Madonnaen over de tre springvand: mysteriet med Marias parfume

Der er et eksternt element, der skiller sig ud flere gange i tilfælde af Tre Fontane, der ikke kun opfattes af seeren, men også af andre mennesker: det er parfume, der udvider og imprægnerer omgivelserne fra hulen. Vi har allerede sagt, at dette også er et tegn på, at Mary efterlader sin tilstedeværelse. De gamle hilste allerede Mary med dette udtryk: "Ave, parfume (eller duft) af Kristi krismet!" Hvis kristne ifølge Paul bliver dem, der spreder Kristi parfume, så meget mere er hun, den mest imprægnerede med sin guddommelighed, hun som bar ham på sin skød og udvekslede sit eget blod med ham, hun der elskede ham mest af alt og assimilerede evangeliet.

Bibelen taler mange gange om "parfume", også fordi parfume for mange gamle religioner var blandt de følsomme tegn på kontakten mellem den overnaturlige verden og den jordiske. Men også fordi i en parfume afsløres en persons person. Det er næsten en manifestation af sig selv, af hendes følelser, af hendes længsel. Gennem parfume kan en person gå ind i intimitet med en anden uden behov for ord eller bevægelser. "Det er som en lydløs vibration, hvorved et væsen udånder sin essens og lader dig næsten opfatte det sarte knurr i sit eget indre liv, dets pulserende kærlighed og glæde.

Det synes derfor normalt for os, at de smukkeste, mest elskelige og helligste af alle skabninger udtrykker sig med sin voldsomme duft og efterlader det som et tegn på deres tilstedeværelse til glæde og trøst for deres børn. Parfume er også en måde at kommunikere på! Bønnen, eller rettere, invitationen, som Bruno skriver og anbringer på hulen efter at have opdaget, at dette, selv efter tilsyneladende, var vendt tilbage til at være et syndested, var bevægende og inderlig. Der er ingen trusler eller forbandelser fra den, der engang havde været en synder, men kun bitterhed og bøn om ikke at skende denne hule med uren synd, men at vælte ens smerter ved fødderne af Åbenbaringens Jomfru, at tilstå ens synd og drikke til denne barmhjertighedskilde: "Maria er alle synderes søde mor". Og han tilføjer straks den anden store anbefaling: ”Elsk kirken med hendes børn! Hun er kappen, der dækker os i helvede, der løsner i verden.

Bed meget og fjern kødets laster. Bed. " Bruno gentager Jomfruens ord: bøn og kærlighed til kirken. Faktisk kombinerer denne tilsyneladelse Maria med kirken, hvorfra hun vil blive udråbt som mor, samt type, image og datter. Men hvordan havde Vor Frue vist sig? Vi mener: æterisk? flygtig? skulpturer? På ingen måde. Og det er netop den yngste, fire år gamle Gianfranco, der giver os den nøjagtige idé. På spørgsmålet, der blev stillet til vicariatet i Rom: "Sig lidt, men hvordan var den statue som der?" Han svarede: "Nej, nej! Det var de ciccia! ». Dette udtryk sagde det hele: det var virkelig kød og blod! Det vil sige, med hans krop i live. Vi ved allerede, at Vor Frue aldrig erstatter Kirken og hendes præstere; det sender bare til dem.

Brunos erklæring i denne henseende er interessant, og definitionen, der er givet af bekenderpræsten, er smuk: "Jomfruen sendte mig ikke fra lederen for mit parti eller fra lederen af ​​den protestantiske sekt, men fra Guds minister, fordi han er det første led i kæde der forbinder jorden med himlen ». I den nuværende tid, hvor mange ønsker at leve en "gør det selv" -tro, kan det være godt at huske denne kendsgerning og disse ord.

Præsten forbliver altid den første og uundværlige hjælp. Resten er ren illusion. I juni 1947 betroede Bruno en journalist tvivl. Bestemt i mellemtiden havde han lært andre Marian-optrædener at kende, hvor Jomfruen havde bedt om et kapel, ikke kun som en påmindelse om hendes komme, men også som et privilegeret sted at møde hende og med Gud. «Hvem ved, om Vor Frue vil have et kapel eller en kirke der? »siger han til reporteren. "Lad os vente. Hun vil tænke over det. Han sagde til mig: "Vær forsigtig med alle sammen!" ». Dette råd til advarsel Bruno vil faktisk altid anvende det, også nu. Dette er naturligvis til fordel for hans vidnesbyrd. I årevis nævnte Our Lady ikke engang dette emne tilsyneladende før den 23. februar 1982, derfor femogtredive år efter den første tilsynekomst. Faktisk siger den dag, under en tilsynekomst, vores frue til Bruno: «Her vil jeg have et helligdom med den helt nye titel" Åbenbaringens jomfru, Kirkens mor ".

Og han fortsætter: «Mit hus vil være åbent for alle, så alle kan komme ind i frelsens hus og blive omvendt. Her vil de tørste, de fortabte komme til at bede. Her finder de kærlighed, forståelse, trøst: den sande mening med livet ». Husreservatet, ved jomfruens udtrykkelige vilje, skal opstå så hurtigt som muligt på det sted, hvor Guds Moder dukkede op for Bruno. Faktisk fortsætter han: "Her på dette sted i hulen, hvor jeg har optrådt flere gange, vil det være forsoningens helligdom, som om det var en skærsild på jorden". I de uundgåelige øjeblikke af lidelse og vanskeligheder lover hun sin moderlige hjælp: «Jeg vil hjælpe dig. Jeg er altid med dig, du vil aldrig være alene. Jeg leder dig i idealerne om min søns frihed og i trinitarisk kærlighed ».

Vi var kommet ud af en lang og frygtelig krig, men hun vidste, at dette ikke betød, at vi var gået ind i en æra med fred. Fred i hjertet og al anden fred blev kontinuerligt truet, og når vi i dag kender historiens efterfølger, kan vi sige, at krige fortsat vil bryde ud her og der. Nogle med våben, andre uden lyd, men med samme effekt af forfølgelse og folkedrab. Fredens Dronning foretager derefter et konkret opkald, der bliver invitation og bøn: "Helligdommen vil have en dør med et markant navn:" Fredens dør ". Alle bliver nødt til at gå ind for dette, og de vil hilse hinanden med hilsenen på fred og enhed: "Gud velsigne os og Jomfruen beskytter os" ». Vi bemærker først og fremmest, at tilsyneladende ved Tre Fontane ikke slutter i år 1947, ligesom menneskers pilgrimsrejse ikke aftager.

Men inden vi kommenterer Our Lady's anmodning, ønsker vi fuldt ud at rapportere om den samme anmodning, som Guds mor fremsatte i Guadalupe i Mexico i det fjerne 1531. Hun ser ud til en indianer og erklærer sig selv den «Perfekte altid jomfru Maria, mor til den mest sande og eneste gud ». Hans anmodning ligner meget den, der blev fremsat ved de tre fontæner: ”Jeg ønsker ivrigt, at mit lille hellige hus skal bygges på dette sted, et tempel opføres, hvor jeg vil vise Gud, gøre det manifest, give det til folket gennem min kærlighed , min medfølelse, min hjælp, min beskyttelse, fordi jeg virkelig er din barmhjertige mor: din og alle dem, der bor på denne jord og alle dem, der elsker mig, påberåber mig, søger mig og placerer mig i mig al deres tillid. Her vil jeg lytte til dine tårer og dine klager. Jeg vil tage hjertet og kurere alle dine mange smerter, dine elendigheder og dine smerter for at afhjælpe dem. Og så det er muligt at indse, hvad min barmhjertige kærlighed ønsker, gå til biskopens palads i Mexico City og fortæl ham, at jeg sender dig, for at afsløre for ham, hvor meget jeg ønsker ... ».

Denne henvisning til tilsyneladende med Jomfruen i Guadalupe, med hvilken Tre Fontane også har referencer til kjolens farver, hjælper os med at forstå, hvorfor Madonna vil have hendes helligdom. Faktisk kommer hun til at sprænge sin kærlighed og sine nåder, men til gengæld beder hun sine børn om et sted, endda et lille, hvor de kan "bo", hvor de skal vente på dem og byde dem alle velkomne, så de i det mindste kan bo lidt hos hende. Alle Tre Fontane udtrykker sig med ordene "hus-helligdom", som han i Guadalupe havde bedt om et "lille hus". I Lourdes, da Bernadette rapporterede lyst til Aquerò til sognepresten (som han kaldte Our Lady), forsøgte han at fortolke sin tanke ved at sige: "Et kapel, lille, uhøjtidelig ...". Nu bruger vores frue vores sprog: fristed. Så faktisk kalder vi de kirker, der er dedikeret til hende, og som stammer fra en særlig begivenhed.

Men "helligdom" er et stort, højtideligt ord, der risikerer for den følelse af hellighed, den indeholder, at forvirre eller skræmme enkle mennesker, de små. Dette er grunden til Jomfruen går forud for det med det andet mere almindelige og passende udtryk: hjem. Fordi hans "helligdom" skal ses og betragtes som hans "hjem", morens hjem. Og hvis moderen er der, så er det også Sønens hjem og børnenes hjem. Huset, hvor mødet finder sted, for at bo lidt sammen, finde det, der er mistet eller glemt, for at have søgt andre "huse" og andre "møder". Ja, Marian-helligdomme er "huse" i al den betydning af hjemlig intimitet, som familiens hjem reserverer. Der blev afholdt mange konferencer, mange sider blev skrevet for at forstå og forklare betydningen af ​​pilgrimsrejser, især til marianhelligdommer. Men måske var der ikke noget behov. Enkle sjæle, de små, ved instinktivt, at at gå på pilgrimsrejse betyder at gå til at finde Guds Moder og dem, lige i hendes hjem og åbne deres hjerter for hende. De ved, at hun på disse steder gør, at hun tilstedeværende og sødme ved hendes kærlighed bliver bedre opfattet, især styrken i hendes barmhjertige kærlighed.

Og resten sker uden mange forklaringer, specifikationer eller teoretiske afklaringer. For når du er sammen med hende, finder du Sønnen, den hellige treenighed og alle de andre børn, hele Kirken. Men hvis der var behov for forklaringer, er det hun selv, der dikterer dem. Teologer behøver ikke at bekymre sig med risikoen for at komplicere alt. Ligesom hun gjorde i Guadalupe, hvor hun manifesterede betydningen af ​​sine "huse" på en enkel og konkret måde. Men her er hvad han siger ved de tre springvand: "Jeg vil have en helligdom med den nye titel" Jomfruen af ​​åbenbaring, Kirkens mor ". Jomfruen af ​​Åbenbaring er en ny titel. Titel, der skal forklares, for at undgå uundgåelige misforståelser: Maria er i Åbenbaring, det er ikke en opfindelse af kirken. Og i Åbenbaringen er der alt om hende, både som person og som mission. Og dette er klart, hvis udtrykket Åbenbaring ikke kun er begrænset til den hellige Skrift. Bestemt i dette er der alt, der henviser til hende, ofte dog kun i kim. Og kirken, som hun er mor af, som ledet af sandhedens ånd får disse bakterier til at vokse og udvikle sig, så de bliver klare og sikre sandheder, som dogmer er. Og så er der det andet aspekt: ​​hun "afslører". Ikke at han fortæller os ting, som vi ikke ved, og som endnu ikke er afsløret af hans Søn.

Hans "åbenbaring" består af erindringer, af opkald, af invitationer, af anmodninger, af anmodninger, selv med tårer. Denne nye titel kan give indtryk af, at de allerede talrige titler, som den påberåbes af al kristendom, ikke er nok. Faktisk behøver hun ikke at blive rig på andre titler. Faktisk er Gud nok til at glorificere hende, til at ophøje hende og lade hende kende den mangesidede skønhed og hellighed, som hun blev tildelt med. Hvis du fortæller os nogle af disse aspekter, der udgør dit væsen og dit arbejde, er det kun til vores fordel. Faktisk, jo mere vi ved, hvem vores mor er, jo mere får vi forstå Guds kærlighed til os. Netop fordi vores himmelske Moder, efter Forløseren, er den største gave, som Gud kunne give os, da det er en med forløsningens mysterium, der fandt sted gennem inkarnationen.

En ægte inkarnation krævede en rigtig mor og en mor, der levede op til denne opgave. Man kan ikke se på Mary uden at tænke på den, der skabte hende, og som gav hende til os. Det ville ikke være en sand hengivenhed over for Maria, der ville stoppe ved hende uden at gå videre ind i Guds intimitet, en og tre. At stoppe ved hende ville kun fordømme vores menneskelige aspekt og derfor utilstrækkelig. I stedet skal Mary blive elsket og æret med en menneskelig-guddommelig kærlighed, det er så vidt muligt med den kærlighed, som hendes Søn Jesus kendte, elskede og værdsatte hende, som elskede hende med en menneskelig-guddommelig kærlighed. Vi, som døbt, som tilhører det mystiske Kristi legeme, besidder i kraft af Helligånden evnen og derfor også pligten til at elske den med den kærlighed, der går ud over menneskelige grænser.

Vores tro skal selv hjælpe os med at placere Maria i guddommelige horisonter. Derefter tilføjer hun også til titlen Jomfruen af ​​Åbenbaring den fra Kirkens Moder. Det er ikke hun, der giver det. Kirken har altid anerkendt ham, og pave Paul VI, i slutningen af ​​Det andet Vatikanåd, annoncerede det forud for hele den forligsforsamling og reboundede derfor over hele verden. Så vores frue viser, at hun er meget velkommen og bekræfter det, hvis der er behov for bekræftelse. Og også dette er ikke en rent akademisk titel, men det er i Åbenbaring. Den "kvinde, her er din søn!" udtalt af Jesus, indviede han hende som sådan. Og hun er glad og stolt over at være, mor til sønens mystiske krop, også fordi det moderskab ikke blev givet hende, men det kostede hende en høj pris. Det var et moderskab, der levede med smerter, en fødsel med frygtelig lidelse, i modsætning til fødslen i Betlehem. At ikke genkende hende og ikke acceptere hende som mor ville ikke kun være en fornærmelse for hendes søn, men ville udgøre en død og en afvisning for hende. Det må være forfærdeligt for en mor at blive afvist og afvist af hendes børn!