Kirken viser kreativitetsministeriet under pandemier

Bortset fra sammen: Kirken viser kreativitetsministeriet under pandemier



Porta Angelica, en dør nær Vatikanet, der blev revet i 1888, er afbildet i manualen til kardinal Girolamo Gastaldi fra 1684 med retningslinjer for at reagere på en pest. Kardinalens retningslinjer var baseret på hans oplevelse under pesten i 1656, da pave Alexander VII bestilte ham til at styre lazaroserne i Rom, hvor folk blev adskilt for isolering, karantæne og bedring. (Kredit: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROME - Den katolske kirkes accept af et samlingsforbud for offentlig tilbedelse og efter andre smertefulde begrænsninger COVID-19 afspejler dens mangeårige forståelse af, at tro, service og videnskab ikke er i konflikt med hinanden.

Kirken har haft århundreders erfaring med do's and don'ts under en pandemi - og langt fra at være en antagonist har den ofte været i forkant med at støtte folkesundhedsforanstaltninger, der på det tidspunkt blev betragtet som de mest effektive til at indeholde infektion.

En af de vigtigste serier af folkesundhedsretningslinjer for karantæne blev offentliggjort af kardinal Girolamo Gastaldi i 1684.

Det næsten 1.000 sider lange folio er blevet ”den vigtigste manual til reaktionen på pesten”, skrev Anthony Majanlahti, en canadisk historiker og forfatter med speciale i Romas sociale historie.

"Rådets vejledning synes meget velkendt i dagens Rom: beskyt dørene; holde karantæne; våg over dine mennesker. Derudover nærliggende steder med populær sammenlægning, fra taverner til kirker, "skrev han i en online artikel af 19. april," En historie om sygdom, tro og helbredelse i Rom. "

Kardinalens kompetence var baseret på hans oplevelse under pesten i 1656, da pave Alexander VII bestilte ham til at styre netværket af lazaros i Rom, som var hospitaler, hvor folk blev adskilt for isolering, karantæne og bedring.



Massegravene, der er markeret C og F for ofrene for pesten, er synlige på et kort over San Paolo-basilikaen uden for murene i Rom i manualen til kardinal Girolamo Gastaldi fra 1684 indeholdende retningslinjerne for at reagere på en pest. Kardinalens retningslinjer var baseret på hans oplevelse under pesten i 1656, da pave Alexander VII bestilte ham til at styre lazaroserne i Rom, hvor folk blev adskilt for isolering, karantæne og bedring. (Kredit: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Det strenge tvangsindeslutningssystem var nøglen til protokollerne, der blev godkendt af pavens Congregation for Health, som pave Urban VIII indførte i 1630 for at gribe ind, hver gang en epidemi ramte.

Selv om det var lettere at vedtage og håndhæve normerne i de pavelige stater, da kirkens og statens beføjelser var en, var "et forhold til gensidigt samarbejde" mellem kirken og de offentlige institutioner ofte normen andetsteds, selvom de to dele var ikke altid synkroniserede eller fri for spænding, sagde Marco Rapetti Arrigoni.

Men uanset hvilke omstændigheder kirkeledere mødtes under pesterne og pandemierne, fandt mange stadig måder at tjene med kreativitet, mod og omhu, nøje efter praksis, der menes at beskytte sig selv og andre. fra smitten, fortalte han den katolske nyhedstjeneste.

Rapetti Arrigoni har offentliggjort en række detaljerede historiske beretninger online på italiensk på breviarium.eu for at fremhæve, hvordan de nuværende begrænsninger for offentlig tilbedelse og styring af sakramenterne har haft adskillige præcedens i kirkens historie og ikke bør betragtes som konspirationsangreb mod religion. der dokumenterer kirkens reaktion på sygdomsudbrud gennem århundreder.



Et kort over Trastevere-distriktet i Rom på tidspunktet for pestepidemien i 1656 ses i 1684-manualen til kardinal Girolamo Gastaldi, som indeholder retningslinjer for, hvordan man reagerer på en pest. Øverst til venstre er den jødiske ghetto. Kardinalens retningslinjer var baseret på hans oplevelse under pesten i 1656, da pave Alexander VII bestilte ham til at styre lazaroserne i Rom, hvor folk blev adskilt for isolering, karantæne og bedring. (Kredit: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Han fortalte CNS, hvordan bispedømmebiskopene var hurtige med at indføre foranstaltninger, der blev betragtet som effektive på det tidspunkt for at stoppe spredningen af ​​sygdommen med begrænsninger for samling af de troende og en stigning i social distancering, hygiejne, desinfektion og ventilation.

Kirken måtte finde nye måder at administrere sakramenterne og imødekomme de troendes behov, sagde han i et e-mail-svar på spørgsmål i begyndelsen af ​​maj.

I Milano, under pest 1576-1577, havde San Carlo Borromeo votivsøjler og altere bygget ved krydset, så de karantæne beboere kunne æreser korset på toppen af ​​søjlen og deltage i den eukaristiske festlighed fra deres vinduer.

Den hellige opmuntrede enkeltpersoner og familier til at bede og sørgede for, at kirkeklokkene signaliserede syv gange i løbet af dagen for en fælles bøn, helst reciteret højt fra et åbent vindue.

Han tildelte nogle præster at rejse til bestemte kvarterer. Da en beboer signaliserede ønsket om forsoningens sakrament, anbragte præsten sin bærbare læderkrakker uden for den lukkede dør til den bange for at høre tilståelsen.

Gennem historien er forskellige værktøjer blevet brugt i nogen tid til at administrere eukaristien, samtidig med at man sikrer social afstand, herunder lange tænger eller en flad ske og en fistel eller halmlignende rør til indviet vin eller til administration af Viaticum. Eddike eller en stearinlys blev brugt til at desinficere ministerens redskaber og fingre.

I Firenze i 1630 sagde Rapetti Arrigoni, erkebiskop Cosimo de 'Bardi havde beordret præster til at bære vokset tøj - i den overbevisning, at det ville fungere som en barriere mod infektion - brug et stykke stof, der var draperet foran dem, når han tilbød nattverd og affix et pergamentforhæng i konfessionen mellem bekender og bøder.

Han sagde også, at en af ​​hans forfædre, erkebiskop Giulio Arrigoni fra Lucca, i Italien, indførte vanskelige regler, der viste sig nyttige i fortiden, da kolera ramte i 1854, ud over at besøge de syge, distribuere almisser og give åndelig trøst, hvor det var muligt.

De største fejl, som samfundene begik, sagde han, var at minimere eller forkert beregne sygdommens alvorlighed, når sager først opstod og efterfølgende passivitet eller dårlig reaktion fra myndighederne.

Der var også store risici ved at lempe restriktionerne for hurtigt, sagde han som i Storhertugdømmet Toscana, da han blev ramt af pesten i 1630.

Offentlige embedsmænd havde argumenteret for så længe, ​​at en plan for en "let" karantæne først blev implementeret før i januar 1631 - mere end et år efter, at de første tegn på sygdom blev set i efteråret 1629.

I planen blev adskillige mennesker fritaget for karantæne, især erhvervsdrivende og andre fagfolk, for at forhindre sammenbrud af den magtfulde florentinske økonomi, og mange kommercielle lokaler, herunder vandrehjem og kroer, fik lov til at genoptage forretningen efter tre måneder lukke, sagde han.

"Planen" førte til epidemien i yderligere to år, sagde Rapetti Arrigoni.

Indtil i dag spiller den katolske kirke og andre religioner en vigtig rolle i at tage sig af dem, der er ramt af sygdom og hjælpe med at afslutte epidemier, sagde Katherine Marshall, en forsker ved Berkley Center for Religion, Peace and World Georgetown University Affairs og administrerende direktør for Dialogen om udviklingen af ​​verdens tro.

Troet af deres lokalsamfund er religiøse ledere med til at sprede vigtige sundhedsprotokoller, korrigere forkerte oplysninger, være adfærdsmønstre og påvirke folks adfærd, sagde han under et webinar den 29. april om religionens rolle og COVID-pandemien. 19, sponsoreret af det internationale partnerskab for religion og bæredygtig udvikling.

”Deres roller kan falsk præsenteres som” tro mod videnskab ”, som” tro mod sekulære ”myndigheder,” sagde han. Men religiøse ledere kan skabe partnerskaber med regeringer og sundhedseksperter og hjælpe med at opbygge en effektiv og koordineret indsats for hjælp og genopbygning.