Company of Guardian Angels. Ægte venner til stede sammen med os

Englenes eksistens er en sandhed, der læres af tro og også glimt af fornuft.

1 - Hvis vi faktisk åbner Hellig Skrift, finder vi ud af, at vi ofte taler om Engle. Et par eksempler.

Gud placerede en engel i varetægt af det jordiske paradis; to engle gik for at befri Lot, Abra-mo's barnebarn, fra branden fra Sodoma og Gomorra; en engel holdt Abrahams arm, da han var ved at ofre sin søn Isak; en engel fodrede profeten Elias i ørkenen; en engel bevogtede Tobias 'søn på en lang rejse og bragte ham derefter sikkert tilbage i sine forældres arme; en engel annoncerede mysteriet om inkarnationen til Mary All Holy; en engel annoncerede frelserens fødsel for hyrderne; en engel advarede Joseph om at flygte til Egypten; en engel bebudede Jesu opstandelse for de fromme kvinder; en engel befriede St. Peter fra fængsel osv. etc.

2 - Selv vores grund finder det ikke vanskeligt med at indrømme englenes eksistens. St. Thomas Aquinas finder årsagen til bekvemmeligheden af ​​englenes eksistens i universets harmoni. Her er hans tanke: «I den skabte natur foregår intet ved spring. Der er ingen pauser i kæden af ​​skabte væsener. Alle de synlige væsener overlapper hinanden (de mest ædle til mindst ædle) med mystiske bånd, som ledes af mennesket.

Så er mennesket, der består af stof og ånd, forbindelsesringen mellem den materielle verden og den åndelige verden. Nu mellem mennesket og hans skaber er der en ubegrænset afgrund af afstand, derfor var det praktisk for det guddommelige visdom, at selv her var der et link, der ville fylde stigen for at blive skabt: dette er riket til rene ånder, det vil sige englenes rige.

Englenes eksistens er et dogma af tro. Kirken har defineret det flere gange. Vi nævner nogle dokumenter.

1) Lateranrådet IV (1215): «Vi tror fast og ydmygt erkender, at Gud er en og kun sand, evig og enorm ... Skaberen af ​​alle synlige og usynlige, åndelige og kroppelige ting. Han med sin almægtighed trak ved begyndelsen af ​​tiden den ene og den anden væsen, den åndelige og den fysiske, det er den engle og den jordiske (mineraler, planter og dyr) ) og til sidst den menneskelige, næsten syntese af begge dele, der består af sjæl og krop ".

2) Vatikanrådet I - session 3a af 24/4/1870. 3) Vatican Council II: Dogmatic Constitution "Lumen Gentium", n. 30: "At apostlene og martyrerne ... er tæt forenet med os i Kristus, har kirken altid troet det, har æret dem med særlig kærlighed sammen med den velsignede jomfru Maria og de hellige engle og har fuldt ud påkaldt hjælp fra deres forbøn ».

4) St. Pius X's katekisme, svar på spørgsmål nr. 53, 54, 56, 57 siger: ”Gud skabte ikke kun det, der er materielt i verden, men også det rene

ånder: og skaber enhver menneskes sjæl; - Ren spiritus er intelligente, kropsløse væsener; - Tro får os til at kende de rene gode ånder, det er Englene og de dårlige, dæmonerne; - Englene er Guds usynlige præstere, og også vores forvaltere, idet Gud har overladt hver mand til en af ​​dem ».

5) Højtideligt erhverv med pave Pauls tro den 30/6/1968: «Vi tror på en Gud - Fader, Søn og Hellig Ånd - Skaberen af ​​synlige ting, ligesom denne verden, hvor vi tilbringer vores liv, jeg løb væk -de og usynlige ting, som er de rene ånder, også kaldet Engle, og skaberen i hvert menneske af den åndelige og udødelige sjæl.

6) Den katolske kirkes katekisme (nr. 328) siger: Eksistensen af ​​åndeløse, ufuldstændige væsener, som Hellig Skrift normalt kalder Engle, er en sandhed om tro. Vidnesbyrdet om Hellig Skrift er lige så klart som enstemmighed i tradition. Nr. 330 siger: Som rent åndelige væsener har de intelligens og vilje; de er personlige og udødelige væsener. De overgår alle synlige væsener.

Jeg ville bringe Kirkens dokumenter tilbage, fordi mange i dag benægter englenes eksistens.

Vi ved fra Åbenbaringen (Dan. 7,10), at der i Pa-radiso er uendelige mange engle. St. Thomas Aquinas hævder (kv. 50), at antallet af engle overgår uden sammenligning antallet af alle materielle væsener (mineraler, planter, dyr og mennesker) gennem alle tider.

Alle har en forkert idé om Engle. Da de er afbildet i form af smukke unge mænd med vinger, tror de, at englene har en materiel krop som os, selvom mere subtil. Men er ikke sådan. Der er ikke noget kropsligt i dem, fordi de er rene ånder. De er repræsenteret med vinger for at indikere beredskab og smidighed, som de udfører Guds ordrer.

På denne jord ser de ud til mænd i menneskelig form for at advare os om deres tilstedeværelse og blive set af vores øjne. Her er et eksempel hentet fra biografien om Santa Caterina Labouré. Lad os lytte til historien, du har lavet selv.

«Kl. 23.30 (den 16. juli 1830) hører jeg mig selv kaldet ved navn: Sister Labouré, Sister Labouré! Væk mig op, se hvor stemmen kom fra, tegne gardinet og se en dreng klædt i hvid, fra fire til fem år gammel, alle skinnende, der siger til mig: Kom til kapellet, Madonna venter på dig. - Klæd mig hurtigt, jeg fulgte ham, og holdt mig altid til højre. Det var omgivet af stråler, der oplyste, uanset hvor han gik. Min overraskelse voksede ud, da vi når døren til kapellet, det åbnede, så snart drengen rørte ved det med en spids af en finger ».

Efter at have beskrevet beskyttelsen af ​​Vor Frue og den mission, der er overdraget hende, fortsætter Saint: «Jeg ved ikke, hvor længe hun blev hos hende; på et tidspunkt forsvandt han. Så stod jeg op fra trapperne på alteret og så igen på det sted, hvor jeg havde forladt ham, drengen, der sagde til mig: hun rejste! Vi fulgte den samme sti, altid fuldt oplyst, med fan-ciullo til venstre.

Jeg tror, ​​han var min beskyttelsesengel, der havde gjort sig synlig for at vise mig Jomfru Santissi-ma, fordi jeg havde bedt ham meget for at få mig denne fordel. Han var klædt i hvidt, alt skinnende af lys og blev alderen fra 4 til 5 år. "

Engle har en intelligens og magt, der er umådeligt overlegent for mennesker. De kender alle kræfter, holdninger, love om skabte ting. Der er ingen videnskab, der er ukendt for dem; der er ikke noget sprog, som de ikke kender osv. Jo mindre af englene ved mere, end alle mennesker ved, de var alle videnskabsfolk.

Deres viden ligger ikke til grund for den møysommelige diskursive proces med menneskelig viden, men foregår ved intuition. Deres viden er modtagelig for at øge uden nogen anstrengelse og er sikker mod enhver fejl.

Englenes videnskab er ekstraordinært perfekt, men den forbliver altid begrænset: De kan ikke kende fremtidens hemmelighed, som udelukkende afhænger af den guddommelige vilje og af menneskets frihed. De kan ikke vide, uden at vi ønsker det, vores intime tanker, vores hjerter hemmelighed, som kun Gud kan trænge ind. De kan ikke kende mysterierne om det guddommelige liv, nåden og den overnaturlige orden uden en særlig åbenbaring, som Gud har gjort dem.

De har ekstraordinær kraft. For dem er en planet som et legetøj til børn eller en bold til drenge.

De har en ubeskrivelig skønhed, det er nok at nævne, at evangeliet St. Johannes (Åb. 19,10 og 22,8) ved synet af en engel var så blændet af pragt af hans skønhed, at han udstødte sig på jorden for at tilbede ham og troede, at han så Guds majestæt.

Skaberen gentager sig ikke selv i sine værker, han skaber ikke væsener i serier, men den ene forskellig fra den anden. Da ingen to mennesker har den samme fysiognomi

og de samme egenskaber som sjæl og krop, så der er ingen to engle, der har samme grad af intelligens, visdom, kraft, skønhed, perfektion osv., men den ene er forskellig fra den anden.

Trial of the Angels
I skabelsens første tid var englene endnu ikke bekræftet i nåde, derfor kunne de synde, fordi de var i troens mørke.

I den periode ønskede Gud at prøve deres troskab, at have fra dem et tegn på særlig kærlighed og ydmyg underkastelse. Hvad var beviset? Vi ved det ikke, men det, som St. Thomas Aquinas bekræfter, kunne kun være manifestationen af ​​inkarnationens mysterium.

I denne forbindelse rapporterer vi, hvad biskop Paul Hni-lica SJ skrev i magasinet «Pro Deo et Fratribus», december 1988:

«Jeg læste for nylig en så dyb privat åbenbaring om ærkeenglen Michael, som jeg aldrig havde læst i mit liv. Forfatteren er en seer, der havde en vision om Lucifers kamp mod Gud og om St. Michaels kamp mod Lucifer. Ifølge denne åbenbaring skabte Gud englene i en enkelt handling, men hans første skabning var Lucifer, lysbærer, leder af englene. Englene kendte Gud, men havde kun kontakt med ham gennem Lucifer.

Da Gud manifesterede for Lucifer og de andre engle sin plan om at skabe mennesker, hævdede Lucifer også at være menneskehedens leder. Men Gud åbenbarede for ham, at menneskehedens hoved ville være et andet, nemlig Guds søn, som ville blive menneske. Med denne Guds gestus ville mennesker, selv om de var skabt ringere end englene, være blevet ophøjet.

Lucifer ville også have accepteret, at Guds søn, skabt mennesket, var større end ham, men han ønskede absolut ikke at acceptere, at Maria, en menneskelig skabning, var større end ham, var englenes dronning. Det var dengang, han proklamerede sit "Non serviam - jeg vil ikke tjene, jeg vil ikke adlyde".

Sammen med Lucifer ønskede en del af englene, tilskyndet af ham, ikke at opgive den privilegerede plads, som var blevet sikret dem, og proklamerede derfor "Non serviam - jeg vil ikke tjene".

Gud undlod bestemt ikke at formane dem: „Ved denne gestus vil I bringe evig død både over jer selv og andre. Men de fortsatte med at svare, Lucifer i spidsen: "Vi vil ikke tjene dig, vi er frihed!". På et vist tidspunkt trak Gud sig så at sige tilbage for at give dem tid til at beslutte enten for eller imod. Så begyndte kampen med Lucifers råb: "Hvem kan lide mig?". Men i det øjeblik hørtes også en engels råb, den enkleste, den mest ydmyge: ”Gud er større end dig! Hvem kan lide Gud?”. (Navnet Mi-chele betyder netop dette "Hvem er som Gud?". Men han bar stadig ikke dette navn).

Det var på dette tidspunkt, at englene skiltes, nogle med Lucifer, nogle med Gud.

Gud spurgte Michael: "Hvem er det, der kæmper mod Lucifer?". Og igen denne engel: "Hvem har du grundlagt, Herre! “. Og Gud til Michael: ”Hvem er du at tale sådan?

Hvor får du mod og styrke til at modsætte dig den første af englene?

Igen svarer den ydmyge og underdanige stemme: "Jeg er ingenting, det er dig, der giver mig styrken til at tale sådan". Så sluttede Gud: "Da du ikke anså dig selv for noget, vil det være med min styrke, at du vil besejre Lucifer!" ».

Vi besejrer heller aldrig Satan alene, men kun takket være Guds styrke. Derfor sagde Gud til Michael: «Med min styrke vil du besejre Lucifer, den første af englene».

Lucifer, revet med af sin stolthed, tænkte på at etablere et uafhængigt rige adskilt fra Kristi og gøre sig selv lig Gud.

Hvor længe kampen varede, ved vi ikke. Johannes evangelisten, som i visionen om Apokalypsen så scenen for den himmelske kamp gengivet, skrev, at St. Michael havde overtaget over Lucifer.

Gud, som indtil det øjeblik havde sluppet englene fri, greb ind ved at belønne de trofaste engle med paradis og straffe oprørerne med en straf svarende til deres skyld: han skabte helvede. Lucifer fra en meget lys engel blev en mørkets engel og blev kastet ned i dybet af den infernalske afgrund, efterfulgt af sine andre ledsagere.

Gud belønnede de trofaste Engle ved at bekræfte dem i nåde, hvorved, som teologerne udtrykker sig, ophørte livstilstanden for dem, det vil sige prøvelsestilstanden, og de trådte for evigt ind i tilstanden af ​​termin, hvor enhver forandring er umulig, både på godt og i ondt: således blev de ufejlbarlige og upåklagelige. Deres intellekt vil aldrig være i stand til at holde sig til fejl, og deres vilje vil aldrig være i stand til at holde sig til synd. De blev ophøjet til den overnaturlige tilstand, så de nyder også Guds salige syn.Vi mennesker, for Kristi forløsning, er deres ledsagere og brødre.

Division
En mængde uden orden er forvirring, og englenes tilstand kan bestemt ikke være sådan. Guds gerninger - skriver den hellige Paulus (Rom. 13,1) - er ordineret. Han fastsatte alle ting i antal, vægt og mål, det vil sige i perfekt orden. I mængden af ​​engle er der derfor en vidunderlig orden. De er opdelt i tre hierarkier.

Hierarki betyder "hellig rige", både i betydningen "hellig styret rige" og i betydningen "hellig styret rige".

Begge betydninger er realiseret i engleverdenen: 1 – De er helligt styret af Gud (fra dette synspunkt danner alle englene et enkelt hierarki og Gud er deres eneste hoved); 2 – De er også dem, der regerer helligt: ​​de højeste blandt dem styrer de ringere, alle sammen styrer de den materielle skabelse.

Englene - som St. Thomas Aquinas forklarer - kan kende årsagen til Guds ting, det første og universelle princip. Denne måde at vide på er privilegiet for de engle, der er tættest på Gud.Disse sublime engle udgør det "første hierarki".

Englene kan så se årsagen til tingene i de skabte universelle årsager, kaldet «generelle love». Denne måde at vide på tilhører englene, som danner "det andet hierarki".

Endelig er der englene, som ser årsagen til tingene i deres særlige årsager, som styrer dem. Denne måde at vide på er passende for englene i "det tredje hierarki".

Hvert af disse tre hierarkier er underopdelt i flere grader og ordener, adskilte og underordnede hinanden, ellers ville der være forvirring eller monoton ensartethed. Disse karakterer eller ordener kaldes "Kor".

1. Hierarki med dets tre kor: Serafini, Cherubi-ni, Troni.

2. Hierarki med dets tre kor: Dominations, Vir-tù, Potestà.

3. Hierarki med dets tre kor: Fyrstendømmer, Ærkeengle, Engle.

Englene er forskudt i et sandt magthierarki, hvorved andre kommanderer og andre udfører; de øverste kor oplyser og leder de nederste kor.

Hvert kor har særlige kontorer i universets regering. Resultatet er således en enkelt enorm familie, som danner en enkelt stor kommandohåndtag, flyttet af Gud, i hele universets regering.

Overhovedet for denne enorme englefamilie er St. Michael Ærkeenglen, såkaldt fordi han er alle Engles Hoved. De styrer og våger over hver del af universet for at få det til at konvergere til menneskers bedste for at være Guds ære.

Et stort antal engle har til opgave at vogte og forsvare os: de er vores skytsengle. De er altid med os fra fødsel til død. det er den mest delikate gave fra den hellige treenighed til ethvert menneske, der kommer til denne verden. Skytsengelen forlader os aldrig, selvom vi glemmer ham, som det desværre normalt sker; det beskytter os mod så mange farer for sjælen og kroppen. Først i evigheden vil vi vide, fra hvor mange onder vores engel har reddet os.

I denne henseende er her en episode, ganske nylig, hvilket er utroligt, som skete for advokaten. De Santis, en mand med seriøsitet og integritet til prøven, bosat i Fano (Pesaro), i Via Fabio Finzi, 35. Her er hans historie:

«Den 23. december 1949, før juleaften, måtte jeg tage fra Fano til Bologna med Fiat 1100 sammen med min kone og to af mine tre sønner, Guido og Gian Luigi, for at hente den tredje, Luciano, som studerede på Collegio Pascoli i den by. Vi fastsatte afgangen til seks om morgenen. Mod alle mine vaner var jeg allerede klokken 2,30 vågen, og jeg kunne ikke falde i søvn igen. Selvfølgelig, da jeg rejste, var jeg ikke i den bedste fysiske tilstand, da søvnløshed på en måde havde udmattet og enerveret mig.

Jeg kørte bilen til Forlì, hvor jeg på grund af træthed blev tvunget til at overlade kørslen til den ældste af mine sønner, Guido, som havde almindeligt kørekort. I Bologna, efter at have overtaget Luciano fra Collegio Pascoli, ville jeg tilbage bag rattet igen, for at forlade Bologna kl. 2 om eftermiddagen til Fano. Guido var ved min side, mens de andre, med min kone, snakkede på bagsædet.

Efter at have passeret området ved S. Lazzaro, så snart jeg tog statsvejen, følte jeg mig mere træt og tungere i hovedet. Jeg kunne ikke længere holde ud at sove, og det skete ofte, at jeg bøjede hovedet og lukkede øjnene uforvarende. Jeg ville have ønsket, at Guido tog min plads ved rattet igen. Men denne var faldet i søvn, og jeg havde ikke hjerte til at vække ham. Jeg kan huske, at jeg kort tid efter havde lavet nogle flere... kurtiseringer: så husker jeg ikke noget!

På et tidspunkt, brat vækket af motorens øredøvende brøl, kommer jeg til bevidsthed igen og indser, at jeg er to kilometer fra Imola. Hvem kørte bilen? Hvad er dette? spurgte jeg forfærdet ved siden af ​​mig selv. – Er der sket noget? spurgte jeg bekymret mine forældre. "Nej," blev jeg svaret. - Hvorfor dette spørgsmål?

Sønnen, som var ved siden af ​​mig, vågnede også og sagde, at han havde drømt, at bilen i det øjeblik kørte af vejen. - Jeg har ikke gjort andet end at sove indtil nu - sagde jeg igen - så meget, at jeg føler mig frisk.

Jeg havde det virkelig godt, søvn og træthed var forsvundet. Mine forældre, som sad på bagsædet, var vantro og forbløffede, men selv om de ikke var i stand til at forklare, hvordan bilen havde været i stand til at køre så langt på egen hånd, endte de med at indrømme, at jeg havde været ubevægelig i et langt stykke tid, og at jeg aldrig havde svaret på deres spørgsmål eller gentaget deres taler. Og de tilføjede, at bilen mere end én gang så ud til at være ved at kollidere med en eller anden lastbil, men så svingede den med det samme, og at jeg havde passeret mange køretøjer, inklusive selv den kendte kurer Renzi.

Jeg svarede, at jeg ikke havde bemærket noget, at jeg intet havde set af alt dette af den allerede nævnte grund, at jeg havde sovet. Foretaget beregninger, min søvn ved rattet varede i den nødvendige tid til at rejse omkring 27 kilometer!

Så snart jeg indså denne virkelighed og den katastrofe, jeg var sluppet ud af, og tænkte på min kone og børn, blev jeg frygtelig bange. Men da jeg ikke var i stand til at forklare, hvad der ellers var sket, tænkte jeg på et forsynsindgreb fra Gud, og jeg faldt til ro.

To måneder efter denne begivenhed, og netop den 20. februar 1950, tog jeg til S. Giovanni Rotondo for at se Padre Pio. Jeg var så heldig at møde ham på klostertrappen. Det var med en for mig ukendt Cappuccino, men som jeg senere erfarede var p. Ciccioli fra Pollenza i provinsen Macerata. Jeg spurgte P. Pio, hvad der var sket med mig sidste juleaften, da jeg vendte tilbage med min familie fra Bologna til Fano, ombord på min bil. - Du sov, og din skytsengel kørte din bil - var svaret.

- Er du seriøs, far? er det virkelig sandt? – Og han: Du har englen, der beskytter dig. – Så lagde han en hånd på min skulder og tilføjede: Ja, du sov der, og skytsengelen kørte din bil.

Jeg så spørgende på den ukendte kapucinerbroder, der ligesom jeg havde et udtryk og en gestus af stor forbavselse«. (Fra «L'Angelo di Dio» – 3′ genoptryk – Ediz. L'Arcangelo – San Giovanni Rotondo (FG), s. 67-70).

Der er engle placeret af Gud til at vogte og forsvare nationer, byer, familier. Der er engle, som omgiver tabernaklet i en tilbedelseshandling, hvor den eukaristiske Jesus er en fange af kærlighed til os. Der er en engel, der menes at være St. Michael, som våger over kirken og dens synlige hoved, den romerske pave.

Sankt Paulus (Hebr. 1,14:XNUMX) siger udtrykkeligt, at englene står til vores tjeneste, det vil sige, de beskytter os mod de utallige moralske og fysiske farer, som vi konstant udsættes for, og de forsvarer os mod de dæmoner, som endnu ikke er endeligt lukket i det helvedes fængsel, angriber skabelsen.

Englene er forenet med hinanden i en øm og gensidig kærlighed. Hvad med deres sange og deres harmonier? St. Frans af Assisi, da han befandt sig i en tilstand af stor lidelse, var blot et enkelt musikslag, der fik ham til at høre af en engel, nok til ikke længere at føle smerten og løfte ham til en stor glædesekstase.

I Paradis vil vi i Englene finde hjertelige venner og ikke hovmodige ledsagere, der får os til at veje deres overlegenhed. Den salige Angela af Foligno, som i sit jordiske liv havde hyppige syner og flere gange befandt sig i kontakt med englene, vil sige: Jeg kunne aldrig have forestillet mig, at englene var så venlige og høflige. - Derfor vil deres sameksistens være meget behagelig for os, og vi kan ikke forestille os, hvilken meget sød interesse vi vil nyde i at tale med dem hjerte til hjerte. St. Thomas Aquinas (Qu. 108, a 8) lærer, at "selv om det ifølge naturen er umuligt for mennesket at konkurrere med englene, kan vi dog ifølge nåden fortjene så stor ære, at vi bliver forbundet med hvert af de ni englekor". Så vil mænd gå hen og indtage de pladser, der er efterladt tomme af de oprørske engle, djævle. Derfor kan vi ikke tænke på englekorene uden at se dem besat med menneskelige skabninger, lige i hellighed og herlighed selv med de mest sublime keruber og serafer.

Mellem os og englene vil der være det mest kærlige venskab, uden at naturens mangfoldighed hindrer det det mindste. De, som styrer og manipulerer alle naturens kræfter, vil være i stand til at tilfredsstille enhver tørst efter at kende naturvidenskabernes hemmeligheder og problemer, og de vil gøre det med suveræn kompetence og stor broderlig hjertelighed. Ligesom englene, mens de er nedsænket i Guds salige syn, modtager og transmitterer indbyrdes, fra overlegen til underleg, lysstrålerne, der udstråler fra det guddommelige, således vil vi, mens vi er fordybet i det salige syn, gennem englene opfatte ikke en lille del af de uendelige sandheder spredt over hele universet.

Disse engle, der skinner som så mange sole, uhyre smukke, perfekte, kærlige, elskværdige, vil være vores omsorgsfulde lærere. Forestil dig deres eksplosioner af glæde og udtryk for deres ømme hengivenhed, når de ser alt, hvad de har gjort for vores frelse kronet med et lykkeligt resultat. Med hvilken anerkendende interesse vil vi da blive fortalt i detaljer, hver af sin Guardian-længsel, den sande historie om vores liv med alle de farer, der er undsluppet, med al den hjælp, vi har til rådighed. I denne forbindelse fortalte pave Pius IX meget gerne en oplevelse fra sin barndom, som beviser den ekstraordinære hjælp fra hans skytsengel. Som dreng var han under den hellige messe en alterdreng i sin families private kapel. En dag, mens han knælede på det sidste trin af alteret, blev han under offertoriet pludselig grebet af frygt og frygt. Han var meget begejstret uden at forstå hvorfor. Hans hjerte begyndte at hamre hårdt. Hun søgte instinktivt hjælp og vendte blikket væk fra alteret. Der var en smuk ung mand der, som viftede med hånden til ham for straks at rejse sig og gå hen imod ham. Den lille dreng blev så forvirret ved synet af det tilsyneladende, at han ikke turde bevæge sig. Men den lysende skikkelse gjorde ham igen et tegn. Så rejste han sig hurtigt og gik hen mod den unge mand, der pludselig forsvinder. I samme øjeblik faldt en tung statue af en helgen lige der, hvor den lille alterdreng var. Havde han været i sin tidligere stilling lidt længere, ville han være død eller blevet alvorligt såret af vægten af ​​den faldne statue.

Som dreng, som præst, som biskop og derefter som pave fortalte han ofte om denne uforglemmelige oplevelse, hvor han fandt hjælp fra sin skytsengel.

Med hvilken tilfredshed vil vi høre deres egen historie fortælle os, ikke mindre interessant end vores og sandsynligvis endnu smukkere. Det vil helt sikkert vække vores nysgerrighed for at lære naturen, varigheden og omfanget af deres prøvelse at fortjene Paradisets herlighed. Vi vil med sikkerhed kende den anstødssten, som Lucifers stolthed stødte mod, og ruinerede sig selv uopretteligt med sine tilhængere. Med hvilken fornøjelse vil vi have dem til at beskrive den spektakulære kamp, ​​der blev holdt og vundet i de højeste himle mod de rasende horder af den fremragende Lucifer. Vi vil se Ærkeenglen St. Mikael, i spidsen for rækken af ​​trofaste engle, springe til undsætning, som allerede i begyndelsen af ​​skabelsen, således også i slutningen, med hellig harme og med påkaldelse af guddommelig hjælp, angribe dem, overvælde dem i Helvedes evige ild, skabt specielt til dem.

Allerede nu burde vores tilknytning til og fortrolighed med englene være levende, fordi det er netop dem, at opgaven med at eskortere os gennem det jordiske liv til det punkt at introducere os til paradiset er blevet betroet. Vi kan være sikre på, at vores kære skytsengle vil være til stede ved vores død. De vil komme os til hjælp for at neutralisere dæmonernes snarer, for at overtage vores sjæl og tage den til Paradis.

På vejen til Paradiset vil det første trøstende møde være med englene, som vi vil sameksistere med for evigt. Hvem ved, hvilken underholdende underholdning de vil kunne finde med deres meget akutte intelligens og opfindsomhed, så vores glæde aldrig forsvinder i deres dejlige selskab!