Den visionære Jelena fra Medjugorje: Our Lady lærer os at leve gift liv

Jelena Vasilj: Maria, model for vores gifte liv

Marias vielse producerede ikke så mange sider som dem, der blev skrevet om hendes moderskab, men Marias vielse er nøglen til at læse ikke kun frelsens historie, men også historien om ethvert kald, som dets grundlag. Det er en erkendelse af en plan, som Gud altid har haft, Han, der - som fællesskab i sig selv - præsenterer sig for menneskeheden som en brudgom og forbereder sin brud til sig selv: det nye Jerusalem.

Maria kan kun være en del af denne plan, som er inkarneret i hende, mens hun som Josefs brud og nu Helligåndens brud bor i Nazareth. I hendes ægteskab og frugtbarhed manifesteret gennem inkarnationen af ​​Ordet, er hun forbilledet for alle dem, der er forenet i ægteskab eller indviet med henblik på total forening med Gud. Derfor, for at forstå, hvad der sker i os, er det passende at overveje hvad det fandt sted i hende, den "helt fulde af Helligånden".

Det er præcis, hvad ægteskab er for os: en kontinuerlig udgydelse af nåde, frugten af, hvad der skete gennem ægteskabets sakramente; altså den gnist, hvormed Helligåndens kærligheds ild, som gennemtrænger vores folk, er blevet tændt. Grundlæggende er det en ægte indvielse, et ægte tilhørsforhold, en konstant forvandling til en kontinuerlig bøn. Når Gud forener os i ægteskabet, helliggør hans Nåde vores sjæl, men også vores krop, som nu, forenet i ægteskabet, også bliver hellighedens vehikel, så vi også er dybt forbundet med hans skabende handling, som den var Maria. Vi føler, at det, der sker i os, er helligt, og det er en stor gave, der realiserer Guds lighed.Det er hans ikon, men også vores, det bærer hans mærke, men også vores, fordi det udtrykker den værdighed, som Gud giver mennesket ved at skabe ham en deltager i at skabe en person, der vil vare evigt. Og vi føler til hans tjeneste, ikke kun i vores handlinger, men også i vores væsen, fordi den kærlighed, som han giver os, er det stof, som vores forening er lavet af. Med denne bevidsthed har vi forstået, at Marias ægtefælleskab er hendes frugtbarhed, det er hendes Kristus. Vi har derfor åbnet os for livet, vi har åbnet os for hans Kristus, som kommer til os i skikkelse af et barn, der allerede bor i mig, og som bliver født i juni. Det er et liv, der hverken stopper eller kun er indesluttet i den fødende handling; det er et liv, der er en vedvarende bekræftelse af den anden som en gave fra Gud.Og for at få det til at cirkulere forstår vi, at vi skal blive under Marias kappe, i hendes hjem, i hendes Nazareth. Så også vi, ligesom du, placerer Jesus i centrum af vores liv for at være i hans hjem. Først og fremmest med rosenkransen og derefter med læsningen af ​​den hellige skrift; med fjernsynet slukket og stor interesse for hinanden.

Faktisk er den største risiko i et par netop ikke at lægge mærke til Kristus i den anden, det vil sige ikke at se "den nøgne, der skal klædes på", "den sultne, der skal spise", "Den trætte sidder ved godt at give vand at drikke". Den anden har brug for mig, vi er ét; Maria undgik bestemt ikke nogen omsorg for Jesus. Det er gennem hendes hellige hænder, at enhver gestus opnår et overnaturligt niveau, og så selv i små ting og ydmyge gudstjenester er vi bevidste om at tjene himlen.

Maria forbliver dog ikke kun et forbillede for vores ægteskabsliv, men hver for sig og sammen lever vi foreningen med hende, først og fremmest i eukaristien, da det legeme, vi modtager, også er hendes. Jesu menneskelighed, som kommer fra hans, er redskabet til vores frelse, derfor er vores menneskelighed forenet med hans den nye menneskehed, som Eva ikke kendte, men som vi lever gennem dåben og nu gennem ægteskabets sakramente. Hvis det ikke var for dette nye bånd, ville al menneskelig kærlighed være dømt til at mislykkes, det er Maria, der går i forbøn for os og formidler vores ægteskabs nådegaver. Vi overlader os til hende, familiens dronning, så i os og i vores familie kan det, der begyndte i hende, blive udrettet. Mary, familiernes dronning, bed for os.