Den hellige rosenkrans: bønnen, der binder himlen og jorden

Der er en dejlig tanke om den hellige Therese, som forklarer os enkelt, hvordan kronen på den hellige rosenkrans er et bånd, der forener himmel og jord. «Ifølge et yndefuldt billede, - siger den hellige karmelit - er rosenkransen en lang kæde, der forbinder himlen med jorden; den ene ende er i vore hænder og den anden i den hellige jomfrus».

Dette billede får os til at forstå, at når vi har rosenkranskronen i vores hænder, og vi river den andægtigt, med tro og med kærlighed, er vi i direkte forhold til Madonnaen, som også får rosenkransen til at flyde og bekræfter vores dårlige bøn med hende moderlig og barmhjertig nåde.

Kan vi huske, hvad der egentlig skete i Lourdes? Da den ubesmittede viste sig for den hellige Bernadette Soubirous skete det, at den lille hellige Bernadette tog rosenkransens krone og begyndte at recitere bønnen: På det tidspunkt begyndte selv Immaculataen, som havde den pragtfulde gyldne krone i sine hænder, at granske. kronen, uden at sige Hilsen Marias ord, i stedet for at udtale ordene Æren være Faderen.

Den skinnende lære er denne: når vi tager rosenkransens krone og begynder at bede med tro og kærlighed, åbner også hun, den guddommelige Moder, kronen med os, bekræfter vores dårlige bøn, næsten giver nåde og velsignelser til dem, der reciterer. andægtigt den hellige rosenkrans. I disse minutter finder vi os derfor virkelig knyttet til hende, eftersom rosenkransen fungerer som et bindeled mellem hende og os, mellem himmel og jord.

Hver gang vi reciterer den hellige rosenkrans, ville det være meget sundt at huske dette, og prøve at tænke tilbage på Lourdes og huske på den ubesmittede undfangelse, som i Lourdes ledsagede den ydmyge Sankt Bernadettes bøn om rosenkransen og åbnede den velsignede krone med hende. Må dette minde og billedet af den hellige Therese hjælpe os til bedre at recitere den hellige rosenkrans, i selskab med den guddommelige Moder, idet hun ser på hende, der ser på os og ledsager os i at åbne kronen.

"Røgelse ved den Almægtiges fødder"
Et andet smukt billede, som den hellige Therese lærer os om rosenkransen, er røgelsen: hver gang vi tager den hellige krone for at bede, «stiger rosenkransen - siger den hellige - sig som røgelse for den Almægtiges fødder. Mary sender den straks tilbage som gavnlig dug, der kommer til at regenerere hjerter«.

Hvis de helliges lære er ældgammel, som bekræfter, at bøn, er enhver bøn som parfumeret røgelse, der stiger op mod Gud, med hensyn til rosenkransen fuldender og pynter den hellige Therese denne lære ved at forklare, at rosenkransen ikke kun får bøn til at rejse sig som røgelse til Maria, men opnår også "straks", fra den guddommelige Moder, udsendelsen af ​​den "gavnlige dug", det vil sige svaret i nåder og velsignelser, som kommer "for at genskabe hjerter".

Vi kan derfor godt forstå, at rosenkransens bøn stiger opad med en ualmindelig virkning, frem for alt på grund af den ubesmittede undfangelses direkte deltagelse, altså den deltagelse, som hun også udadtil viste i Lourdes ved at ledsage rosenkransens bøn. af den ydmyge Bernadette Soubirous i beskydning af den hellige krone. Denne adfærd fra Vor Frue i Lourdes får os til at forstå, at hun virkelig er Moderen tæt på sine børn, og det er Moderen, der beder sammen med sine børn i recitationen af ​​den hellige krone. Vi bør aldrig glemme scenen for tilsynekomsten og recitationen af ​​den ubesmittede undfangelses rosenkrans med Sankt Bernadette i Lourdes.

Fra denne smukke og betydningsfulde detalje er det klart, at den hellige rosenkrans virkelig præsenterer sig selv som Vor Frues "favorit" bøn og derfor som den mest frugtbare bøn blandt andre bønner om "straks" at opnå nåden af ​​den "nyttige dug", som "genføder børnenes hjerter", når de fromt afskaller den hellige krone og sætter alt håb i Hende i hjertet af Dronningen af ​​den hellige rosenkrans.

Det kan også forstås som følge heraf, at Vor Frue "favorit" bøn ikke kan undgå at være den kæreste og mest kraftfulde bøn i Guds Hjerte, hvorved Hun opnår, hvad andre bønner ikke kan opnå, ved let at bøje Guds Hjerte til de anmodninger, som hun retter til fordel for den hellige rosenkrans hengivne. Det er af denne grund, at den hellige Therese, med sin undervisning som ydmyg og stor kirkedoktor, stadig underviser ved at bekræfte med enkelhed og sikkerhed, at "der er ingen bøn, der er mere behagelig for Gud end rosenkransen", og den salige Bartolo. Longo bekræfter dette, når han siger, at rosenkransen i virkeligheden er den "søde kæde, der binder os til Gud".