Vor Fru lærer os, hvordan vi gør hengivenhed over for treenigheden

Mary og treenigheden.

St. Gregory the Wonderworker, efter at have bedt til Gud om at belyse ham på dette mysterium, dukkede op for ham Maria SS. der bestilte St. John Ev. siger forklar det til ham; og han skrev ned de lærdomme, han havde.

Praksis. 1) Korsets tegn. Ved at dø på korset og undervise i formålet med dåb leverede Jesus de to elementer, der udgør den; der var intet at slutte dem sammen. Først begrænsede vi os dog til et kors på panden. Prudentius (XNUMX. århundrede) taler om et lille kors på hans læber, som det nu gøres i evangeliet. Det nuværende krydstegn findes i brug i øst i århundrede. VIII. For Vesten har vi intet vidnesbyrd før århundrede. XII. Først blev det gjort med tre fingre til minde om treenigheden: af benedictinerne blev brugen af ​​at gøre det med alle fingre introduceret.

2) Gloria Patri. Det er den bedst kendte bøn efter Pater og Ave. det er Kirkens hukommelse, som den ikke har ophørt med at gentage i sin liturgi i 15 århundreder. Det kaldes Dossology (ros) mindre, for at skelne det fra det vigtigste, nemlig Gloria i excelsis.

Først blev det ledsaget af en genuflektion. Selv nu præsten i de liturgiske bønner og de troende i den private recitation af Angelus og rosenkransen til herlighed bøje deres hoveder. Man kunne håbe, at en sådan smuk bøn ikke kun blev betragtet som et appendiks til Pater og Hail eller Psalms, men dannede en bøn i sig selv med ros og tilbedelse til treenigheden. Til recitation af 3 Gloria for at takke Gud for de privilegier, der blev tildelt Maria SS.

DEN MEST VAKRE TREATI, vi kan gøre for Treenigheden, er at være glad for, at dens uskabte, uendelige, evige, væsentlige herlighed, det, som Gud har i sig selv, for sig selv, at de 3 guddommelige mennesker giver hinanden, den herlighed, som è Gud selv, aldrig mislykkes, må aldrig formindskes af al helvedeindsats. Her er betydningen af ​​Glory. Men med det agter vi stadig at håbe, at det iboende tilføjes til denne iboende herlighed. Vi vil gerne have, at alle fornuftige væsener kender ham, elsker ham og adlyder ham nu og altid. Men hvad en modsigelse, hvis vi, mens vi reciterer denne bøn, ikke var i Guds nåde og ikke gjorde hans vilje!

S. BEDA sagde: "Gud roser mere end at arbejde med ord". Han var imidlertid fremragende med at prise ham med ord og gerninger og døde på himmelfartsdagen (731) og sang herligheden i kor og fortsatte med at synge den i himlen med den velsignede i all evighed.