The Guardian Angel og alle englene: deres betydning
Når det kommer til englene, er der ingen mangel på dem, der smiler onde, som for at gøre det klart, at det er et emne, der er gået ud af mode eller mere simpelt hen, at det er en meget flot historie at få børn til at sove. Der er endda dem, der våger at forveksle dem med udenjordiske eller benægte deres eksistens, fordi "ingen" har set dem. Imidlertid er eksistensen af engle en af sandheden i vores katolske tro.
Kirken siger: "Eksistensen af åndeløse, ufuldstændige væsener, som Hellig Skrift normalt kalder engle, er en sandhed om tro" (Kat 328). Engle "er tjenere og budbringere af Gud" (Kat 329). «Som rent åndelige væsener har de intelligens og vilje: de er personlige og udødelige væsener. De overskrider alle synlige væsener i perfektion ”(Cat 330).
St. Gregorius den Store, kaldet "lægen for de himmelske militser", siger, at "eksistensen af engle bekræftes i næsten alle sider i Hellig Skrift". Uden tvivl er Skriften fuld af engleinterventioner. Englene lukker det jordiske paradis (Gn 3, 24), beskytter Lot (Gn 19) med undtagelse af Hagar og hans søn i ørkenen (Gen 21, 17), hold Abrahams hånd, rejst for at dræbe sin søn Isaac (Gn 22, 11 ), bring hjælp og trøst til Elias (1. Kongebog 19, 5), Jesaja (Is 6, 6), Ezekiel (Es 40, 2) og Daniel (Dn 7, 16).
I Det Nye Testamente manifesterer sig engle sig i drømme for Joseph, meddeler Jesu fødsel til hyrderne, tjener ham i ørkenen og trøster ham i Getsemane. De meddeler hans opstandelse og er til stede ved hans opstigning. Jesus selv taler meget om dem i lignelser og lære. En engel frigør Peter fra fængslet (Ac 12), og en anden engel hjælper diakon Philip med at konvertere etiopieren på vej til Gaza (Ac 8). I Åbenbaringsbogen mødes mange indgriben af engle som eksekutører af Guds ordrer, herunder straffe påført mennesker.
De er utallige tusinder og tusinder (Dn 7, 10 og Ap 5, 11). De tjener spiritus, sendt til hjælp fra mennesker (Hebr 1:14). Apostlen siger til Guds kraft: "det er han, der gør sine engle som vinde, og hans præstere som ildflamme" (Heb 1: 7).
I liturgien fejrer kirken på en speciel måde St. Michael, St. Gabriel og St. Raphael den 29. september og alle værgeenglene den 2. oktober. Nogle forfattere taler om Lezichiele, Uriele, Rafiele, Etofiele, Salatiele, Emmanuele ... men der er ingen sikkerhed i dette, og deres navne er ikke så vigtige. Kun de første tre er nævnt i Bibelen: Michael (Åb 12, 7; Joh 9; Dan 10, 21), Gabriel annoncerede inkarnationen til Mary (Lk 1; Dn 8, 16 og 9, 21) og Raffaele, der ledsager Tobias på sin rejse i bogen med samme navn.
St. Michael får normalt titlen erkeengel, som det siges i Gd 9, da han er prinsen og lederen af alle himmelhærene. Den kristne fromhed har også tilskrevet archangels titel til Gabriele og Raffaele. San Michele-kulturen er meget gammel. Allerede i det 709. århundrede i Phrygia (Mindre Asien) var der en helligdom dedikeret til ham. I det femte århundrede blev der opført et andet i det sydlige Italien på Mount Gargano. I XNUMX blev der bygget en anden stor helligdom på Mount St Michael i Normandiet (Frankrig).
Englene "er morgenstjerner og [...] Guds børn" (Job 38, 7). I kommentarer til denne tekst siger Friar Luis de León: "Han kalder dem morgenstjerner, fordi deres intelligens er klarere end stjernerne, og fordi de så lyset ved verdens morgen." St. Gregory Nazianzeno siger, at "hvis Gud er en sol, er engle hans første og mest skinnende stråler". Sankt Augustinus siger: "De ser på os med åben kærlighed og hjælper os, så vi også kan nå himmelens porte" (Com Ps. 62, 6).