Madonnaen over de tre springvand: Marys tre intentioner

Hvad angår Brunos liv, er Madonnaen eksplicit og bruger ikke halve ord. Han definerer det: fejlen. Alt siges. De, der tager fejl, skal rette sig selv. Hun går ikke længere. Bruno forstod meget godt, uden at hun gik ind på detaljer. Marias tale fortsætter: de berørte emner er mange .. Den varer cirka en time og tyve minutter. Vi er ikke opmærksomme på alt indholdet. Det, seeren har gjort os bekendt med, er den første, sædvanlige, uundgåelige anmodning fra den smukke dame: bøn. Og som en første bøn, favoritten, er rosenkransen, som du angiver "dagligt". Så ikke hver nu og da, men hver dag. Denne insistering fra Maria på bøn er bestemt imponerende.

Du, medudløseren, mægleren, anmoder også vores arbejde som "medudløsere" og "mæglere" for hele kirken og for hele verden. Det gør det klart, at "han har brug for vores bønner", fordi de er forudset og ønsket i den guddommelige plan. Ud over den sædvanlige intention, som vi må bede for, som er syndernes omvendelse, minder Ma donna om to i Tre Fontane. Vi hører hans ord: "Bed og bøn den daglige rosenkrans for omvendelse af syndere, vantro og for de kristne enhed". Bed for vantro. Den henleder siden da opmærksomheden på fænomenet ateisme, som på det tidspunkt ikke var så udbredt som det er nu. Hun forudser altid tiderne. Hvis det i de foregående år var en holdning fra nogle, især af en social eller politisk klasse, ser det ud til at være blevet almindelig, masse.

Selv mange af dem, der siger, at de tror, ​​har faktisk reduceret deres tro til nogle traditionelle bevægelser eller, endnu værre, til overtro. Der er mange, der bekender sig troende, men ikke praktikere. Som om tro kunne adskilles fra værker! Udbredt velbefindende har ført til, at mange glemmer Gud, ikke længere har tid til ham, drukner i den konstante søgning efter materielle ting. Samfundet og endda enkeltpersoner henviser ikke længere til Gud og er omhyggelige med ikke at nævne ham, under påskud af ikke at ville fornærme dem fra en anden religion ... Vi ønsker at bygge alt uden Gud, betragtes som en, vi med glæde kan gøre medmindre, også fordi det ofte forstyrrer samvittigheden.

Og frem for alt vokser ungdommen uden tro på ham, og uden ham går vi i problemer. Himmelens Moder ønsker på den anden side, at alle skal konvertere og vende tilbage til Gud, og for dette beder hun alle om hjælp fra bøn. Til denne bekymring hos den almindelige mor tilføjes en anden, temmelig ny i disse tider: den af ​​økumenisme, hvis vi kan kalde det det. Han beder om bønner for at skabe enhed blandt kristne. Hun kan heller ikke tage mere af denne snørring mellem sønnens brødre og hendes elskede børn. Ikke engang soldaterne under korset havde modet til at rive Kristi smukke tunika i stykker. Denne absurditet må også ende, fordi den udgør skandale og forvirring for dem, der gerne vil konvertere til Kristus og ikke ved, hvem de skal vælge. Og til den ene fåreband under en hyrde, som Jomfruen henviser til.

Og paradoksalt nok bliver hun selv ubevidst en snublestein og en grund til misforståelse, så længe denne opdeling fortsætter. Faktisk er der normalt to hovedpunkter, der står i vejen for kristen enhed: Madonnaen og paven. Kun gennem bøn overvindes disse vanskeligheder, og så vil både hun og paven blive genkendt i den mission, som Jesus selv har betroet dem. Så længe denne fragmentering forbliver i Kristi legeme, kan Guds rige ikke komme, fordi dette postulerer enhed.

Der er en far, en bror, en almindelig mor. Hvordan kan der så være en opdeling mellem børnene? Sandheden kan ikke rives i stykker, som hver kun tager én del. Sandheden er en og skal accepteres og leves helt. Hendes Jesus døde, og hun sammen med ham, for at "samle alle de savnede børn". Hvordan kommer du ved i denne spredning? Og indtil hvornår? Du får os til at forstå, at kun bønnens kraft kan reparere Kristi "ubrukelige" beklædning mere end diskussionerne. Fordi enhed er frugten af ​​omvendelse, der sætter Herren muligheden for at overvinde enhver forudgående opfattelse, enhver forskel og enhver forhindring.

Den kendsgerning, at han optræder for en protestant og i byen Rom, kristendommen og sæden for pavedømmet, bekræfter dette intenst ønske fra Maria, som er mest hellig. Vi må vende tilbage til at stole på hende og bede med hende, som i Kirkens tidlige dage. Hun er den sikre garanti, det pålidelige vidne om sandheden om sin søn og kirken. Hvordan kan du ikke stole på din mor? Det er sandsynligvis ikke tavsheden, reduktionen eller nuancen i diskursen om Mary, der letter ekumenismen: klarhed om hendes person og hendes mission vil føre til forening mere end de uendelige og nervøse dialoger, der kontinuerligt afbrydes og næsten altid genoptages på samme måde punkt. Og så, hvilken mening kan det have at byde Kristus velkommen ved at afvise hans mor? At være vært for sin vicepræsident på hvem kirken hviler som på fundamentet?