Den hengivenhed, som enhver kristen skal gøre

EXCELLENS.

a) det er andagtens hengivenhed; alle de andre skal konvergere til det. Alle tilbedelseshandlinger, al fromhedspraksis henvender sig, direkte eller indirekte, til Treenigheden, fordi den er kilden, hvorfra alle naturlige og overnaturlige goder kommer til os, den er årsagen til og formålet med ethvert væsen.

b) det er Kirkens hengivenhed, der gør alt i treenighedens navn!

c) det var Jesu selv og Marias hengivenhed i løbet af deres liv, og det er og vil for altid være hengivenheden i alt paradis, som aldrig vil trætte af at gentage: Hellig, Hellig, Hellig!

d) St. Vincent de Paul havde en meget speciel kærlighed til dette mysterium. Anbefalede det

1) hyppige troshandlinger blev udført af dem;

2) det blev undervist til alle dem, der ignorerede det, idet denne viden var nødvendig for evigt helbred;

3) hvis fejringen blev fejret.

Mary og treenigheden. St. Gregory the Wonderworker, da han bad til Gud om at belyse ham om dette mysterium, Mary SS, dukkede op for ham. der bestilte St. John Ev. siger forklar det til ham; og han skrev ned de lærdomme, han havde.

PRAKSIS.

1) Korsets tegn. Ved at dø på korset og undervise i dåbens formel, tilvejebragte Jesus de to elementer, der udgør den; det eneste, der var tilbage at gøre, var at slutte dem sammen. Først var det dog begrænset til et kryds på panden. Prudentius (XNUMX. århundrede) taler om et lille kors på læberne, som det nu sker i evangeliet. Vi finder det nuværende korstegn i brug i Østen i århundredet. VIII. For Vesten har vi ingen beviser før århundredet. XII. Først blev det gjort med tre fingre, til minde om treenigheden: takket være benediktinerne blev skik at gøre det med alle fingrene indført.

2) Gloria Patri. Det er den bedst kendte bøn efter Pater og Ave. det er Kirkens hukommelse, som den ikke har ophørt med at gentage i sin liturgi i 15 århundreder. Det kaldes Dossology (ros) mindre, for at skelne det fra det vigtigste, nemlig Gloria i excelsis.

Først blev det ledsaget af en genflektion. Selv nu bøjer præsten hovedet i liturgiske bønner og de troende i den private recitation af Angelus og rosenkransen på Gloria. Man kunne håbe, at en sådan smuk bøn ikke blot blev betragtet som et appendiks til Pater og Ave eller Salmerne, men dannede en bøn i sig selv om lovprisning og tilbedelse af Treenigheden. For recitationen af ​​3 Gloriaer for at takke Gud for de privilegier, der er givet til den hellige Maria.

DEN BEDSTE ÆRE, vi kan give til Treenigheden, er at glæde os over, at dens uskabte, uendelige, evige, essentielle herlighed, det, som Gud har i sig selv, for sig selv, fra sig selv, som de 3 guddommelige personer giver hinanden, den herlighed, som er Gud selv, må den aldrig svigte, må den aldrig formindskes af alle helvedes anstrengelser. Dette er betydningen af ​​Gloria. Men med det agter vi stadig at håbe, at ydre herlighed føjes til denne iboende herlighed. Vi vil gerne have, at alle fornuftige væsener kender, elsker og adlyder ham nu og altid. Men sikke en selvmodsigelse, hvis vi, mens vi reciterer denne bøn, ikke var i Guds nåde og ikke gjorde hans vilje!

S. BEDA sagde: "Gud roser mere end at arbejde med ord". Han var imidlertid fremragende med at prise ham med ord og gerninger og døde på himmelfartsdagen (731) og sang herligheden i kor og fortsatte med at synge den i himlen med den velsignede i all evighed.

St. Francis af Assisi kunne ikke være tilfreds med at gentage Gloria og anbefalede denne praksis til sine disciple: især anbefalede han det til en lægelig friar, der var utilfreds med hans tilstand: "Lær dette vers, kære bror, og du vil have hele den hellige skrift" .

S. MADDALENA DE 'PAZZI bøjede sig for Gloria og forestillede sig at tilbyde hovedet til bødlen, og Gud forsikrede hende om martyrdømmeprisen.

S. ANDREA FOURNET reciterede det mindst 300 gange om dagen.

3) Novena lavet med enhver bøn og vejr.

4) Partiet. Hver søndag var bestemt til at fejre ikke kun Kristi opstandelse, men også treenighedens mysterium, som Jesus havde åbenbaret for os, og hvis forløsning havde fortjent, at vi en dag kunne betragte og nyde. Fra århundredet V eller VI pinsesøndagen havde som forord netop, hvad der er tidspunktet for treenighedsfesten, og som først i 1759 blev specifik for alle søndage uden for fastetiden. Og derfor blev pinsesøndag valgt af Johannes XXII (1334) for at huske dette mysterium på en særlig måde.

De andre fester fejrer Guds arbejde overfor mennesker for at begejstre os til taknemmelighed og kærlighed. Dette rejser os til kontemplation over Guds intime liv og begejstrer os for ydmyg tilbedelse.

PLIGTER MOD TREENIGHEDEN.

a) Vi skylder hende intelligensens hyldest

1) at studere dybt det mysterium, der giver os et så højt begreb af Guds ubeskrivelige storhed og hjælper os med at forstå mysteriet om inkarnationen, som er en slags reel åbenbaring af treenigheden;

2) fast tro på det, selvom det er overlegent (ikke i modsætning) til fornuftet. Gud kan ikke forstås af vores begrænsede intelligens. Hvis vi forstod det, ville det ikke længere være uendeligt. Overfor så meget mysterium vi tror og elsker.

b) Hjertets hyldest ved at elske det som vores princip og endelige ende. Faderen som skaberen, sønnen som forløser, den hellige ånd som helliggørelse. Vi elsker treenigheden: 1) i hvis navn vi blev født til nåde ved dåb og genfødt mange gange i bekendelse; 2) hvis image vi bærer udskåret i sjælen;

3) der bliver nødt til at danne vores evige lykke.

c) Vilkårets hyldest; overholdelse af hans lov. Jesus lover at SS. Treenighed vil komme til at bo i os.

d) Hyldesten af ​​vores efterligning. De tre mennesker har en intelligens og en vilje. Hvad en person tænker, ønsker og gør; de tror det, de vil have det, og de andre to gør det også. Åh, hvilken perfekt og beundringsværdig model af enighed og kærlighed.