Bibelen lærer, at helvede er evigt

”Kirkens lære bekræfter helvede og dens evighed. Umiddelbart efter døden falder sjælene fra dem, der dør i en tilstand af dødelig synd, til helvede, hvor de får straf for helvede, 'evig ild' "(CCC 1035)

Der er ingen at benægte den traditionelle kristne doktrin om helvede og ærligt kalde dig selv en ortodoks kristen. Ingen større linje eller selvudnævnt evangelisk kirkesamfund benægter denne lære (syvendedags adventister er et specielt tilfælde), og selvfølgelig har katolisisme og ortodoksi altid opretholdt troen med denne tro.

Det er ofte blevet bemærket, at Jesus selv talte mere om helvede end himlen. Følgende er det vigtigste skriftlige bevis for både helvede og eksistens i varighed:

Den græske betydning af aionios ("evig", "evig") er uden tvivl. Det bruges mange gange i henvisning til evigt liv i himlen. Det samme græske ord bruges også til at henvise til evige straffe (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Thess 1: 9; Hebr 6: 2; Judas 7). Også i et vers - Matteus 25:46 - bruges ordet to gange: én gang for at beskrive himlen og en gang for helvede. "Evig straf" betyder, hvad den siger. Der er ingen udvej uden at udøve vold mod Skriften.

Jehovas Vidner gengiver "straf" som "afbrydelse" i deres falske New World-oversættelse i et forsøg på at etablere deres udslettelseslære, men dette er afvisning. Hvis man "afskæres", er dette en unik, ikke evig begivenhed. Hvis jeg skulle klippe telefonen med nogen, ville nogen tænke at sige, at jeg er "klipset evigt?"

Dette ord, kolasis, er defineret i Kittels teologiske ordbog for Det Nye Testamente som "straf (evig)". Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) siger den samme ting, ligesom AT Robertson - alle fejlfri sprogforskere. Robertson skriver:

Der er ikke den mindste indikation i Jesu ord her om, at straf ikke er tilfældigt med livet. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, bind 1, s. 202)

Da det er efterfulgt af aionios, er det straf, der fortsætter for evigt (manglende eksistens, der fortsætter på ubestemt tid). Bibelen kunne ikke være klarere end den er. Hvad mere kan du forvente?

Tilsvarende for det beslægtede græske ord aion, der bruges i hele apokalypsen i evigheden i himlen (f.eks. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) og også til evig straf (14:11; 20:10). Nogle forsøg på at argumentere for, at Åbenbaring 20:10 kun gælder djævelen, men de må forklare Åbenbaring 20:15: "og enhver, hvis navn ikke var skrevet i livets bog, blev kastet i ildsjøen." "Livets bog" henviser tydeligvis til mennesker (jf. Åb 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Det er umuligt at benægte denne kendsgerning.

Lad os gå videre til nogle udslettede "testtekster":

Matteus 10:28: Ordet at "ødelægge" er apollumi, hvilket ifølge Vine betyder "ikke udryddelse, men ødelæggelse, tab, ikke af at være, men af ​​velbefindende". De andre vers, hvori det ser ud, tydeliggør denne betydning (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Joh 18: 9). Thayers græsk-engelske leksikon fra Det Nye Testamente eller ethvert andet græsk leksikon vil bekræfte dette. Thayer var en unitar, der sandsynligvis ikke troede på helvede. Men han var også en ærlig og objektiv lærd, så han gav den rigtige betydning af apollumi i overensstemmelse med alle de andre græske lærde. Det samme argument gælder for Matteus 10:39 og Johannes 3:16 (samme ord).

1 Kor 3:17: "Ødelæg" er græken phthiro, som bogstaveligt betyder "at spilde" (ligesom Apollumi). Da templet blev ødelagt i 70 e.Kr. var mursten stadig der. Det blev ikke udslettet, men spildt. Så vil det være med den onde sjæl, som vil blive spildt eller ødelagt, men ikke slettet fra eksistensen. Vi ser tydeligt betydningen af ​​phthiro i ethvert andet tilfælde af det i Det Nye Testamente (normalt "korrupt"), hvor betydningen under alle omstændigheder er som jeg sagde (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Judas 10; Åben 19: 2).

Apostlenes gerninger 3:23 henviser til, at det enkle bliver forvist fra Guds folk, ikke til udslettelse. "Sjæl" betyder person her (jf. Dt. 18, 15-19, hvorfra denne passage stammer; se også 1Mo 24:2; 7: 19, 1; 15 Kor 45:16; Åb 3: XNUMX). Vi ser denne brug på engelsk, når nogen siger: "Der var ingen levende sjæl der."

Romerne 1:32 og 6: 21-2, James 1:15, 1 John 5: 16-17 henviser til fysisk eller åndelig død, hvoraf ingen betyder "udslettelse". Den første er adskillelsen af ​​kroppen fra sjælen, den anden, adskillelsen af ​​sjælen fra Gud.

Filipperne 1:28, 3:19, Hebreerne 10:39: "Ødelæggelse" eller "fortapelse" er den græske apolia. Dens betydning af "ruin" eller "afvisning" er tydeligt synlig i Matteus 26: 8 og Markus 14: 4 (spild af salve). I Åbenbaring 17: 8 siger han, når han refererer til udyret, at udyret ikke er slettet fra tilværelsen: "... De observerer dyret, der var og ikke er, og alligevel er,".

Hebræerne 10: 27-31 skal forstås i harmoni med Hebreerne 6: 2, der taler om "evig dom". Den eneste måde at sammenfatte alle de data, der præsenteres her, er at vedtage det evige synspunkt på helvede.

Hebræerne 12:25, 29: Jesaja 33:14, et vers svarende til 12:29, siger: ”Hvem af os vil leve med den fortærende ild? Hvem blandt os skal bo ved evige forbrændinger? ”Guds metafor som ild (jf. Ap 7:30; 1 Kor 3:15; Åb 1:14) er ikke den samme som helvede ild, der er omtalt som evig eller uslukkelig, inden for hvilken de ugudelige de lider bevidst (Matt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mark 9: 43-48; Luk 3:17).

2. Peter 2: 1-21: I vers 12 kommer "fuldstændig fortabt" fra den græske kataphthiro. På det eneste andet sted i Det Nye Testamente, hvor dette ord optræder (2 Tim 3: 8), oversættes det som "korrupt" i KJV. Hvis den udslettende fortolkning blev anvendt på det vers, ville det lyde: "... mænd med ikke-eksisterende sind ..."

2. Peter 3: 6-9: "Perish" er den græske apollumi (se Matteus 10:28 ovenfor), så udslettelse, som altid, læres ikke. I vers 6, der siger, at verden "døde" under oversvømmelsen, er det endvidere tydeligt, at den ikke blev udslettet, men spildt: i overensstemmelse med de andre fortolkninger ovenfor.