Rosebøn: en hengivenhed, som ikke må gå glip af

Bøn er ikke menneskets erobring.

Det er en gave.

Bøn opstår ikke, når jeg "ønsker" at bede.

Men når jeg bliver "givet" til at bede.

Det er Ånden, der giver os og gør bøn mulig (Rom 8,26:1; 12,3 Kor XNUMX: XNUMX).

Bøn er ikke et menneskeligt initiativ.

Det kan kun besvares.

Gud går altid foran mig. Med dine ord. Med dine handlinger.

Uden Guds "tilsagn", hans vidundere, hans gerninger, ville bøn ikke opstå.

Tilbedelse og personlig bøn er kun mulig, fordi Gud "har udført vidundere", han greb ind i sit folks historie og i begivenhederne i hans skabning.

Maria fra Nazareth har muligheden for at synge "for at forstørre Herren" kun fordi Gud "har gjort store ting" (Lk 1,49).

Bønemateriale leveres af modtageren.

Var der ikke hans ord adresseret til mennesket, hans nåde, hans kærligheds initiativ, universets skønhed, der kom ud af hans hænder, ville skabningen forblive tavs.

Dialogen om bøn antændes, når Gud udfordrer mennesket med fakta "som han lægger for øjnene".

Hvert mesterværk har brug for påskønnelse.

I skabelsesarbejdet er det den guddommelige artefekt selv, der glæder sig over sit eget arbejde: "... Gud så, hvad han havde gjort, og se, det var en meget god ting ..." (1,31 Mos XNUMX:XNUMX)

Gud nyder det, han har gjort, fordi det er en meget god, meget smuk ting.

Han er tilfreds, jeg tør sige "overrasket".

Arbejdet var perfekt succes.

Og Gud slipper et "åh!" af undring.

Men Gud venter på anerkendelse i forbløffelse og taknemmelighed, der også finder sted fra menneskets side.

Ros er intet andet end væsenens værdsættelse for det, skaberen har gjort.

"... Gud ske tak og lov:

det er dejligt at synge for vores Gud,

det er søde at prise ham, som det passer ham ... "(Salme 147,1)

Ros er kun mulig, hvis vi tillader os at blive "overrasket" af Gud.

Det er kun muligt at undre sig, hvis man fornemmer, hvis man opdager handling fra en person i det, der er foran vores øjne.

Vidunder indebærer behovet for at stoppe, beundre, opdage tegn på kærlighed, indtryk af ømhed, skønheden skjult under tingens overflade.

”… .Jeg roser dig, fordi du gjorde mig som et vidunderbarn;

Dine værker er vidunderlige ... "(Ps 139,14)

Ros skal fjernes fra templets højtidelige ramme og også bringes tilbage til den beskedne del af det daglige hjemlige liv, hvor hjertet oplever indblanding og tilstedeværelse af Gud i de ydmyge begivenheder i tilværelsen.
Ros bliver således en slags "ugedagsfeiring", en sang, der indløser monotonien af ​​overraskelse, der annullerer gentagelsesevne, et digt, der besejrer banalitet.

"At gøre" skal føre til "at se", løbet afbrydes for at give plads til kontemplation, hasten giver plads til ekstatisk hvile.

At rose betyder at fejre Gud i liturgien med almindelige bevægelser.

Komplementerer ham, der fortsætter med at gøre "en god og smuk ting" i den fantastiske og enestående skabelse, der er vores hverdag.

Det er dejligt at prise Gud uden at bekymre sig om at fastlægge grunde.
Ros er en kendsgerning om intuition og spontanitet, der går forud for al ræsonnement.

Det stammer fra en indre impuls og adlyder en dynamik af utilfredshed, der udelukker enhver beregning, enhver utilitaristisk overvejelse.

Jeg kan ikke hjælpe med at nyde, hvad Gud er i sig selv, for hans herlighed, for hans kærlighed, uanset opgørelsen over de "nåder", som han giver mig.

Ros repræsenterer en bestemt form for missionærproklamation.
Mere end at forklare Gud, snarere end at præsentere ham som genstand for mine tanker og resonnementer, manifesterer jeg og fortæller min oplevelse af hans handling.

Med ros taler jeg ikke om en Gud, der overbeviser mig, men om en Gud, der overrasker mig.

Det er ikke et spørgsmål om at undre sig over ekstraordinære begivenheder, men om at vide, hvordan man griber det ekstraordinære i de mest almindelige situationer.
De sværeste ting at se er dem, vi altid har under vores øjne!

Salmene: det højeste eksempel på rosbøn

"... .. Du har ændret min klagesang til dans, min sækestof til glæde kjole, så jeg kan synge uophørligt. Herre, min Gud, jeg vil prise dig for evigt .... " (Salme 30)

”… Glæde sig, retfærdige i Herren; ros passer til de opretstående. Prise Herren med harpen, med den ti-strengede harpe sunget for ham. Syng en ny sang til Herren, spill harpen med kunst og ros ... "(Salme 33)

”… .Jeg vil velsigne Herren hele tiden, min ros altid på min mund. Jeg ærer i Herren, lytter til de ydmyge og glæder mig.

Fejr Herren med mig, lad os ophøje sammen

hans navn…." (Salme 34)

"... Hvorfor er du bedrøvet, min sjæl, hvorfor stønner du over mig? Håb på Gud: Jeg kan stadig rose ham,

Ham, frelse af mit ansigt og min Gud .... " (Salme 42)

”… .Jeg vil synge, jeg vil synge jer: vågne op, mit hjerte, vågne op harpe, ziter, jeg vil vågne op med daggry. Jeg vil prise dig blandt folkene Herre, jeg vil synge salmer til dig blandt nationerne, fordi din godhed er stor mod himlen, din trofasthed over for skyerne .... " (Salme 56)

"... Gud, du er min Gud, ved daggry leder jeg efter dig,

min sjæl er tørstig efter dig ... da din nåde er mere værd end livet, vil mine læber sige din ros ... "(Salme 63)

”… Ros, Herrens tjenere, pris Herrens navn. Velsignet være Herrens navn, nu og altid. Fra solopgang til dets solnedgang, prise Herrens navn .... " (Salme 113)

”… Prise Herren i hans helligdom, prise ham i himlen på sin kraft. Ros ham for hans vidundere, ros ham for hans enorme storhed.

Prise ham med trompetblæsninger, prise ham med harpe og glid; prise ham med timpani og dans, prise ham på strengene og fløjterne, prise ham med lydige cymbaler, prise ham med ringende cymbaler; må enhver levende ting prise Herren. Halleluja! ...." (Salme 150)