Kirken anerkender Medjugorje som en helligdom og fortsætter efterforskningen

Kirkens nuværende position: Medjugorje anerkendt helligdom. Undersøgelser af overnaturlighed er ikke slut.

Fader Barnaba Hechich sender os denne artikel, der blev offentliggjort med titlen "Regurgitation of gammeldags fortolkninger og positioner" i den katolske uge i Curia i Zagreb, Glas Koncila (GK = Rådets stemme), lige i udgaven af ​​11. september , dagen for pavenes besøg i den kroatiske hovedstad.

«I forbindelse med den massive genoptagelse af pilgrimsrejser til Medjugorje har bispedømmet Curia of Mostar i et par måneder ført en insisterende kampagne med desinformation og fordrejning af fakta og officielle erklæringer om Medjugorjes skævheder i Glas Koncila. Hensigten er at afskrække pilgrimsrejser og slukke begivenhederne i Medjugorje, der også tager et kanonisk pres. Vi appellerer til den sidste berømte Zadar-erklæring, der blev udstedt af Episcopal-konferencen den 10. april 1991 (GK 5.5.91, s.1). Det præsenteres som en negativ og definitiv udtale, hvor fænomenet Medjugorje aldrig ville have eksisteret, men kun ville være resultatet af opfindelsen, af beregnet og interesseret falske.

Med hensyn til denne erklæring er det sådan, hvordan det er: Biskopperne i Zadar havde lagt deres opmærksomhed på to kendsgerninger: tilsyneladende og pilgrimsrejser. Hvad angår de tilsyneladende, de havde erklæret: "På baggrund af de undersøgelser, der er udført indtil videre, kan det ikke siges, at dette er tilsyneladende og overnaturlige afsløringer." Det var en foreløbig, foreløbig dom; med andre ord, undersøgelserne var endnu ikke udtømmende, komplette, det vil sige for at tillade en endelig dom. Så erklæringen fortsatte: "Gennem sine medlemmer vil Kommissionen [fra den Episkopale Konference] fortsætte med at følge op og undersøge Medjugorje-begivenheden som helhed".

På pilgrimsrejser, som er en meget vigtig kendsgerning for de troendes åndelige liv, og som kirken derfor ikke kan være uinteresseret eller forsinket efter deres endelige udtale, erklærede biskopene: "I mellemtiden erklærede de store samlinger de trofaste i forskellige dele af verden, der rejser til Medjugorje drevet af både religiøse og andre grunde [for eksempel for at få helbredelser], kræver pastoral pleje og opmærksomhed, først og fremmest bispedømmebiskopen og - med ham - også de andre biskopper, fordi i Medjugorje og i samråd med det fremmes en sund skam over for BV Mary ifølge Kirkens lære. Til dette formål udsteder biskopperne også særlige og passende liturgisk-pastorale direktiver ». Ledelsen for GK kommenterede straks positivt om erklæringen fra den biskoplige konference og sagde: «For mange hengivne over hele verden vil denne erklæring tjene - inden for deres samvittighed - som en autoritativ afklaring. Med andre ord, de, der fra nu af, drevet af religiøse motiver, vil gå til Medjugorje, herfra vil de vide, at deres samlinger er underlagt konstant og ansvarlig pleje fra apostlenes efterfølgere. ”(GK 5.5.91 ). Det er derfor klart, at med denne erklæring fjernes alle de forbehold, der var blevet udtrykt fra mange sider vedrørende uofficielle pilgrimsrejser til Medjugorje. Som tidligere i Lourdes og Fatima strømmet pilgrimer inden offentlighedens anerkendelse af disse helligdomme - og de var uofficielle pilgrimsrejser, selvom pilgrimme blev hjulpet af præster - så i dag flok pilgrimme i Medjugorje i stort antal, i store grupper eller og de er alle uofficielle pilgrimsrejser, selvom de ofte hjælpes af præster. Faktisk forpligter sig hierarkiet fra nu af med den lokale kirke sig til at organisere og yde passende åndelig hjælp til pilgrimme. Alt dette, fordi "først og fremmest respekterer kirken fakta, vurderer hendes egne kompetencer og i alt tager hun hovedsageligt de troendes åndelige gode" (GK 5.5.91, s.2). Dog er så klare resultater af Zadars udtale ikke Curia of Mostar. Vicepræsident Don Pavlovic ', når han citerede biskopedeklarationen, er omhyggelig med ikke at rapportere de sidste ord, hvor det blev anført, at biskopskommissionen "fortsat vil følge og gennemføre undersøgelser af Medjugorje-begivenheden som helhed". I sine indlæg om GK (10.7 og 7.8.94) forsøger han også på enhver måde at få os til at glemme udtrykket «undersøgelser, der er udført indtil videre». For ham, i stedet for at "udføres indtil videre", bliver undersøgelser "de mest ansvarlige", de bliver "seriøse, gennemført i flere år, udvidet til alle aspekter", det vil sige "endelige! »Og den foreløbige udtale af biskoperne bliver undskyldende og afgørende for ham, i en naturlig negativ forstand. Og han konkluderer: "Denne negative udtale af biskopene om umuligheden af ​​at bekræfte [tilsyneladers supernaturalitet] giver os ret til at sige, at vores frue ikke er vist og ikke vises for nogen i Medjugorje" (GK 7.8.94, s.10) . På samme linje er kansler d. Luburic ': for ham omdannes "de undersøgelser, der er foretaget indtil videre", til "kompetente undersøgelser", også her er der en tendens til at udelukke den midlertidige karakter og til at kreditere den endelige karakter af erklæringen (...). [Det vides derefter, at Kirken i disse sager aldrig afgav en endelig udtalelse, så længe tilsyneladende var i gang -nd-]. Med hensyn til Zadars erklæring, meget mere ansvarligt (...) og med hans autoritet som præsident for den Episkopale Konference, Card. Kuharic erklærede: «Vi biskopper, efter tre års undersøgelser foretaget af den relevante Kommission, hilste Medjugorje velkommen som et sted for bøn, som et fristed ... For så vidt angår skæbnenes overnaturlighed, har vi sagt, at vi i øjeblikket ikke kan sige, at der findes ; vi har stadig vigtige forbehold. Derfor overlader vi dette aspekt til yderligere undersøgelser.

Undskyld at bemærke, at mens millioner af mennesker, inklusive snesevis af biskopper og tusinder af præster, ser til Medjugorje med taknemmelighed for at have fundet der lys, styrke, fred, helbredelse, omvendelse, tilskyndelse til et hellere liv, og mens hele spørgsmålet var ægtheden af ​​de faktiske forhold er overdraget til Episcopal-konferencen, der har forbeholdt sig retten til at fortsætte efterforskningen, Curia of Mostar prøver igen at tage problemet tilbage til at styre det til indenlandsk brug og forbrug! Vi ville bestemt gøre en bedre service mod sandhed, fred, tro og de troendes gode, hvis vi var mere fredfyldte, mere objektive, mere åbne og mindre partiske ”.

Kilde: Echo of Medjugorje nr. 115