Er Herrens kommende forestående? Fader Amorth svarer

Skriften taler tydeligt til os om Jesu første historiske komme, når han inkarneres i Jomfru Marias skød af Helligånden; han underviste, døde for os, stod op fra de døde og steg endelig op til himlen. Skriften CL taler også om en anden komme fra Jesus, når han vil vende tilbage til herlighed, for den endelige dom. Han taler ikke til os om mellemtider, selvom Herren har forsikret os om, at han altid vil forblive hos os.

Blandt Vatikanets dokumenter vil jeg gerne minde Dem om det vigtige resumé indeholdt i n. 4 af "Dei Verbum". Vi kan udtrykke det i nogle begreber: Gud talte først til os gennem profeterne (Det Gamle Testamente), derefter gennem Sønnen (Det nye testamente) og sendte os Helligånden, der afslutter undersøgelsen. "Ingen anden offentlig undersøgelse kan forventes før den herlige manifestation af vores Herre Jesus Kristus."

På dette tidspunkt må vi erkende, at når det gælder Kristi anden komme, har Gud ikke afsløret tiderne for os, men har forbeholdt dem for sig selv. Og vi må erkende, at både det, der er i evangelierne og i apokalypsen, det anvendte sprog skal fortolkes på baggrund af den litterære genre, der netop kaldes "apokalyptisk" (det vil sige, det giver også forestående kendsgerninger, som historisk vil forekomme selv i tusinder af år, fordi ser til stede i ånden —ndr—). Og hvis St. Peter udtrykkeligt fortæller os, at for Herren "en dag er som tusind år" (2Pt 3,8), kan vi ikke udlede noget om tidene.

Det er også sandt, at de praktiske formål med det anvendte sprog er klare: behovet for årvågenhed, for altid at være klar; hastigheden af ​​konvertering og selvsikker forventning. For på den ene side at understrege behovet for at være "altid klar" og på den anden side fortroligheden af ​​Parousias øjeblik (det vil sige Kristi anden komme) i evangelierne (jf. Mt 24,3) finder vi to fakta blandet sammen: en tæt (ødelæggelsen af ​​Jerusalem) og en af ​​ukendt modenhed (verdens ende). Jeg finder ud af, at selv i vores individuelle liv er der noget lignende, hvis vi tænker på to kendsgerninger: vores personlige død og Parousia.

Derfor er vi omhyggelige, når vi hører private beskeder eller bestemte fortolkninger, der henviser til os. Herren taler aldrig for at skræmme os, men for at kalde os tilbage. Og han taler aldrig for at tilfredsstille vores nysgerrigheder, men for at skubbe os mod en livsændring. Vi mænd har i stedet en tørst efter nysgerrighed snarere end konvertering. Det er af denne grund, at vi tager blændinger, at vi ser efter forestående nyskabelser, som Thessalonians allerede gjorde (1 kap. 5; 2 c. 3) i St. Pauls tid.
"Her kommer jeg tidligt - Maranathà (dvs.: Kom, Herre Jesus)" afslutter således Apokalypsen, hvor vi opsummerer den holdning, som den kristne skal have. Det er en holdning med selvsikker forventning til at tilbyde sin aktivitet til Gud; og en holdning med kontinuerlig beredskab til at byde Herren velkommen, når han kommer.
Don Gabriel Amorth