Den hellige rosenkrans: Kronens dyrebarhed

Den hellige rosenkrans: Kronens dyrebarhed

For at forstå dyrekraften ved rosenkransen ville det være nok at kende den meget smertefulde historie om den hellige martyr Father Tito Brandsma, en hollandsk karmelitisk friar, arresteret af nazisterne og ført til koncentrationslejren i Dachau, hvor han led mishandling og smerte indtil martyrens død (i 1942 ), senere erklæret "velsignet" af kirken som en martyr af troen.

I koncentrationslejren fjernede de alt fra ham: missalet, kortholdet, kronen. Uden noget kunne den salige Titus kun bede, og derfor knyttet han sig til den uafbrudte bøn fra Hellig rosenkransen ved hjælp af fingrene til at tælle Hail Marys. Til sidst lavede en ung fanger-ledsager ham en krone med små stykker træ bundet af tynde kobbertråde og hugget et lille kors på en knap på sin frakke for ikke at bemærke noget; men på det kors hvilede salige Titus sin hånd, mens han bad og følte indtryk af at læne sig på Jesu kors langs den udmattende rejse, han måtte tage hver dag for at gå på tvangsarbejde. Hvem kan sige, hvor kærligt velsignet Titus brugte rosenkransen så rustik og så markant med disse stykker træ og kobbertråde? Det symboliserede virkelig den smertefulde virkelighed i koncentrationslejren, men netop af denne grund var det for ham den mest dyrebare juvel, han havde, ved at bruge den med martyrens lidenskab, bruge den så meget som han kunne i recitationen af ​​de nummererede rosenkranser.

Søsteren til den velsignede Titus, Gastche, var i stand til at have denne martyrkrone og bevare den som et dyrebart relikvie på sin gård nær Bolward. I den rosenkrans krone kan du læse alle smerter og blodige lidelser, alle bønner og kærligheder, alle styrker og opgivelse af den hellige martyr, som tilbød sig selv og immolated i Madonnas hænder, hans eneste trøst og støtte af nåde.

Kronen: så ydmyg, men så stor!
Kronens dyrebarhed er lige så stor som den bøn, der passerer disse korn af kokosnød eller træ, plast eller andet materiale. Det er på disse korn, at intentionerne om den mest ivrige og lidenskabelige bøn, den mest smertefulde og smertefulde, den mest glade og mest håbefulde i guddommelig barmhjertighed og i himmelens glæder. Og på de korn, der passerer meditationerne af de mest ineffektive guddommelige mysterier: Inkarnationen af ​​Ordet (i de glade mysterier), Åbenbaringen af ​​Jesus Master og Frelser (i de lysende mysterier), den universelle forløsning (i de smertefulde mysterier), Glorificeringen i Himlenes rige (i herlige mysterier).

Den hellige rosenkrans krone er sådan en ydmyg og dårlig genstand, men så stor! Den velsignede krone er en usynlig, men uudtømmelig kilde til nåde og velsignelser, skønt den som regel er meget værd uden nogen ydre tegn, der glæder den som et så effektivt nådeinstrument. Det er i Guds stil, derudover at bruge små og inkonsekvente ting til at gøre store ting, så man aldrig kan prale af ens egen styrke, som Saint Paul lyst skriver: «Herren har valgt de ting, der ikke har nogen konsistens for at forvirre dem der tror, ​​de har det ”(1. Kor 1,27:XNUMX).

I denne henseende er den naive, men betydningsfulde, oplevelse af den lille hellige Teresa af barnet Jesus smuk: når hun først var gået til tilståelse, som barn, og havde præsenteret sin bekender af rosenkransen til bekenderen for at blive velsignet. Hun siger selv, at hun straks efterpå ønskede at undersøge, hvad der var sket med chapleten efter præstens velsignelse, og rapporterer, at jeg om aftenen var, ”da jeg kom under en lygtepude, stoppede jeg og tog den daværende velsignede krone ud af lommen, vendte jeg den om og du vendte dig i alle retninger ": Hun ville indse" hvordan en velsignet krone er lavet ", og tænkte, at efter præstens velsignelse var det muligt at forstå grunden til frugtbarheden af ​​de nåder, som chapleten producerer med rosenkransens bøn.

Det er vigtigt, at vi bliver opmærksomme på, at denne krone er dyrebar, idet vi holder den omhyggeligt som rejsekammerat i dette land i eksil, indtil passagen til efterlivet. Må det altid ledsage os som en hemmelig kilde til tak for liv og død. Vi tillader ingen at tage det væk fra os. Saint John the baptist de la Salle, forelsket i den hellige rosenkransen, mens han var meget stiv med hensyn til fattigdom, for hans indviede samfund ville han, at hver religiøs skulle have en stor rosenkrans og et korsfæstelse i sin celle, som hans eneste "rigdom" i livet og i døden. Vi lærer også.
Kilde: Bønner til Jesus og Maria