at noget andet havde begejstret mig og stadig holdt mig ophidset. Og mens damen henvendte mig til andre gode ord, tænkte jeg: Gud alene er nok for mig!
Ja, han alene må være tilstrækkelig i dette og det andet liv. Jeg vil have, at en dag skal kunne nyde det i paradiset, for hvor mange ofre det kan koste mig på jorden. Jeg vil ikke gå til helvede!