Kardinal siger, at Popes nye encyklika er en advarsel: verden er 'på randen'

En af pave Frans' toprådgivere sagde, at paven ser den nuværende verdenssituation som sammenlignelig med den cubanske missil-krise, Anden Verdenskrig eller 11/XNUMX - og at for fuldt ud at forstå den pavelige encyklika, der blev udgivet søndag, er det nødvendigt at erkende, at "vi er på randen. “

"Afhængigt af din alder, hvordan var det at høre Pius XII levere sine julebudskaber under Anden Verdenskrig?" Det sagde kardinal Michael Czerny mandag. "Eller hvordan havde du det, da pave Johannes XXIII udgav Pacem in terris? Eller efter 2007/2008-krisen eller efter 11/XNUMX? Jeg tror, ​​du skal have den følelse tilbage i maven, i hele dit væsen, for at værdsætte Fratelli Tutti."

"Jeg tror, ​​at pave Frans i dag føler, at verden har brug for et budskab, der kan sammenlignes med det, vi havde brug for under den cubanske missilkrise, eller Anden Verdenskrig, eller 11/2007 eller det store styrt i 2008/XNUMX," sagde han. "Vi er på kanten af ​​afgrunden. Vi skal trække os tilbage på en meget menneskelig, global og lokal måde. Jeg tror, ​​det er en måde at komme ind i Fratelli Tutti på."

Fratelli Tutti er den encyklika, som den argentinske pave udgav i anledning af den hellige Frans af Assisis fest, efter at have underskrevet den dagen før i den italienske by, hvor den franciskanske helgen boede det meste af sit liv.

Ifølge kardinalen, hvis pave Frans' tidligere encyklika, Laudato Si', om omsorgen for skabelsen, "lærte os, at alt er forbundet, lærer Fratelli tutti os, at alle er forbundet".

"Hvis vi tager ansvar for vores fælles hjem og vores brødre og søstre, så tror jeg, at vi har en god chance, og mit håb er genoplivet og inspireret til at fortsætte og gøre mere," sagde han.

Czerny, leder af Vatikanets migrant- og flygtningesektion af Dicastery for Promoting Integral Human Development, fremsatte sine kommentarer under en "Dahlgren Dialogue"-session organiseret online af Georgetown University's Initiative on Catholic Social Thought and Public Life.

Prælaten sagde, at Fratelli Tutti "bringer nogle store spørgsmål og bringer dem hjem til hver af os," hvor paven angriber en teori, som de fleste tilslutter sig uden at indse det: "Vi tror, ​​vi har skabt os selv uden at anerkende Gud som vores skaber; vi er rige, vi tror, ​​vi fortjener alt, hvad vi har og forbruger; og vi er forældreløse, afbrudte, fuldstændig frie og virkelig alene. “

Selvom Francis faktisk ikke bruger det billede, han udviklede, sagde Czerny, at det hjælper ham med at forstå, hvad der driver encyklikaen, og derefter fokusere på, hvad encyklikaen leder læserne hen imod: "Sandheden, og det er det modsatte af at være selvskabt velstående forældreløse børn. “

Den canadiske kardinal af tjekkoslovakisk oprindelse blev ledsaget af søster Nancy Schreck, tidligere præsident for Leadership Conference of Women Religious; Edith Avila Olea, en immigrantadvokat i Chicago og bestyrelsesmedlem i Bread for the World; og Claire Giangravé, Vatikanets korrespondent for Religion News Service (og tidligere Crux kulturkorrespondent).

"Mange mennesker i dag har mistet håbet og er bange, fordi der er så meget kollaps, og den dominerende kultur fortæller os, at vi skal arbejde hårdere, arbejde hårdere, gøre mere af det samme," sagde Schreck. "Det, der er så dejligt for mig ved dette brev, er, at pave Frans giver os en alternativ måde at undersøge, hvad der foregår i vores liv, og at noget nyt kan dukke op i dette øjeblik."

Præsten sagde også, at Fratelli Tutti er en invitation til at se dig selv som en "nabo, som en ven, til at opbygge relationer", især nødvendigt på et tidspunkt, hvor verden føles så politisk splittet, da det hjælper med at helbrede splittelsen.

Som franciskaner gav hun eksemplet med, at Sankt Frans besøgte den muslimske sultan al-Malik al-Kamil under korstogene, hvor den "dominerende tanke var at dræbe den anden."

For at sige det i en "meget kort" version sagde han, at den ordre, som helgenen gav til dem, der fulgte ham, ikke var at tale, men at lytte. Efter deres møde "tog de af sted med et forhold til hinanden", og helgenen vendte tilbage til Assisi og inkorporerede nogle små elementer af islam, såsom kaldet til bøn, i sit og den franciskanske families liv.

"Nøglen er, at vi måske går til den person, vi opfatter som en fjende, eller som vores kultur kalder vores fjende, og vi kan måske opbygge et forhold, og det ser vi i hvert element af Fratelli Tutti," sagde Schreck.

Han sagde også, at den "geniale" del af Fratelli Tutti med hensyn til økonomi er "hvem er min nabo, og hvordan behandler jeg dem, der bliver skubbet til side af et system, der avler fattige mennesker."

"I mange dele af verden gavner vores nuværende finansielle model de få og udelukkelsen eller ødelæggelsen af ​​de mange," sagde Schreck. ”Jeg tror, ​​vi skal fortsætte med at opbygge relationer mellem dem, der har ressourcer, og dem, der ikke har. Det er relationerne, der driver vores tænkning: Vi kan have abstrakte økonomiske teorier, men de begynder at tage fat, når vi ser den indflydelse, de har på mennesker."

Czerny sagde, at det ikke er kirkeledernes opgave, ikke engang paven, "at fortælle os, hvordan vi skal styre vores økonomi eller vores politik." Paven kan dog lede verden mod bestemte værdier, og det er det, paven gør i sin seneste encyklika, idet han minder om, at økonomi ikke kan være i førersædet i politik.

Avila delte sin vision for "DREAMER", som flyttede med sin familie til USA, da hun var 8 måneder gammel.

"Som indvandrer er jeg et unikt sted, fordi jeg ikke kan undgå nød," sagde hun. ”Jeg lever med usikkerhed, med den konstante anti-immigrant-retorik, vi hører i medierne og på sociale medier, lever jeg med de mareridt, jeg får af den konstante trussel. Jeg kan ikke synkronisere mit ur. “

Alligevel var Fratelli Tutti for hende "en invitation til hvile, en invitation til at fortsætte med håb, til at huske, at korset er ekstremt hårdt, men at der er en opstandelse".

Avila sagde, at hun som katolik så Francis' encyklika som en invitation til at bidrage til samfundet og gøre det bedre.

Hun følte også, at pave Frans talte til hende som immigrant: ”Når man vokser op i en familie med blandet status, får man udfordringer, som ikke er lette at navigere eller forstå. Jeg blev rørt, fordi jeg følte mig meget lyttet til, for selvom vores kirke er her og langt fra Vatikanet, følte jeg, at min smerte og vores lidelse som immigrantsamfund i USA ikke er forgæves og bliver hørt."

Giangravé sagde, at man som journalist kan blive "lidt kynisk, man lærer mere, og det kan få en til at miste håbet om nogle af de ambitiøse drømme, man havde som barn - da jeg var på universitetet - om hvilken slags verden katolikker, men alle, af enhver religion, kunne bygge sammen. Jeg husker samtaler på caféer med folk på min alder, der talte om grænser og ejendom og hvert enkelt menneskes rettigheder, og hvordan religioner kunne mødes, og hvordan vi virkelig kunne have en dialog og en politik, der afspejlede de mest sårbare, fattiges interesser. . “

For hende var det "sjovt" at høre noget, som pave Frans ofte sagde, men aldrig havde oplevet: "Gamle mennesker drømmer, unge mennesker gør det."

"De ældre mennesker, jeg kender, drømte egentlig ikke så meget, de ser ud til at have meget travlt med at huske eller tænke på en tid, der er forbi," sagde Giangravé. "Men pave Frans drømte i denne encyklika, og som ung mand og mange andre unge fik han mig til at føle mig inspireret og måske naiv, men begejstret over, at tingene ikke behøver at være sådan i verden."