Kvinder har blandede reaktioner på pavens nye lov om læsere, acolytter

Kvinders synspunkter overalt i den katolske verden er blevet delt i kølvandet på pave Frans 'nye lov, der giver dem mulighed for at få en større rolle i massen, hvor nogle hylder den som et vigtigt skridt fremad, og andre siger, at den ikke ændrer status quo.

Tirsdag udstedte Francis en ændring af kanonloven, der formaliserer muligheden for, at kvinder og piger kan installeres som læsere og akolytter.

Selvom det længe har været almindelig praksis i vestlige lande som De Forenede Stater, at kvinder tjener som læsere og tjener ved alteret, er formelle ministerier - engang betragtet som "mindre ordrer" for dem, der forbereder sig til præstedømmet - forbeholdt sig. til mænd.

Kaldet motu proprio eller en lovgivningsmæssig retsakt udstedt under paveens myndighed, den nye lov reviderer kanon 230 i kanonretten, som tidligere sagde, at "lægfolk, der har den alder og de krav, der er fastsat ved dekret fra biskopekonferencen at blive permanent optaget i ministerierne for lector og acolyte gennem den foreskrevne liturgiske ritual ".

Nu begynder den reviderede tekst, "lægfolk, der har alderen og kvalifikationerne", hvor den eneste betingelse for adgang til ministerierne er ens dåb snarere end ens køn.

I teksten bekræftede pave Francis, at bevægelsen er en del af et forsøg på bedre at anerkende det "dyrebare bidrag", som kvinder yder i den katolske kirke, hvilket understreger alle de døbtes rolle i Kirkens mission.

Imidlertid skelner han i dokumentet også en klar skelnen mellem "ordinerede" ministerier som præstedømmet og diakonatet, og ministerierne er åbne for kvalificeret lægfolk takket være deres såkaldte "dåbspræstedømme", som er forskellig fra de hellige ordeners.

I en kolonne, der blev offentliggjort den 13. januar i den italienske avis La Nazione, bemærkede den veteranske katolske journalist Lucetta Scaraffia, at pavens lov blev mødt med ros af mange kvinder i kirken, men blev spurgt, ”det er virkelig fremskridt at give til kvindefunktioner, der har udført i årtier, selv under messer i St. Peter's, en anerkendelse, som ingen kvinderorganisation nogensinde har bedt om? "

At bemærke, at den nye lov forener diakonatet med præstedømmet og beskriver begge som "ordinerede ministerier", som kun er åbne for mænd, og Scaraffia sagde, at diakonatet er det eneste ministerium, som International Union of Superiors General (UISG) har anmodet om. til pave Frans under et publikum i 2016.

Efter dette publikum nedsatte paven en kommission til undersøgelse af den kvindelige diakonat, men gruppen var delt og kunne ikke nå til enighed.

I april 2020 nedsatte Francesco en ny kommission til at undersøge sagen, men Scaraffia bemærkede i sin spalte, at denne nye kommission endnu ikke har mødt, og det er ukendt, hvornår deres første møde muligvis vil blive organiseret.

Uanset bekymring over den nuværende koronaviruspandemi sagde Scaraffia, at for nogle "er der en stærk frygt for, at det vil ende som den foregående, dvs. med en dødvande, også takket være dette nyere dokument".

Derefter henviste han til en del af teksten, der siger, at læserens og akolytets ministerier kræver "stabilitet, offentlig anerkendelse og et mandat fra biskoppen", idet han siger, at biskopens mandat øger "hierarkiets kontrol over lægfolk. "

"Hvis der indtil nu tilfældigvis kunne komme nogle trofaste hen til messen af ​​præsten, der beder ham om at foretage en af ​​aflæsningerne, hvilket får ham til at føle sig en aktiv del af samfundet, fra i dag er det nødvendigt at anerkende biskopperne", sagde han, definerer bevægelsen "et sidste skridt mod klerikalisering af de troendes liv og en stigning i udvælgelsen og kontrollen af ​​kvinder".

Scaraffia sagde, at beslutningen under Andet Vatikankoncil om at genoprette den permanente diakonat, der tillader, at gifte mænd blev ordineret til diakoner, var beregnet til at skelne diakonatet fra præstedømmet.

Optagelse til diakonatet "er det eneste virkelige alternativ til at søge det kvindelige præstedømme," sagde hun og beklagede, at kvindens inddragelse i Kirkens liv efter hendes mening er så stærk, at hvert skridt fremad - normalt sent og inkonsekvent - det er begrænset til et par opgaver, og frem for alt kræver det streng kontrol af hierarkiet “.

UISG selv udsendte en erklæring den 12. januar, hvor han takkede pave Frans for at foretage ændringen og nævner ikke udpegelsen af ​​diakonatet som et ordineret ministerium lukket for kvinder.

Beslutningen om at optage kvinder og mænd til læser- og akolytetjenesten er "et tegn og et svar på den dynamik, der karakteriserer Kirkens natur, en dynamik, der tilhører Helligånden, der konstant udfordrer kirken i lydighed mod åbenbaring og virkelighed" , de sagde.

Fra dåbstidspunktet "bliver vi, alle døbte mænd og kvinder, deltagere i Kristi liv og mission og i stand til at tjene samfundet", sagde de og tilføjede, at for at bidrage til Kirkens mission gennem disse ministerier, "vil han hjælpe os med at forstå, som den Hellige Fader siger i sit brev, at i denne mission "er vi ordineret til hinanden", ordinerede og ikke-ordinerede præster, mænd og kvinder, i et gensidigt forhold ".

"Dette styrker det evangeliske vidnesbyrd om fællesskab", sagde de og bemærkede, at kvinder mange steder i verden, især indviede kvinder, allerede udfører vigtige pastorale opgaver "i overensstemmelse med biskoppenes retningslinjer" for at imødekomme behovene ved evangelisering.

”Derfor er Motu Proprio med sin universelle karakter en bekræftelse på Kirkens vej til at anerkende tjenesten for så mange kvinder, der har taget sig af og fortsætter med at tage sig af ordet og alteret,” sagde de.

Andre, såsom Mary McAleese, der tjente som præsident for Irland fra 1997 til 2011, og som åbent kritiserede den katolske kirkes holdning til LGBT-spørgsmål og kvindernes rolle, tog en hårdere tone.

McAleese kaldte den nye lov "det modsatte af forstyrrelse" og sagde i en kommentar efter offentliggørelsen "Det er minimalt, men stadig velkomment, fordi det endelig er en anerkendelse" af, at det var forkert at forbyde kvinder at blive installeret som læsere og acolytter af 'Start.

"Disse to roller blev kun åbnet for lægmændene simpelt og udelukkende på grund af den kvindehad, der er indlejret i hjertet af Holy See, der fortsætter den dag i dag," sagde hun og insisterede på, at det tidligere forbud mod kvinder var "uholdbart, uretfærdigt og latterligt."

McAleese understregede pave Frans 'gentagne insistering på, at dørene til den præsteordinering af kvinder lukkes ordentligt og udtrykker hans overbevisning om, at "kvinder skal ordineres", idet de siger, at de teologiske argumenter imod det er "ren kodologi" .

"Jeg gider ikke engang at diskutere det," sagde han og tilføjede, "Før eller senere vil det falde fra hinanden, falde fra hinanden under sin egen dødvægt."

Imidlertid syntes andre grupper som Catholic Women Speak (CWS) at tage mellemliggende.

Mens han udtrykte utilfredshed med, at den nye lov ser ud til at forbyde kvinder fra diakonatet og præstedømmet, roste CWS-grundlægger Tina Beattie også dokumentets åbne sprog og sagde, at der er potentiale for fremskridt.

I en erklæring efter offentliggørelsen af ​​dokumentet sagde Beattie, at hun var for dokumentet, for mens kvinder har tjent i ministerier for lektor og akolyt siden begyndelsen af ​​90'erne, "afhænger deres evne til det af tilladelsen fra deres lokale præster og biskopper “.

”I sogne og samfund, hvor det katolske hierarki modsætter sig øget kvindelig deltagelse, er de blevet nægtet adgang til disse liturgiske roller,” sagde hun og sagde, at ændringen i kanonloven sikrer, at ”kvinder ikke længere er underlagt sådanne gejstlige luner. "

Beattie sagde, at hun også er for loven, fordi pave Francis i teksten henviser til forandring som "en doktrinær udvikling, der reagerer på lægemænds karismer og tidernes behov vedrørende evangelisering".

Det sprog, hun bruger, er betydningsfuldt, sagde Beattie og understregede, at mens flere kvinder er blevet udnævnt til autoritative stillinger i Vatikanet i de senere år, "disse vedrører ledelsen af ​​institutionen og ikke livet for doktrinær og liturgisk tro."

”At bekræfte, at doktrin kan udvikle sig om kvinders liturgiske roller, betyder at tage et betydeligt skridt fremad på trods af fortsat udelukkelse af kvinder fra Holy Orders,” sagde hun.

Beattie sagde også, at det faktum, at loven blev vedtaget, viser, at "det er en lille opgave at ændre kanonloven, når dette er den eneste hindring for kvinders deltagelse."

Hun bemærkede, at kvinder i øjeblikket er forbudt at udføre rollen som kardinal, fordi kanonloven forbeholder sig stillingen til biskopper og præster, og sagde, at "der ikke er noget doktrinært krav til ordinering af kardinaler", og at hvis den disposition det kræver af kardinaler for at være biskopper eller præster blev fjernet, kunne "kvinder udnævnes som kardinaler og ville derfor have spillet en afgørende rolle i pavelige valg."

”Denne sidstnævnte udvikling kan muligvis ikke bekræfte kvinders fulde sakramentale værdighed skabt i Guds billede, men den kan omfavnes med integritet og bekræftes som en virkelig velkommen doktrinær udvikling,” sagde hun.