Vatikanet taler om Medjugorje-sagen

Ifølge kollega Saverio Gaeta, hvis de ti vigtigste steder, hvor Madonna optrådte i Europa, er forbundet med en pen, dannes bogstavet M of Mary. Tilsyneladelsen, sand eller falsk, rapporterne om Madonnas grædende blod er tusinder. Paul Claudel definerede lidt, og definerede Fatima som "århundredets vigtigste religiøse begivenhed", mens afhandlingen, der hævder fejringen af ​​Andet Vatikankoncil, er højdepunktet i det tyvende århundrede er mere overbevisende. Alligevel er Maria rundt om hjørnet. Lurer som den skjulte Gud, som Francois Mauriac taler om. Normalt vælger han de enkleste, de analfabeter, børnene eller børnene. Verden, som hun argumenterede, ønsker at finde en mor. Efter angrebet på paven begyndte de såkaldte "åbenbaringer" i Medjugorje, og det er fra Medjugorje, at statuen af ​​Civitavecchia imidlertid kommer med det tegn på blod ved Romens porte. Statuette, der "river blod" i hænderne på byens biskop, Monsignor Girolamo Grillo.

Jeg ser dig, Eminence, tankevækkende, jeg håber ikke forstyrret, Medjugorje, det er let at være beroligende, det vil ikke blive så let og hurtigt genkendt. Medmindre vi står over for respekten for en grundlæggende regel: sandheden i et overnaturligt fænomen kan ses fra frugterne: bøn, bøderi, omvendelse, tilgang til sakramenterne. For Renè Laurentin er Medjugorje det sted, hvor vi går mest til tilståelse. Lad os udelade miraklerne.
De frugter, du har opført, er ikke det eneste eller det første af kriterierne. Ser du, i Czestochowa, i Polen, er der ikke noget, der erkendes af kirken fra starten, der er et sted for tilbedelse af Marianen, som gennem århundrederne har båret sensationelle frugter, endda er blevet centrum for en nations identitet. . Ånden fra et folk, af et katolsk folk som det polske, er kontinuerligt næret og styrket her. Da jeg var sekretær for Kongregationen for troslæren, faldt det på mig at skrive til biskopperne, der bad om information og pastorale forslag om Medjugorje.

Har du i praksis frarådet pilgrimme?
Dette er ikke helt tilfældet. I mellemtiden er det én ting ikke at organisere dem, en ting er at afskrække dem. Spørgsmålet er komplekst. I et brev til det franske magasin "Famille Chrètienne" fremsatte biskoppen i Mostar, Ratko Peric, stærkt kritiske udsagn om den påståede "overnaturlighed" af Medjugorjes åbenbaringer og åbenbaringer. På dette tidspunkt, efter en anmodning om afklaring, gjorde Kongregationen for troslæren i et brev til monseigneur Gilbert Aubry, biskop i La Rèunion, underskrevet af mig som sekretær den 26. maj 1998, et klart punkt Medjugorje. Først og fremmest ønskede jeg at præcisere, at ”det ikke er Helligstolens norm at i første omgang antage en direkte position af sig selv på formodede overnaturlige fænomener. Dette dicaster, for alt det, der vedrører troværdigheden af ​​de pågældende "apparitions", følger ganske enkelt det, der blev fastslået af biskopperne i det tidligere Jugoslavien i erklæringen af ​​Zadar af 10. april 1991: "På baggrund af de hidtidige undersøgelser, det er ikke Det er muligt at bekræfte, at det er åbenbaringer eller overnaturlige åbenbaringer ”. Efter opdeling af Jugoslavien i flere uafhængige nationer ville det nu være op til medlemmerne af biskoppernes konference i Bosnien-Hercegovina at revidere spørgsmålet om nødvendigt og udsende nye erklæringer, hvis sagen kræver det. Hvad monsejner Peric sagde i et brev til generalsekretæren for "Famille Chrètienne", at min overbevisning og holdning ikke kun er "består ikke af overnaturlighed", men ligesom "består af ikke-overnaturlighed af Medjugorjes opfattelser eller åbenbaringer ", skal betragtes som et udtryk for en personlig overbevisning af biskoppen i Mostar, der som almindelig sted har alle rettigheder til at udtrykke, hvad der er og forbliver hans personlige mening. Endelig, med hensyn til pilgrimsrejser til Medjugorje, der finder sted på en privat måde, mener denne menighed, at de er tilladt på betingelse af, at de ikke betragtes som en godkendelse af de igangværende begivenheder, og som stadig kræver undersøgelse af kirken.

Fra et pastoralt synspunkt, hvilke konsekvenser har dette haft? Næsten to millioner pilgrimme tager hvert år til Medjugorje; affæren havde stærke komplikationer såsom holdningen hos broderne i sognet Medjugorje, der ofte befandt sig i konflikt med den lokale kirkelige autoritet; så er der den imponerende masse af "beskeder", som Madonna i de senere år ville have betroet de seks formodede seere. ”Når en katolik går til denne helligdom i god tro, har han ret til åndelig hjælp,” sagde den tidligere Vatikan-talsmand Joaquin Navarro-Valls.
Jeg holder mig til de vigtige konsekvenser. Erklæringerne fra biskoppen af ​​Mostar afspejler en personlig mening, de er ikke en endelig og officiel dom fra Kirken. Alt udsættes til Zadar-erklæringen fra biskopperne i det tidligere Jugoslavien den 10. april 1991, som efterlader døren åben for fremtidige efterforskninger. Verifikationen skal derfor fortsætte. I mellemtiden er private pilgrimsrejser med pastoral akkompagnement af de troende tilladt. Endelig kan alle katolske pilgrimme gå til Medjugorje, et sted for tilbedelse af Marien, hvor det er muligt at udtrykke sig med alle former for hengivenhed.

Hvis jeg forstår det rigtigt, er de troende ledsaget af præster, men biskopperne bliver ikke involveret. Pilgrimsrejser organiseres kun på en privat måde, selvom jeg forstår, at det samme ”romerske pilgrimsarbejde” først siden 2006 under pres fra Vatikanet har måttet slette Medjugorje fra sine forslag. Jeg forstår, at vi skal være på vagt over for "åbenbaringens religion", der fodrer med "åbenbaringens turisme", jeg forstår Kirkens ekstreme forsigtighed, men denne ukendte landsby i Bosnien-Hercegovina tiltrækker mere og mere trofaste. Under Balkankrigen faldt ikke en mørtelrunde eller en bombe på de angivelige steder for "apparitions". Vi fortsatte med at bede og påkalde Maria, og alle Johannes Paul IIs opfordringer til fred blev hørt live rundt om helligdommen. Men det spørgsmål, som alle stiller, er simpelt; Optrådte Vor Frue i Medjugorje eller ej?
Dette er et problem.

Hans mening?
Ifølge Tarcisio Bertone er det et stort problem. Der er, med hensyn til de andre apparitions, til traditionen af ​​apparitions, en vis anomali. Fra 1981 til i dag ville Maria have dukket op titusinder af gange. Dette er et fænomen, der ikke kan sammenlignes med andre marianer, der har deres egen linje, deres egen lignelse. De begynder og slutter som guddommelige meteorer. Tiderne, siges det, er så usædvanlige, at de kræver et ekstraordinært svar fra Mary. Det "siges" er parentes for at fremhæve eller markere min personlige synsforskel. Dette er afhandlingen fra dem, der ønsker, at kirken skal være mere tilpasset i en bestemt linje. Men glem ikke, Mary er til stede i alle verdens helligdomme, som er et slags enormt net af beskyttelse, punkter af åndelig bestråling, enorme ressourcer af god og godhed.

Du er skeptisk og tvivlsom.
Jeg er i den institutionelle kirke, selvom jeg forstår de hengivne, der går til Medjugorje. Jeg gentager: det er ikke nødvendigt at starte fra specifikke begivenheder, manifestationen af ​​det guddommelige gennem åbenbaringerne er ikke et nødvendigt krav for at dyrke en ægte, autentisk marian hengivenhed.

Kilde: Fra bogen The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (s. 103-107)