Skal kvinder prædike i massen?

Kvinder kan bringe et nødvendigt og unikt perspektiv på prædikestolen.

Det er sent morgen på tirsdag i Holy Week. Jeg fumler på mit skrivebord, når en e-mail blinker på computerskærmen. "Homily partner?" Gentag emnelinjen.

Mit hjerte springer et slag over.

Jeg klikker på beskeden. Den påtroppende minister for påskevigilen ønsker at vide, om jeg ville overveje at arbejde på homiliet med ham. Lukas evangelium er ude i år: historien om kvinder i graven.

Historien om de kvinder, der præsenterer sig selv. Historien om kvinder, der vedvarer gennem smerter. Historien om kvinder, der vidner om sandheden og hyldes som vrøvl. Historien om de kvinder, der prædiker alligevel.

Jeg reagerer straks, glad og taknemmelig for denne mystiske invitation.

"Hvordan kan det være?" Jeg spekulerer på, når jeg trækker en trillebør fuld af evangeliske kommentarer ud af biblioteket.

Svaret kommer i de følgende dage: dage fulde af bøn og muligheder. Jeg dykker hovedtypen ind i teksten. Lectio divina bliver min livsblod. Kvinderne ved graven bliver mine søstre.

Langfredag ​​mødes den fungerende minister og jeg for at sammenligne noterne.

Så lad os prædike homiliet.

I slutningen af ​​det vågne evangelium forlader han sin rektors stol. Jeg rejser mig fra mit skrivebord. Vi mødes ved siden af ​​alteret. Frem og tilbage fortæller vi historien om Jesu triumf over døden. Ved siden af ​​prædiker vi de gode nyheder, der blev forkynt for første gang af kvinder for 2000 år siden: Jesus Kristus blev oprejst!

Den hellige bygning ryster faktisk af glæde. Det ser elektrisk ud.

Som barn sad jeg i den forreste række og efterlignede præsten under homilien. Jeg forestillede mig, at jeg stod ved siden af ​​alteret og fortæller historier om Jesus.Jeg har aldrig set piger bag prædikestolen.

Men jeg har altid set.

År senere ville jeg have bragt den samme interesse for homilies til seminaret. Der blev jeg forelsket i hele forkynnelsesprocessen: at tygge hellige tekster, lytte til Guds forslag, give liv til ord med min stemme. Prædikestolen tiltrukket mig en dyb ånd. Jeg følte mig så levende og prædiker ved middagsbøn og tilbagetrækninger. Samfundet bekræftede også mine gaver.

Måske var det, der forårsagede varme tårer, hver gang nogen spurgte om kvinder, der gav homilies. Jeg følte et opfordring fra Gud og samfundet om at tjene kirken på denne særlige måde, men jeg følte mig fast. Normen for dem, der kan forkynde hjemligheden, virkede som en stram knytnæve, der ikke udvides.

Og så gjorde han det på de helligste nætter.

Hvilken rolle er det at prædike homilien ved messen?

I Opfyldt i Deres høring giver De Forenede Staters Biskopskonference et klart svar: ministeren, der præsenterer.

Deres ræsonnement understreger den integrerede forbindelse mellem proklamationen af ​​evangeliet og fejringen af ​​eukaristien.

Vatikanets råds dekret om præsternes tjeneste og liv observerer: ”Der er en udelelig enhed i fejringen af ​​massen mellem meddelelsen om Herrens død og opstandelse, lytternes svar og det [eukaristiske] tilbud, hvorigennem Kristus bekræftede den nye pagt i hans blod. "

I betragtning af hans særlige rolle som liturgisk guide er den fungerende minister - og kun den præsiderende minister - i stand til at kombinere ord og nadver i hjemstedet.

Men tilbedelsesforsamlinger hører konstant homilier fra andre mænd end den præsiderende minister.

Den generelle instruktion fra det romerske missal siger, at den præsiderende minister kan overdrage homiliet til en sammenbrudende præst "eller lejlighedsvis, afhængigt af omstændighederne, til diakonen" (66).

Denne klausul udvider normen.

Kirken beordrer diakoner med særlig liturgisk ansvar. Alligevel kan diakoner ikke spille den særlige rolle som den vigtigste berømtheder. De præsiderende ministre udvider normen, hver gang de inviterer diakoner til at forkynde homilien, en almindelig begivenhed, der finder sted (med god grund) i menigheder overalt i verden.

Hvorfor gøres der ikke en sådan udvidelse af normen oftere for kvinder, såsom hvad der skete med mig på påskevågen?

Er skrifterne fri for historier om kvinder, der bærer ordet og prædiker opstandelsen?

Vores tradition siger, at kun mænd er skabt efter Guds billede?

Har kvinder aldrig oplevet teologisk dannelse?

Er der en slags mindre ånd, der hævder kvinder i dåb og bestiller os til bekræftelse, men ikke går helt til ordination?

Svaret på alle disse spørgsmål er selvfølgelig et rungende "Nej".

Som mange spørgsmål i den katolske kirke er udelukkelse af kvinder fra prædikestolen et patriarkalt problem. Det er forankret i modviljen hos mange i hierarkiet til også at overveje muligheden for, at kvinder kan være lige kanaler for Guds ord.

Spørgsmålet om kvinder, der prædiker homilies under masse rejser meget mere grundlæggende spørgsmål: betyder kvindernes historier noget? Er kvinders oplevelser vigtige? Tæller kvinder selv?

Præsidentministeren svarede "Ja" med sin kreative invitation til Påskevigilen. Han fulgte normen ved at forkynde hjemstedet. Han udvidede også normen ved at invitere en kvinde til at prædike ved hendes side.

Dette er den kirke, vi skal prøve at være: inkluderende, samarbejdsvillig, dristig.

En kirke, der ikke kan reagere på et rungende ”Ja, kvinder betyder noget”, er ikke en Jesus Kristus kirke, Guds Søn, der har udvidet normerne for at involvere kvinder under hans tjeneste. Jesus chatter med en samaritansk kvinde, mens hun henter vand fra en brønd og beder hende endda om at drikke. Hans handlinger forstyrrede disciplene. Mandlige ledere skulle ikke tale offentligt med kvinder: skandalen! Jesus taler alligevel til dem.

Det tillader en kvinde, der har syndet at salve hendes fødder. Dette træk risikerer at bryde rengøringslovene. Ikke kun stopper Jesus ikke kvinden, men han henleder opmærksomheden på hans loyalitet og menneskehed, når han siger til Simon: "Hvor denne gode nyhed også bliver erklæret over hele verden, hvad han har gjort, vil blive fortalt i hans hukommelse" (Matt. 26: 13).

Jesus bekræfter Marias beslutning om at opgive den typiske rolle som kvindelig værtinde og at sidde ved hendes fødder, et sted, der normalt er forbeholdt mandlige disciple. ”Maria valgte den bedste del,” siger Jesus med stor utilfredshed overfor Martha (Luk 10:42). En anden regel stoppede.

Og i et af de mest ekstraordinære møder i menneskets historie vises den nyopstandne Kristus for første gang for Maria Magdalene. Han stoler på hende, en kvinde, med den vigtigste opgave, der er overdraget til homilisterne siden da: gå. Fortæl den gode nyhed om min opstandelse. Lad mine disciple vide, at jeg lever meget.

Jesus lader ikke normer eller regler ramme ham. Ignorer heller ikke dem. Som han siger til mængden: "Jeg er ikke kommet til at afskaffe [loven] men for at opfylde" (Matt. 5:17). Jesu handlinger udvider normerne og skifter prioriteter til samfundets gavn, især for de marginaliserede. Han kommer til at implementere den ultimative norm: elske Gud og elske din næste.

Dette er Guds Søn, som vi elsker i den eukaristiske liturgi, hvis liv, død og opstandelse er brudt i hjemmet.

Kan standarder udvides?

Den nuværende liturgiske praksis og Kristi handlinger i Skrifterne bekræfter "Ja".

Hvordan kunne kirken se ud for at udvide sine standarder til også at omfatte kvinder blandt dem, der har til opgave at forkynde hjemligheden?

Det er ikke så svært at forestille sig.