HELEN ER DER! af Don Giuseppe Tomaselli

”Hvis Gud straks straffede dem, der fornærmer ham, ville han bestemt ikke blive fornærmet, som han er nu. Men da Herren ikke straks tukter, føler syndere sig tilskyndet til at synde mere. det er dog godt at vide, at Gud ikke vil bære for evigt: ligesom han har fastlagt antallet af dage i sit liv for hver mand, så har han sat for hver det antal synder, som han har besluttet at tilgive ham: til hvem hundrede, til hvem ti, til hvem en . Hvor mange lever mange år i synd! Men når antallet af synder, som Gud har indstillet, slutter, slås de af døden og går til helvede. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori kirkelæge)

CHRISTIAN SOUL, SKÆRR IKKE DIG SELV! HVIS DU ELSKER dig selv ... FØLG IKKE SIN I SIN! DU SIGER: "GUD er MERCIFUL!" ELLER MED ALLE DENNE MERCY… HVORDAN MANGE HVER DAG GÅR DE TIL HELGET !!

PRÆSENTATION

”Kære Don Enzo, den pjece, jeg vedlægger, findes ikke længere, jeg har søgt meget efter den lidt overalt, men jeg har ikke været i stand til at finde den. Jeg beder dig om en fordel: kunne du udskrive den igen?

Jeg vil gerne opbevare nogle eksemplarer af den i den tilstående, som jeg altid har gjort, for at give den til de overfladiske indbydere, der har brug for et stærkt chok for at forstå, hvad synd er, og hvilke meget alvorlige risici der er for at leve langt fra Gud og imod ham. "

Don GB

Med dette korte brev modtog jeg også pjece af Don Giuseppe Tomaselli, "HELD ER DER!", Som jeg allerede havde mødt og læst med stor interesse i min ungdomstid, da præster ikke skammede sig for at tilbyde unge læsninger som f.eks. dette for at tilskynde til alvorlige refleksioner og en radikal livsændring.

Siden i dag, både i katekesen og i forkynnelsen, ignoreres templet helvede næsten fuldstændigt ... i betragtning af at nogle teologer og hyrder af sjæle, til den allerede alvorlige skyld i tavshed, tilføjer det at benægte helvede, at ... "eller ikke der er, eller hvis der er det, det ikke er evigt eller er tomt "... da for mange i dag taler om helvede på en sarkastisk eller i det mindste triviel måde ... da det også og hovedsagelig ikke tror eller ikke tænker på det helvede, det bringer at sætte ens liv på en anden måde end hvordan Gud kunne lide det og derfor risikere at afslutte det i evig ødelæggelse ... Jeg tænkte på at acceptere forslaget fra den præst fra Trent, der tilbringer timer og timer i den konfessionelle for at give vand tilbage til sjæle ren og frisk af nåde mistet gennem synd.

Don Tomasellis pjece er en lille perle, en klassiker, der fik mange mennesker til at tænke, og som bestemt hjalp til med at redde mange sjæle.

Det er skrevet på simpelt sprog og tilgængeligt for alle. Det giver trosikkerheden til sindet og stærke følelser til hjertet, der giver dybt rystelse.

Hvorfor så overlade det til vragene fra andre tidspunkter, offer for de tanker, der ikke længere tror på, hvad der læres og garanteres af Gud? Det er værd at ”genoplive ham”.

Og så tænkte jeg at gentage det for at tilbyde en katekese om helvede til alle dem, der gerne vil høre om det, men ikke længere vide, hvor de skal henvende sig ... til alle dem, der hørt om det hidtil på en forvrænget og betryggende måde ... til alle dem, der ikke har de nogensinde tænkt og ... (hvorfor ikke?) endda til helvede, der ikke ønsker at høre om det, ikke for at blive tvunget til at håndtere en virkelighed, der ikke kan forlade os ligeglade og ikke længere tillader os at leve i synd lykkeligt og uden anger .

Hvis en studerende aldrig troede, at der ved årets udgang ville være en anden behandling mellem den, der studerede, og hvem, der ikke gjorde det, ville han ikke mangle en stærk stimulans til udførelsen af ​​sin pligt? Hvis en medarbejder ikke huskede, at arbejde eller fravær uden arbejde ikke er den samme ting, og at forskellen ses i slutningen af ​​måneden, hvor ville han finde styrken til at gå på arbejde otte timer om dagen og måske i et vanskeligt miljø? Af samme grund, hvis en mand aldrig troede, eller næsten aldrig, at det at leve efter Gud eller leve imod Gud er dybt forskellige, og at resultaterne vil blive set ved slutningen af ​​livet, når det er for sent at korrigere skuddet, hvor ville han finde stimulansen til at gøre godt og undgå det onde?

Herfra er det klart, at en pastoralt ministerium, der dæmper den skræmmende virkelighed i helvede for ikke at samle smil af medlidenhed og ikke for at miste kunder, også vil være behageligt for mænd, men det er bestemt uvelkommen for Gud, fordi det er forvrænget, fordi det er falsk, fordi det ikke er kristen, fordi det er sterilt, fordi det er feigt, fordi det sælges, fordi det er latterligt, og hvad der er værre, fordi det er ekstremt skadeligt: ​​det fylder Satan 'kornlagre' og ikke Herrens.

Under alle omstændigheder er det ikke den pastorale pleje af den gode hyrde Jesus ... der talte om helvede mange gange !!! Lad "de døde begrave deres døde" (jf. Lk 9:60), at de falske hyrder fortsætter med deres "pastorale pleje af intet". Vi bekymrer os kun for at behage Gud og være tro mod evangeliet, hvad det ikke ville være ... hvis vi tavede om helvede!

Denne pjece skal være omhyggelig gennemtænkt for ens egen åndelige god og skal spredes så meget som muligt, både af præster og lægfolk for mange sjæls skyld.

det håbes, at læsning af denne bog kan favorisere det afgørende vendepunkt for en "fortabte søn", der ikke tænker på den risiko, han løber, og for en anden, der fortvivler Herrens nåde.

Hvorfor ikke lægge den i postkassen til en dristig fyr, der går lykkeligt og med store skridt hen imod sin evige ruin?

Jeg takker dig for hvad du vil gøre for udbredelsen af ​​denne bog, men mere end mig vil jeg takke dig og belønne Herren.

Verona, 2. februar 2001 Don Enzo Boninsegna

Introduzione

Selvom han ikke var en præstedrester, lo oberst M. over religionen. En dag sagde han til regimens præst:

I præster er kunstige og snyder: ved at opfinde helvede, er det lykkedes dig at blive fulgt af mange mennesker.

Oberst, jeg vil ikke gerne drøfte; dette, hvis du tror, ​​kan vi gøre det senere. Jeg spørger kun dig: hvilke undersøgelser har du gjort for at nå den konklusion, at helvede ikke er der?

Det er ikke nødvendigt at studere for at forstå disse ting!

Jeg fortsatte imidlertid præsten, jeg studerede emnet i teologibøgerne grundigt og med vilje, og jeg er ikke i tvivl om helvede.

Bring mig en af ​​disse bøger.

Da oberst rapporterede teksten efter at have læst den omhyggeligt, følte han sig tvunget til at sige:

Jeg ser, at præster ikke snyder folk, når du taler om helvede. De argumenter, du bringer, er overbevisende! Jeg må indrømme, at du har ret!

Hvis en oberst, der menes at have en vis grad af kultur, kommer til at udelukke en sandhed, der er lige så vigtig som helvede, er det ikke underligt, at den almindelige mand siger, en lille vittighed og lidt tro på os: "Helvede er ikke der ... men hvis det var, ville vi være i selskab med smukke kvinder ... og så der ville det være varmt ..."

Helvede! ... Frygtelig virkelighed! ... Jeg skulle ikke være den fattige dødelige til at skrive om den straf, der er forbeholdt de forbandede i det andet liv. Hvis en forbandet mand i den infernale afgrund gjorde dette, hvor meget mere effektivt ville hans ord være!

Imidlertid præsenterer jeg fra forskellige kilder, men frem for alt fra guddommelig åbenbaring, for læseren et emne, der er værd at være dyb meditation.

"Vi går ned til helvede, så længe vi lever (det vil sige reflekterende over denne forfærdelige virkelighed) sagde St. Augustine for ikke at haste efter døden".

FORFATTEREN

I

MANDENS SPØRGSMÅL OG TROS SVAR

ET STILLET INTERVIEW

Djævelsk besiddelse er en dramatisk virkelighed, som vi finder bredt dokumenteret i de fire evangelister og i kirkens historie.

det er derfor muligt, og der er også i dag.

Djævelen kan, hvis Gud tillader ham, tage en menneskelig krop, et dyr og endda et sted i besiddelse.

I det romerske ritual lærer kirken os, hvilke elementer ægte diabolisk besiddelse kan genkendes.

I mere end fyrre år har jeg været en eksorcist mod Satan. Jeg rapporterer en episode blandt de mange, jeg har oplevet.

Jeg blev bedt om af min erkebiskop at jage djævelen ud af kroppen af ​​en pige, der var blevet plaget i nogen tid. Efter at have gennemgået flere besøg af speciallæger, blev hun fundet perfekt sund.

Den pige havde en temmelig lav uddannelse og havde kun gået på folkeskolen.

På trods af dette, så snart dæmonen kom ind i hende, var hun i stand til at forstå og udtrykke sig på klassiske sprog, hun læste i tankerne hos de tilstedeværende, og forskellige mærkelige fænomener opstod i rummet, såsom: glasbrud, høje lyde ved dørene, ophidset bevægelse af et isoleret bord , genstande, der selv kom ud af en kurv og faldt på gulvet osv. ...

Eksorcismen blev overværet af flere mennesker, herunder en anden præst og en professor i historie og filosofi, der indspillede alt til en mulig publikation.

Demonen, tvunget, manifesterede sit navn og besvarede flere spørgsmål.

Mit navn er Melid! ... Jeg er i kroppen af ​​denne pige, og jeg vil ikke opgive hende, før hun er enig i at gøre, hvad jeg vil!

Forklar dig selv bedre.

Jeg er urenhedens djævel, og jeg vil pine denne pige, indtil hun er blevet uren, som jeg ønsker hende. "

Fortæl mig i Guds navn: er der mennesker i helvede på grund af denne synd?

Alle dem der er der, ingen udelukket, er der med denne synd eller endda bare for denne synd!

Jeg stillede ham mange flere spørgsmål: Hvem var du før du var en djævel?

Jeg var en keruber ... en højtstående officer i Heavenly Court. Hvilken synd begik du engle i himlen?

Han behøvede ikke at blive en mand! ... Han, den højeste, ydmygede sig selv ... han behøvede ikke at gøre det!

Men vidste du ikke, at du ved at oprør mod Gud ville synke ned i helvede?

Han fortalte os, at han ville prøve os, men ikke at han ville straffe os sådan ... Helvede! ... Helvede! ... Helvede! ... Du kan ikke forstå, hvad evig ild betyder!

Han talte disse ord med rasende vrede og enorm fortvivlelse.

HVORDAN VED DU, HVIS HELE ER DER?

Hvad er det helvede, der i dag snakkes om (med alvorlig skade på menneskers åndelige liv), og som i stedet ville være god, ja, en pligt til at vide i det rigtige lys?

det er den straf, som Gud har givet til oprørske engle, og som han også vil give til mænd, der oprør mod ham og ikke adlyder hans lov, hvis de dør i hans fjendskab.

Først og fremmest er det bedre at vise, at det er der, og så vil vi prøve at forstå, hvad det er.

Dermed kan vi komme til praktiske konklusioner. For at omfavne en sandhed har vores intelligens brug for solide argumenter.

Da det er en sandhed, der har mange og så alvorlige konsekvenser for det nuværende og det fremtidige liv, vil vi undersøge beviserne for fornuft, derefter beviserne for guddommelig åbenbaring og endelig historiens bevis.

BEGRUNDELSE FOR BEGRUNDELSE

Mænd, selv om de ofte, lidt eller meget, opfører sig uretfærdigt, er de enige om at indrømme, at præmien er op til dem, der gør godt, og for dem, der gør dårligt, er straffen op.

Den villige studerende har ret til forfremmelse, den listeløse afvisning. Den modige soldat får medaljen for militær tapperhed, fangen er forbeholdt ørkenen. Den ærlige borger bliver belønnet med anerkendelsen af ​​sine rettigheder, lovovertræderen skal blive ramt af en retfærdig straf.

Derfor er vores grund ikke i strid med at indrømme straf for de skyldige.

Gud er faktisk retfærdig, det er retfærdighed i det væsentlige.

Herren har givet mænd frihed, har præget i hver enkelt hjerte den naturlige lov, der kræver, at vi gør godt og undgår onde. Han gav også den positive lov, sammenfattet i de ti bud.

er det muligt, at den øverste lovgiver giver bud og så er det ligeglad med, om de bliver observeret eller trampet videre?

Voltaire selv, en ulykkelig filosof, i sit arbejde "Naturloven" havde god mening til at skrive: "Hvis al skabelse viser os eksistensen af ​​et uendeligt klogt legeme, fortæller vores grund os, at det skal være uendeligt rigtigt. Men hvordan kunne det være sådan, hvis det hverken kunne belønne eller straffe? Hver suveræns pligt er at tukte dårlige handlinger og belønne gode. Vil du have, at Gud ikke skal gøre, hvad menneskelig retfærdighed selv kan gøre? ”.

BEVISNINGEN AF DIVIN ULYGNING

I troens sandheder kan vores dårlige menneskelige intelligens kun give et par små bidrag. Gud, Højeste Sandhed, ønskede at afsløre mennesker mystiske ting; mennesket er frit at acceptere eller afvise dem, men med tiden vil han være ansvarlig over for Skaberen efter hans valg.

Den guddommelige åbenbaring er også indeholdt i Hellig Skrift, da den er blevet bevaret og fortolket af Kirken. Bibelen er delt i to dele: Det Gamle Testamente og Det nye testamente.

I Det Gamle Testamente talte Gud med profeterne, og disse var hans talsmænd for det jødiske folk.

Kongen og profeten David skrev: "Lad de ugudelige forvirres, hold tavs i underverdenen" (Sa 13 0, 18).

Af de mænd, der gjorde oprør mod Gud, sagde profeten Jesaja: "Deres orm vil ikke dø, deres ild slukkes ikke" (Jes 66,24).

For at forberede sjæle fra sine samtidige til at byde velkommen til Messias talte Jesu forløber, Johannes Døber, også om en særlig opgave, der blev overdraget til Forløseren: at give prisen til godet og straffen til oprørerne, og han gjorde det ved hjælp af en sammenligning: " Han har blæseren i hånden, han vil rense tærskegulvet og samle sin hvede i stalden, men han vil brænde chaffet med en uslukkelig ild ”(Mt 3, 12).

JESUS ​​HAR TALT MANGE TIDER AF PARADISE

I tidens fylde for to tusind år siden, mens Cæsar Octavian Augustus regerede i Rom, gjorde Guds søn, Jesus Kristus, sit udseende i verden. Det Nye Testamente begyndte derefter.

Hvem kan benægte, at Jesus virkelig eksisterede? Intet historisk faktum er så dokumenteret.

Guds Søn demonstrerede sin guddommelighed med mange og fantastiske mirakler, og for alle dem, der stadig tvivlede, lancerede han en udfordring: ”Ødelæg dette tempel og om tre dage vil jeg rejse det op” (Joh 2:19). Han sagde også: "Da Jonas blev tre dage og tre nætter i fiskens mave, så vil Menneskesønnen forblive tre dage og tre nætter i jordens hjerte" (Mt 12:40).

Jesu Kristi opstandelse er uden tvivl det største bevis på hans guddommelighed.

Jesus udførte mirakler ikke kun fordi han, bevæget af velgørenhed, ville hjælpe de syge fattige, men også fordi alle, der så hans kraft og forståelse for, at han kom fra Gud, kunne omfavne sandheden uden nogen skygge af tvivl.

Jesus sagde: ”Jeg er verdens lys; den, der følger mig, vil ikke vandre i mørke, men har livets lys ”(Joh 8,12:XNUMX). Forløserens mission var at redde menneskeheden, løse den fra synd og lære den sikre måde, der fører til himlen.

De gode fyre lyttede entusiastisk til hans ord og praktiserede hans lære.

For at lokke dem til at holde ud i det gode talte han ofte om den store pris, der var forbeholdt de retfærdige i et andet liv.

”Velsignet er du, når de fornærmer dig, forfølger dig og lyver, siger alskens ondskab imod dig for min skyld. Glæde og være glad, for din belønning i himlen er stor "(Mt 5, 1112).

”Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed med alle sine engle, vil han sidde på sin herligheds trone ... og sige til dem, der er ved hans højre hånd: Kom, velsignet af min Fader, arv det rige, der er forberedt på dig siden verdens grundlæggelse ”(jf. Mt 25, 31. 34).

Han sagde også: "Glæd dig, fordi dine navne er skrevet i himlen" (Luk 10, 20).

”Når du giver en banket, skal du invitere de fattige, de lammede, de lamme, de blinde, og du vil blive velsignet, fordi de ikke behøver at gengælde dig. For du vil modtage din belønning ved de retfærdige opstandelse "(L c 14, 1314).

”Jeg forbereder et rige for dig, som min far forberedte det for mig” (Luk 22, 29).

JESUS ​​TALTE OGSÅ OM DET EVNE Kiste

At adlyde en god søn, adlyde, det er nok at vide, hvad faderen ønsker: han adlyder ved at vide, at han behager ham og nyder hans kærlighed; mens straf trues med en oprørsk søn.

Så til godt nok løftet om den evige pris, Himlen, mens det til de ugudelige, frivillige ofre for deres lidenskaber, er det nødvendigt at præsentere straffen for at ryste dem.

Da han så Jesus med hvor meget ondskab mange af hans samtidige og mennesker i de kommende århundreder ville have lukket ørerne for hans lære, ivrig som det var at redde enhver sjæl, talte han om den straf, der var forbeholdt det andet liv til hårdt syndere, dvs. helvede.

Det stærkeste bevis på, at der findes helvede, gives derfor af Jesu ord.

At benægte eller endda tvivle på de forfærdelige ord, som Guds Søn har skabt mennesket, ville være som at ødelægge evangeliet, slette historien, nægte solens lys.

det er GUD, SOM TALER

Jøderne troede, at de kun havde ret til paradis, fordi de var efterkommere af Abraham.

Og da mange modsatte sig den guddommelige lære og ikke ønskede at genkende ham som Messias sendt af Gud, truede Jesus dem med helvede i evighed.

”Jeg siger jer, at mange vil komme fra øst og vest og sidde i kantinen sammen med Abraham, Isak og Jakob i himmelriget, mens kongeriget (jøderne) vil blive drevet ud i mørket, hvor det skal græde og slibende tænder. "(Mt 8, 1112).

Da han så skandaler fra sin tid og af fremtidige generationer, for at få oprørere til liv og bevare det gode mod det onde, talte Jesus om helvede og med meget stærke toner: ”Ve verden for skandaler! skandaler er uundgåelige, men ve den mand, for hvilken skandalen finder sted! " (Mt 18, 7).

"Hvis din hånd eller fod skandaler dig, skal du skære dem: det er bedre for dig at komme ind i livet med eller uden liv, end at blive kastet med to hænder og to fødder i helvede, ind i den uslukkelige ild" (jf. Mk 9, 4346 48).

Jesus lærer os derfor, at vi skal være forberedt på ethvert offer, også det mest alvorlige, såsom amputation af et medlem af vores krop, for ikke at ende i den evige ild.

At opfordre mænd til at handle med de gaver, der er modtaget fra Gud, såsom intelligens, sanserne for kroppen, jordiske varer ... Jesus fortalte lignelsen om talentene og afsluttede det med disse ord: ”Slakker-tjeneren kaster ham ud i mørket; der vil græde og slibe af tænder ”(Mt 25, 30).

Da han annoncerede verdens ende med den universelle opstandelse, der antydede om hans herlige komme og de to værter, gode og dårlige, tilføjede han: "... til dem, der er placeret til venstre for ham: væk, væk fra mig, forbandet, i evig ild forberedt på Djævelen og hans engle ”(Mt 25, 41).

Faren for at gå til helvede er for alle mennesker, for i løbet af livet på jorden risikerer vi alle at synde alvorligt.

Selv for sine egne disciple og samarbejdspartnere påpegede Jesus faren for, at de løb ind i evig ild. De var gået rundt i byerne og landsbyerne og annoncerede Guds rige, helbrede de syge og uddrev dæmoner fra kroppen af ​​de besatte. De vendte tilbage glade for alt dette og sagde: "Herre, dæmoner underkastes os også i dit navn." Og Jesus: "Jeg så Satan falde som lyn fra himlen" (Lk 10, 1718). Han ønskede at råde dem til ikke at være stolte af, hvad de havde gjort, fordi stolthed havde fået Lucifer til at falde i helvede.

En rig ung mand flyttede væk fra Jesus, bedrøvet, fordi han var blevet inviteret til at sælge sine varer og give dem til de fattige. Herren kommenterede således hændelsen: ”Sandelig siger jeg jer: en rig mand kommer næppe ind i himlenes rige. Jeg gentager: det er lettere for en kamel at gå gennem en nåløjet end for en rig mand at komme ind i himlenes rige. Ved disse ord blev disciplene forfærdede og spurgte: "Hvem kan da blive frelst?". Og Jesus stirrede på dem og sagde: "Dette er umuligt for mennesker, men alt er muligt for Gud". (Mt 19, 2326).

Med disse ord ønskede Jesus ikke at fordømme den rigdom, der i sig selv ikke er dårlig, men han ønskede, at vi skulle forstå, at den, der besidder det, er i alvorlig fare for at angribe dit hjerte på en uordentlig måde og endda miste paradis og konkret risiko. af evig fordømmelse.

For de rige, der ikke udøver velgørenhed, har Jesus truet en større fare for at ende i helvede.

”Der var en rig mand, der klædte sig i lilla og fint linned og festede overdådigt hver dag. En tigger ved navn Lazarus lå ved hans dør, dækket med sår, ivrig efter at fodre sig selv på det, der faldt fra rigmannens bord. Selv hunde kom for at slikke hans sår. En dag døde den fattige mand og blev bragt af englene ind i Abrahams skød. Den rige mand døde også og blev begravet. Da han var i helvede midt i pine, løftede han øjnene op og så Abraham og Lazarus langt fra ved siden af ​​ham. Så råbte han og sagde: 'Fader Abraham, vær barmhjertig med mig og send Lazarus for at dyppe fingerspidsen i vandet og våd min tunge, fordi denne flamme torturerer mig.' Men Abraham svarede: ”Søn, husk, at du modtog dine varer i løbet af dit liv, og Lazarus ligesom hans onde; men nu er han trøstet, og du er midt i pine. Der er endvidere etableret en stor afgrund mellem dig og os: De, der ønsker at gå herfra, kan heller ikke eller kan krydse derfra til os ”. Og han svarede: 'Så far, send ham venligst til min fars hus, fordi jeg har fem brødre. Forman dem, så også de måske ikke kommer til dette plage. Men Abraham svarede: 'De har Moses og profeterne; lyt til dem. ' Og han sagde: "Nej, far Abraham, men hvis nogen fra de døde går til dem, vil de omvende sig." Abraham svarede: "Hvis de ikke lytter til Moses og profeterne, selvom en stod op fra de døde, ville de blive overtalt." (Lk. 16, 1931).

DE WICKED SAG ...

Denne evangeliets lignelse ud over at garantere, at helvede findes, antyder også svaret til at give til dem, der tør sige tåbeligt: ​​"Jeg ville kun tro på helvede, hvis nogen fra efterlivet kom til at fortælle mig!".

De, der udtrykker sig på denne måde, er normalt allerede på ondskabens vej og ville ikke tro, selvom de så en opstanden død mand.

Hvis der ved hypotese kom nogen fra helvede i dag, ville mange korrupte eller ligeglade mennesker, der for at fortsætte med at leve i deres synder uden anger, have en interesse i, at helvede ikke eksisterer, ville sarkastisk sige: ”Men dette er vanvittigt! Lyt ikke til ham! "

ANTALET AF DAMNEDE

Bemærk om temaet: "NUMMERET AF DE DAMNEDE" behandlet på s. 15 Fra den måde, hvorpå forfatteren beskæftiger sig med antallet af de fordømte, føler man, at situationen, fra hans tid til vores, er dybt ændret.

Forfatteren skrev i en tid, hvor i Italien, lidt eller meget, næsten alle havde en eller anden forbindelse med troen, om endda i form af fjerne minder, aldrig helt glemt, som næsten altid dukkede op på døden.

I vores tid, selv i dette fattige Italien, som en gang var en katolik, og som paven i dag er blevet defineret som et "missionsland", lever og dør for mange, ikke engang en blek hukommelse af troen, uden nogen henvisning til Gud og uden at stille spørgsmålet om efterlivet. Mange lever og "dør som hunde", sagde kardinal Siri, også fordi mange præster er mindre og mindre opfordrede til at passe på de døende og tilbyde dem forsoning med Gud!

det er klart, at ingen kan sige, hvor mange der er de forbandede. Men i betragtning af den nuværende spredning af ateisme ... af ligegyldighed ... af bevidstløshed ... af overfladiskhed ... og umoral ... Jeg ville ikke være så optimistisk som forfatteren med at sige, at få er forbandede.

Da han hørte, at Jesus ofte talte om himmel og helvede, spurgte apostlene en dag ham: "Hvem kan da blive frelst?". Jesus, der ikke ønskede, at mennesket skulle trænge ind i en så delikat sandhed, svarede undvigende: ”Gå ind gennem den smalle dør, fordi døren er bred, og vejen til fortapelse er bred, og mange er dem, der kommer ind gennem den; hvor smal døren er og indsnævre den måde, der fører til livet, og hvor få er de der finder den! " (Mt 7, 1314).

Hvilken betydning skal vi give disse ord fra Jesus?

Vejen til det gode er hårdt, fordi det består i at dominere turbulensen i ens lidenskaber for at leve i overensstemmelse med Jesu vilje: "Hvis nogen vil komme efter mig, nægter sig selv, tag sit kors op og følg mig" (Mt 16:24 ).

Den onde vej, der fører til helvede, er behagelig og slås af de fleste, fordi det er meget lettere at løbe efter livsglæder, tilfredsstillende stolthed, sanselighed, grådighed osv. ...

"Så nogen kan konkludere med Jesu ord, at du kan tro, at de fleste mænd vil gå til helvede!". De hellige fædre og generelt moralisterne siger, at flertallet vil blive frelst. Her er de argumenter, de bringer.

Gud ønsker, at alle mennesker skal blive frelst, han giver alle midlerne til at opnå evig lykke; ikke alle klæber sig imidlertid til disse gaver og forbliver slave for Satan i tid og for evighed.

Dog ser det ud til, at flertallet går til himlen.

Her er nogle trøstende ord, som vi finder i Bibelen: "forløsning er stor hos ham" (Ps. 129: 7). Og igen: "Dette er mit pagtsblod, der er udgydt for mange til syndernes forladelse" (Mt 26, 28). Derfor er mange dem, der drager fordel af forløsning af Guds Søn.

Når vi ser hurtigt på menneskeheden, ser vi, at mange dør, før de når brug af fornuft, når de endnu ikke er i stand til at begå alvorlige synder. De vil bestemt ikke gå til helvede.

Mange lever i fuldstændig uvidenhed om den katolske religion, men uden deres egen skyld i de lande, hvor evangeliets lys endnu ikke er kommet. Disse, hvis de overholder naturloven, vil ikke gå til helvede, fordi Gud er retfærdig og ikke giver ufortjent straf.

Så er der fjender af religion, libertinerne, de korrupte. Ikke alle disse vil ende i helvede, for i alderdom, ved at sænke lidenskabens ild, vil de let vende tilbage til Gud.

Hvor mange modne mennesker genoptager praktiseringen af ​​det kristne liv efter livets skuffelser?

Mange skurke vender tilbage til Guds nåde, fordi de bliver prøvet af smerte, eller på grund af en familie sorg, eller fordi de er i livsfare. Hvor mange dør godt på hospitaler, på slagmarkerne, i fængsler eller i familien!

Der er ikke mange, der afviser døende religiøse bekvemmeligheder, for i lyset af døden åbnes normalt øjne, og så mange fordomme og bravadoer forsvinder.

På dødslejet kan Guds nåde være meget rig, fordi den opnås ved bøn og ofre fra pårørende og andre gode mennesker, der beder hver dag for de døende.

Selvom mange slår den onde vej, vender alligevel et godt antal tilbage til Gud, inden de går ind i evigheden.

det er sandhed i troen

Helvetes eksistens garanteres og læres gentagne gange af Jesus Kristus; det er derfor en sikkerhed, som det er en alvorlig synd mod tro at sige: "Helvede er ikke der!".

Og det er en alvorlig synd at endog stille spørgsmålstegn ved denne sandhed: "Vi håber, at helvede ikke er der!".

Hvem synder mod denne sandhed om tro? De uvidende i spørgsmål om religion, der ikke gør noget for at uddanne sig i troen, de overfladiske, der let tager en affære af så stor betydning, og de fornøjelsessøgende indhyllet i livets ulovlige fornøjelser.

Generelt griner de, der allerede er på rette vej til at komme ind i det, helvede. Dårlig blind og bevidstløs!

det er nu nødvendigt at bringe beviset for de kendsgerninger, da Gud har tilladt åbenbaringer af fordømte sjæle.

Det er ikke underligt, at den guddommelige Frelser næsten altid har ordet ”helvede” på sine læber: der er ikke en anden, der udtrykker betydningen af ​​hans mission så tydeligt og så korrekt.

(J. Staudinger)

II

DOKUMENTEREDE HISTORISKE FAKTA, DER reflekterer

EN RUSSISK GENEREL

Gaston De Sègur har udgivet en pjece, der fortæller om helvede, hvor nogle af forbandede sjæls tilsynekomster fortælles.

Jeg rapporterer hele episoden med de samme ord som forfatteren:

”Hændelsen skete i Moskva i 1812, næsten i min egen familie. Min morfader, grev Rostopchine, var derefter militær guvernør i Moskva og var i tæt venskab med general greve Orloff, en modig men ond mand.

En aften efter middagen begyndte grev Orloff at joke med sin ven fra Voltaire, general V., idet han bespottede religion og især helvede.

Vil der være noget, der sagde Orloff efter døden?

Hvis der er noget, der sagde general V. der blandt os først vil dø, vil advare den anden. Er vi enige?

Rigtig godt! Orloff tilføjede, og de rystede hånden i løfte.

Cirka en måned senere blev general V. beordret til at forlade Moskva og indtage en vigtig position med den russiske hær for at stoppe Napoleon.

Tre uger senere, efter at han var gået om morgenen for at udforske fjendens position, blev general V. skudt i maven af ​​en kugle og faldt død. Øjeblikkeligt præsenterede han sig for Gud.

Grev Orloff var i Moskva og vidste intet om slutningen på hans ven. Samme morgen, mens han hvilede roligt, nu vågen i nogen tid, åbnede pludselig sengens gardiner, og general V. dukkede op, en kort gåtur væk, døde for nylig, stående på personen, lys, med sin højre på brystet, og så talte han: 'Helvede er der, og jeg er inde i det!' og forsvandt.

Tællingen rejste sig fra sengen og forlod huset i sin badekjole, med hans hår stadig uudviklet, meget oprørt, hans øjne blændede og blege i ansigtet.

Han løb ind i min bedstefars hus, oprørt og pustende for at fortælle, hvad der var sket.

Min bedstefar var lige rejst op og forbløffet over at se grev Orloff på den time og klædt sådan ud, sagde han:

Tæl, hvad der skete med dig?

Jeg ser ud til at blive skør af skræk! Jeg så general V. for lidt siden!

Men hvordan? Er generalen allerede ankommet til Moskva?

Ingen! Grev svarede og kastede sig på sofaen og holdt hovedet i hænderne. Nej, han er ikke kommet tilbage, og det er præcis, hvad der skræmmer mig! Og straks, åndedrættet, fortalte han ham om tilsyneladende i alle detaljer.

Min bedstefar forsøgte at berolige ham og sagde, at det kunne være en fantasi, en hallucination eller en dårlig drøm og tilføjede, at han ikke skulle betragte sin generelle ven som død.

Tolv dage senere annoncerede en hær messenger min generals død til min bedstefar; datoerne faldt sammen: dødsfaldet var sket om morgenen samme dag, hvor grev Orloff havde set ham optræde i rummet. "

En kvinde fra napler

Alle ved, at Kirken, før han løfter nogen til ære for alterene og erklærer ham "hellig" nøje undersøger hans liv og især de underligste og mest usædvanlige fakta.

Den følgende episode blev inkluderet i kanoniseringsprocesserne af St. Francis af Jerome, en berømt missionær fra Society of Jesus, der levede i det forrige århundrede.

En dag prædikede denne præst for et stort publikum på et torv i Napoli.

En kvinde med dårlig moral, ved navn Caterina, der boede på det torv, for at distrahere publikum under prædikenen, begyndte at gøre skamløse bevægelser og bevægelser fra vinduet.

Den hellige måtte stoppe prædikenen, fordi kvinden aldrig stoppede, men alt var nytteløst.

Den næste dag vendte den hellige tilbage for at prædike på det samme torv, og da han så vinduet på den foruroligende kvinde lukket, spurgte han hvad der var sket. Han fik at vide: "hun døde pludselig i går aftes". Guds hånd havde slået hende.

”Lad os se og se det,” sagde den hellige. Ledsaget af andre gik han ind i rummet og så liget af den stakkels kvinde ligge. Herren, som undertiden glorifiserer sine hellige selv med mirakler, inspirerede ham til at bringe den afdøde tilbage til livet.

St. Francis af Jerome så med rædsel på liget og sagde i en højtidelig stemme: "Catherine, i nærværelse af disse mennesker, i Guds navn, fortæl mig, hvor du er!".

Ved Herrens kraft åbnes øjnene i dette lig, og hans læber bevægede sig krampagtig: "Til helvede! ... Jeg er for evigt i helvede!".

EN EPISODE, der skete i Rom

I Rom, i 1873, i midten af ​​august, skadede en af ​​de fattige piger, der solgte deres kroppe i et tolerancehus, en hånd. Det onde, der ved første øjekast syntes lille, uventet forværret, så meget, at den fattige kvinde blev presset hurtigt til hospitalet, hvor hun døde kort derefter.

I det nøjagtige øjeblik begyndte en pige, der praktiserede det samme "job" i det samme hus, og som ikke kunne vide, hvad der skete med hendes "kollega" færdig på hospitalet, med at skrige med desperate råb, så meget at hendes ledsagere de vågnede af frygt.

Et par indbyggere i nabolaget vågnede også op til råben, og sådan en forvirring opstod, at politiets hovedkvarter greb ind. Hvad var der sket? Hendes partner, der døde på hospitalet, havde vist sig for hende, omgivet af flammer, og havde sagt til hende: ”Jeg er forbandet! Og hvis du ikke ønsker at ende, hvor jeg endte, skal du komme ud af dette sted af berygtelse og gå tilbage til Gud! ".

Intet kunne berolige den piges ophidselse, så meget at hun, så snart daggry brød, forlod og efterlod alle de andre forbløffet, især så snart nyhederne om ledsagerens død opstod et par timer tidligere på hospitalet.

Kort derefter derefter blev elskerinde på det berygtede sted, som var en ophøjet Garibaldi, alvorligt syg, og huskede udseendet af den forbandede pige, konverterede og bad om en præst for at kunne modtage de hellige sakramenter.

Den kirkelige myndighed bestilte en værdig præst, Monsignor Sirolli, der var sognepræst i San Salvatore i Lauro. Sidstnævnte bad de syge i nærvær af flere vidner om at tilbagetrække alle hans blasfemier mod den øverste Pontiff og om at udtrykke sin faste intention om at stoppe det berygtede arbejde, han havde gjort indtil da.

Den stakkels kvinde døde, angrende, med religiøse bekvemmeligheder. Hele Rom kendte snart detaljerne i denne kendsgerning. De forhærdede i det onde gjorde forudsigeligt narr af, hvad der var sket; de gode udnyttede det dog til at blive bedre.

En adelig dame af London

En velhavende og meget korrupt 1848 år gammel enke boede i London i XNUMX. Blandt de mænd, der frekventerede hans hjem, var der en ung herre med berygtet frihedsadfærd.

En aften lå kvinden i sengen og læste en roman for at forene søvn.

Så snart han satte lyset ud for at falde i søvn, bemærkede han, at et underligt lys, der kom fra døren, spredte sig i rummet og voksede mere og mere.

Ikke i stand til at forklare fænomenet, åbnede hun øjnene bredt. Soveværelsesdøren åbnede langsomt, og den unge herre dukkede op, som havde været medskyldig i hans synder mange gange.

Før hun kunne sige et ord, var den unge mand tæt på hende, greb hende om håndleddet og sagde: "Der er helvede, hvor det brænder!".

Den frygt og smerte, som den fattige kvinde følte på sit håndled, var så stærk, at hun straks passerede.

Efter cirka en halv time, efter at have kommet sig, kaldte han pigen, der, ind i rummet, lugtede en stærk brændende lugt og fandt, at damen havde en så dyb forbrænding på hendes håndled, at hun kunne se knoglen og med formen af ​​hånden på en mand. Han bemærkede også, at der startede fra døren, der var fodspor af en mand på tæppet, og at stoffet blev brændt fra side til side.

Dagen efter opdagede damen, at den unge herre var død samme nat.

Denne episode fortælles af Gaston De Sègur, der kommenterer: ”Jeg ved ikke, om den kvinde har konverteret; Jeg ved dog, at han stadig lever. For at dække sporene fra hans forbrændinger til folks øjne bærer han på sit venstre håndled et stort guldbånd i form af et armbånd, som han aldrig tager af, og for netop dette kaldes han armbåndets lady ”.

FORTEL EN ARKBISKOP ...

Ærkebiskop Antonio Pierozzi, erkebiskop i Firenze, berømt for sin fromhed og doktrin, fortæller i sine skrifter en kendsgerning, der fandt sted i hans tid, i midten af ​​det femtende århundrede, som så store forfærd i det nordlige Italien.

I en alder af sytten havde en dreng skjult en alvorlig synd i tilståelsen, som han ikke turde tilstå af skam. På trods af dette henvendte han sig til nattverd, åbenlyst på en hellige side.

Plaget mere og mere af anger, i stedet for at placere sig selv i Guds nåde, forsøgte han at kompensere for det ved at gøre store bøder. Til sidst besluttede han at blive fri. "Der troede han, at jeg ville tilstå mine helligdommer, og jeg vil gøre bøde for alle mine fejl."

Desværre lykkedes det også skammen dæmonen ikke at få ham til at erkende sine synder med oprigtighed og således tilbragte tre år i kontinuerlige helliggørelser. Ikke engang på hans dødsleje havde han modet til at erkende sine alvorlige fejl.

Hans kongenerer mente, at han var død som en helgen, og derfor blev liget på den unge friar ført i procession til klosterkirken, hvor han forblev udsat indtil næste dag.

Om morgenen så en af ​​friserne, der var gået for at ringe på klokken, pludselig se den døde mand dukke op foran ham, omgivet af varme kæder og flammer.

Den stakkels friar faldt på knæene i frygt. Terroren nåede sit højdepunkt, da han hørte: ”Må ikke bede for mig, for jeg er i helvede!” ... og fortalte ham den triste historie om ofrene.

Derefter forsvandt den efterlod en afskyelig lugt, der spredte sig gennem klosteret.

Overordnede havde kroppen taget væk uden begravelsen.

EN PARIS-PROFESSOR

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, biskop og kirkelæge, og derfor særlig troværdig, rapporterer følgende episode.

Da University of Paris var i sin storhedstid, døde en af ​​de mest berømte professorer pludselig. Ingen ville have forestillet sig sin forfærdelige skæbne, langt mindre biskopen af ​​Paris, hans nære ven, som hver dag bad i billed for den sjæl.

En aften, mens han bad for den afdøde, så han ham optræde i en glødende form med et desperat ansigt. Biskopen indså, at hans ven var forbandet, stillede ham nogle spørgsmål; Blandt andet spurgte han ham: "I helvede husker du stadig de videnskaber, som du var så berømt i livet?".

"Hvilke videnskaber ... hvilke videnskaber! I selskab med dæmoner har vi meget mere at tænke på! Disse onde ånder giver os ikke et øjeblik med pusterum og forhindrer os i at tænke på noget andet end vores fejl og vores smerter. Disse er allerede forfærdelige og skræmmende, men dæmonerne forværrer dem for at føde os en konstant desperation! "

DESPERATIONEN OG LAVET LIDES AF DAMNEDE

DEN MEST SPENENDE PAIN: SKADENS STRAF

Når vi har bevist, at der er helvede med argumentets fornuft, med guddommelig åbenbaring og med dokumenterede episoder, skal vi nu overveje, hvad straffen for den, der falder i den underjordiske afgrund, i det væsentlige består.

Jesus kalder de evige underskud: ”plage for pine” (Luk 16:28). Mange er de smerter, som de forbandede har lidt i helvede, men den vigtigste er skaden, som Saint Thomas Aquinas definerer: "berøvelse af det øverste gode", det vil sige af Gud.

Vi er skabt til Gud (fra ham kommer vi og til ham går vi), men så længe vi er i dette liv, kan vi heller ikke give nogen betydning for Gud og buffer, med nærværelse af skabninger, det tomrum, der er tilbage i os ved skabelsens fravær.

Så længe han er her på jorden, kan mennesket bedøve sig selv med små jordiske glæder; han kan leve, som desværre mange, der ignorerer deres skaber, mætte hjertet med kærlighed til en person, eller nyde rigdom eller forkæle andre lidenskaber, selv de mest uorden, men under alle omstændigheder, selv her på jorden, uden Gudsmanden kan ikke finde ægte og fuld lykke, fordi sand lykke er kun Gud.

Men så snart en sjæl kommer ind i evigheden, efter at hun har forladt alt, hvad hun havde og elskede i verden og kendte Gud som hun er, i sin uendelige skønhed og perfektion, føler hun sig stærkt tiltrukket af at gå sammen med ham, mere end jernet mod en kraftfuld magnet. Derefter erkender han, at det eneste objekt med ægte kærlighed er det øverste gode, Gud, den almægtige.

Men hvis en sjæl desværre forlader denne jord i en tilstand af fjendskab mod Gud, vil den føle sig afvist af skaberen: "Væk væk fra mig, forbandet i den evige ild, forberedt til djævelen og hans engle!" (Mt 25, 41).

Efter at have kendt den øverste kærlighed ... følt det presserende behov for at elske ham og blive elsket af ham ... og føle sig afvist af ham ... i alle evigheder, er dette den første og mest grusomme pine for alle de forbandede.

FOREBYGGET KÆRLIGHED

Hvem kender ikke kraften i menneskelig kærlighed og de overskridelser, den kan nå, når der opstår hindringer?

Jeg besøgte Santa Marta hospitalet i Catania; Jeg så en kvinde i tårer på tærsklen til et stort rum; det var utrøsteligt.

Stakkels mor! Hendes søn var ved at dø. Jeg holdt mig med hende for at sige et trøstesord, og jeg vidste ...

Den dreng elskede oprigtigt en pige og ville gifte sig med hende, men han blev ikke betalt af hende. Overfor denne uoverstigelige hindring, idet han tænkte, at han ikke længere kunne leve uden den kvindes kærlighed og ikke ville have ham til at gifte sig med en anden, nåede han galskabshøjden: Han stak pigen flere gange og forsøgte derefter selvmord.

Disse to drenge døde på det samme hospital et par timer væk.

Hvad er menneskelig kærlighed sammenlignet med guddommelig kærlighed ...? Hvad ville en forbandet sjæl ikke gøre for at få besiddelse af Gud ...?!?

Når hun tænker på, at hun i al evighed ikke vil være i stand til at elske ham, ville hun gerne aldrig have eksisteret eller synke ned i intet, hvis det var muligt, men da dette er umuligt, synker hun i fortvivlelse.

Alle kan få en svag idé om straffen for en forbannet mand, der adskiller sig fra Gud, og tænker over, hvad det menneskelige hjerte føler for tabet af en elsket: bruden ved brudgommens død, mor ved en søns død, børn efter deres forældres død ...

Men disse smerter, der på jorden er de største lidelser blandt alle dem, der kan rive det menneskelige hjerte, er meget lidt i lyset af den fordømmes desperate straf.

Tanken om nogle helgens

Tabet af Gud er derfor den største smerte, der plager den forbandede.

St. John Chrysostom siger: "Hvis du siger tusind bjælker, har du stadig ikke sagt noget, der kan matche tabet af Gud."

St. Augustine lærer: "Hvis de forbandede nød synet af Gud, ville de ikke mærke deres pine og helvede selv ville ændre sig til paradis."

San Brunone, der taler om den universelle dom, skriver i sin bog om "Prædikener": "Må pine føjes til pine; alt er intet før Guds privatisering ”.

Sant'Alfonso specificerer: "Hvis vi hørte et forbandet råb og spurgte ham: 'Hvorfor græder du så meget? Vi ville blive besvaret:' Jeg græder, fordi jeg har mistet Gud! '. I det mindste kunne de forbandede elske sin Gud og vende sig tilbage til sin vilje! Men han kan ikke gøre det. han bliver tvunget til at hader sin Skaber på samme tid, der genkender ham værdig til uendelig kærlighed ”.

Saint Catherine of Genoa, da djævelen dukkede op for hende, spurte ham: "Hvem er du?" ”Jeg er den forræderiske, der har frataget sig Guds kærlighed!”.

ANDRE PRIVACIER

Fra lessing fra Gud, som Lessio siger, stammer andre ekstremt smertefulde privations nødvendigvis: tabet af paradis, det vil sige den evige glæde, som sjælen blev skabt til, og som den naturligt fortsætter med at stræbe efter; berøvelse af selskabet med engle og hellige, da der er en uovervindelig afgrund mellem de velsignede og de forbandede; berøvelse af legemets herlighed efter den universelle opstandelse.

Lad os lytte til, hvad en forbandet mand sagde om hans grusomme lidelser.

I 1634 i Loudun, i Poitiers stift, præsenterede en forbandet sjæl sig for en from præst. Præsten spurgte: "Hvad lider du i helvede?" "Vi lider af en ild, der aldrig slukker, en frygtelig forbandelse og frem for alt en vrede, der er umulig at beskrive, fordi vi ikke kan se den, der skabte os, og som vi mistede for evigt på grund af os! ...".

Pinen af ​​anger

Apropos de fordømte siger Jesus: ”Deres orm dør ikke” (Mark 9, 48). Denne "orm, der ikke dør", forklarer St. Thomas, er anger, hvorfra den forbandede vil blive plaget for evigt.

Mens den forbandede er i stedet for pine, tænker han: ”Jeg gik tabt for ingenting, for at nyde bare små og falske glæder i det jordiske liv, der forsvandt på et blitz ... Jeg kunne have reddet mig så let og i stedet fordømt mig for ingenting, for evigt og på grund af mig! "

I bogen "Apparat til død" siges det, at der døde en død mand i Sant'Umberto, der var i helvede; han sagde: "Den forfærdelige smerte, der konstant gnager på mig, er tanken på det lille, jeg forbandede mig selv og det lille, jeg skulle have gjort for at gå til himlen!".

I den samme bog rapporterer St. Alphonsus også episoden af ​​Elizabeth, dronningen af ​​England, der tåbeligt kom til at sige: "Gud, giv mig fyrre års regeringsperiode, og jeg giver afkald på paradis!". Det havde faktisk en fyrreårs regeringsperiode, men efter døden blev den set om natten på Themsens bredder, mens den, omgivet af flammer, råbte: "Fyrti års regeringsperiode og en evighed af smerte! ...".

SENSE STRAFFEN

Ud over straffen for skade, som, som vi har set, består i ulidelig smerte for tabet af Gud, er meningen med straffes mening forbeholdt de fordømte i det andet liv.

Bibelen lyder: "Med de samme ting, som man synder for, blev han derefter tukset" (Wis 11, 10).

Jo mere man har fornærmet Gud med en forstand, jo mere vil han blive plaget af den.

Det er loven om gengældelse, som Dante Alighieri også brugte i sin "guddommelige komedie"; digteren blev tildelt de forbandede forskellige sanktioner i forhold til deres synder.

Den mest forfærdelige smerte ved mening er ild, som Jesus talte til os flere gange.

Også på denne jord er ildstraffen den største af følsomme smerter, men der er en stor forskel mellem jordisk ild og helvede.

Saint Augustine siger: "Sammenlignet med helvede ild, er den ild, vi kender, som om den var malet". Årsagen er, at den jordiske ild Gud ville have den til gavn for mennesker, helvede, i stedet skabte den for at straffe hans synder.

Den forbandede er omgivet af ild, han er nedsænket i den mere end fisk i vand; han mærker flammenes plage, og hvordan den rige mand i evangeliets lignelse råber: "Denne flamme torturerer mig!" (Luk 16:24).

Nogle kan ikke bære ulejligheden ved at gå på gaden under en brændende sol og så måske ... de frygter ikke den ild, der bliver nødt til at fortære dem for evigt!

San Pier Damiani, der taler med dem, der lever ubevidst i synd uden at stille spørgsmålet om det endelige showdown, skriver: ”Gå videre, skør, for at behage dit kød; en dag vil komme, hvor dine synder vil blive tonehøjde i dine tarm, hvilket vil gøre flammen, der vil fortære dig for evigt, mere plagende! ”.

episoden, som San Giovanni Bosco fortæller i biografien om Michele Magone, en af ​​hans bedste drenge, lyser. ”Nogle fyre kommenterede en prædiken om helvede. En af dem turde sige tåbeligt: ​​'Hvis vi går i helvede vil der i det mindste være ild til at varme op!'. Ved disse ord løb Michele Magone for at få et lys, tændte det og satte flammen på hænderne på den dristige dreng. Sidstnævnte havde ikke lagt mærke til tinget, og da han følte den stærke varme i hænderne, som han holdt bag ryggen, sprang han straks og blev vred. "Som Michele svarede, kan du ikke tåle den svage flamme af et lys et øjeblik, og du kommer til at sige, at du ville være glad i helvede flammer?"

Ildsstraffen involverer også tørst. Hvad plage den brændende tørst i denne verden!

Og hvor meget større er den samme pine i helvede, som den rige epulon vidner i lignelsen, som Jesus fortæller! En uudslettelig tørst !!!

TESTIMONIET AF EN SANTA

Saint Teresa fra Avita, som var en af ​​de vigtigste forfattere i sit århundrede, havde fra Gud i visionen privilegiet at gå ned til helvede, mens han stadig var i live. Det er sådan, han beskriver i sin "selvbiografi", hvad han så og følte i de infernale abysser.

”At finde mig selv en dag i bøn, blev jeg pludselig transporteret til helvede i krop og sjæl. Jeg forstod, at Gud ville vise mig det sted, der var forberedt af dæmoner, og at jeg ville have fortjent for de synder, jeg ville være faldet i, hvis jeg ikke havde ændret mit liv. I hvor mange år jeg skal leve, kan jeg aldrig glemme helvede.

Indgangen til dette plage, der syntes mig, ligner en slags ovn, lav og mørk. Jorden var ikke andet end frygtelig mudder, fuld af giftige krybdyr, og der var en uudholdelig lugt.

Jeg følte i min sjæl en ild, hvoraf der ikke er ord, der kan beskrive naturen og min krop på samme tid i grebet af de mest grusomme pine. De store smerter, som jeg allerede havde lidt i mit liv, er intet sammenlignet med dem der føltes i helvede. Desuden blev tanken om, at smertene ville være uendelige og uden nogen lettelse, min terror.

Men disse torturer af kroppen er ikke sammenlignelige med sjælens. Jeg følte en kvalme, en tæt på mit hjerte, så følsom og på samme tid, så desperat og så bittert trist, at jeg forgæves ville forsøge at beskrive det. Når jeg siger, at dødens kvaler til enhver tid lider, vil jeg sige lidt.

Jeg vil aldrig finde et passende udtryk til at give en idé om denne indre ild og denne fortvivlelse, der netop udgør den værste del af helvede.

Alt håb om trøst slukkes på det forfærdelige sted; du kan indånde en pestilential luft: du føler dig kvalt. Ingen lysstråle: der er intet andet end mørke, og alligevel, åh mysterium, uden noget lys, som du lyser op, kan du se, hvor meget mere modbydelig og smertefuld det kan være ved syne.

Jeg kan forsikre jer om, at alt, hvad der kan siges om helvede, hvad vi læser i bøger om pine og forskellige pine, at dæmoner får de forbandede lidelser, ikke er noget sammenlignet med virkeligheden; der er den samme forskel, der går mellem portrættet af en person og personen selv.

At brænde i denne verden er meget lidt sammenlignet med den ild, jeg følte i helvede.

Cirka seks år er nu gået siden det skræmmende besøg i helvede, og jeg, der beskriver det, føler mig stadig taget af en sådan terror, at blodet fryser i mine årer. Midt i mine prøvelser og smerter husker jeg ofte denne hukommelse, og så synes hvor meget du kan lide i denne verden for mig en latter.

Så vær evig velsignet, min Gud, fordi du har fået mig til at opleve helvede på den mest rigtige måde og således inspirere mig til den mest livlige frygt for alt, hvad der kan føre til det. "

STRAFFESGRADEN

I slutningen af ​​kapitlet om de fordømmede sanktioner er det godt at nævne mangfoldigheden i graden af ​​straf.

Gud er uendelig retfærdig; og som i himlen tildeler han større grader af ære til dem, der har elsket ham mest i sit liv, så i helvede giver han større smerter til dem, der har fornærmet ham mere.

Den, der er i den evige ild for en dødssynd, lider forfærdeligt for denne ene synd; der er forbandt hundrede eller tusind ... dødssynder lider hundrede eller tusind gange ... mere.

Jo mere træ du lægger i ovnen, desto mere stiger flammen og varmen. Derfor, den, der er kastet ned i vice, tramper på Guds lov ved at multiplicere hans synder hver dag, hvis han ikke vender tilbage til Guds nåde og dør i synd, vil have et mere plagende helvede end andre.

For dem, der lider, er det en lettelse at tænke: "En dag vil mine lidelser slutte".

Den forbandede finder imidlertid ingen lettelse, tværtimod er tanken om, at hans pine ikke har nogen ende, som en sten, der gør enhver anden smerte mere uærlig.

Hvem går til helvede (og hvem der går der, går der ved hans frie valg) forbliver der ... for evigt !!!

Af denne grund skriver Dante Alighieri i sin "Inferno": "Efterlad alt håb, eller du, der kommer ind!".

Det er ikke en mening, men det er en tro sandhed, der er afsløret direkte af Gud, at straffen for den forbandede aldrig vil ende. Jeg kan kun huske, hvad jeg allerede har nævnt om Jesu ord: "Gå væk, forbandt mig, i evig ild" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso skriver:

”Hvilken galskab ville det være af dem, der til at nyde en dag med sjov, accepterer dommen om at være låst i en grop i tyve eller tredive år! Hvis helvede varede hundrede år, eller endda bare to eller tre år, ville det også være en stor vanvid til et øjeblik af fornøjelse at fordømme dig selv til to eller tre års ild. Men her er det ikke et spørgsmål om hundrede eller tusind år, det handler om evigheden, det vil sige for evigt at lide de samme grusomme pine, der aldrig vil ende. "

De vantro siger: ”Hvis det evige helvede eksisterede, ville Gud være uretfærdig. Hvorfor tukte en synd, der varer et øjeblik med en straf, der varer for evigt? ".

Man kan svare: ”Og hvordan kan en synder til glæde af et øjeblik fornærme en Gud med uendelig majestæt? Og hvordan kan han med sine synder trampe på Jesu lidenskab og død? ".

”Selv i menneskelig dom siger St. Thomas, straffen måles ikke i henhold til fejlens varighed, men efter kvaliteten af ​​forbrydelsen”. Mordet, selvom det begås i et øjeblik, straffes ikke med en øjeblikkelig straf.

Sankt Bernardino fra Siena siger: ”Med hver dødssyn gøres en uendelig uretfærdighed overfor Gud, idet han er uendelig; og en uendelig skade får en uendelig straf! ".

ALLTID! ... ALLTID !! ... ALTID !!!

Det siges i Fader Segneris "åndelige øvelser", at i Rom, efter at have været bedt til djævelen, som var i en besat mand, hvor længe han skulle være i helvede, svarede han vredt: "Altid! ... Altid !! ... Altid! !! ".

Frygten var så stor, at mange unge fra det romerske seminarium, der var til stede ved eksorcismen, afgav en generel bekendelse og gik med større engagement i perfektionens vej.

Også for den tone, hvor de blev råbt, djævelens tre ord: "Altid! ... Altid !! ... Altid !!! ' de havde mere effekt end en lang prædiken.

DEN RISENDE KROPP

Den forbandede sjæl vil lide i helvede alene, det vil sige uden dens krop, indtil dagen for universel dom; så vil evigt kroppen også, efter at have været et ondskabs instrument i livet, deltage i evige pine.

Ligningenes opstandelse vil bestemt finde sted.

det er Jesus, som forsikrer os om denne sandhed om tro: ”Den time kommer, hvor alle dem, der er i gravene, vil høre hans stemme og komme ud: dem, der gjorde godt, til en opstandelse af livet og dem, der gjorde ondt, til en opstandelse om fordømmelse "(Joh 5, 2829).

Apostlen Paulus lærer: ”Vi vil alle forvandles på et øjeblik, med et øjeblik blink til lyden af ​​den sidste trompet; faktisk trompet vil lyde, og de døde vil rejse igen uforstyrrede, og vi vil blive forvandlet. det er nødvendigt, at dette korrupte legeme er klædt i uforsvarlighed, og dette dødelige legeme er klædt i udødelighed ”(1 Kor 15, 5153).

Efter opstandelsen vil derfor alle kroppe være udødelige og uforstyrrende. Imidlertid vil ikke alle os transformeres på samme måde. Omdannelsen af ​​legemet vil afhænge af den tilstand og de forhold, hvor sjælen vil finde sig i evigheden: de frelste kroppe og de forbandede kroppe vil være herlige.

Derfor, hvis sjælen finder sig i paradis, i tilstanden af ​​herlighed og lykke, vil den i sit opstandne legeme afspejle de fire egenskaber, der er passende for de udvalgs kroppe: spiritualitet, smidighed, pragt og uforstyrrende.

Hvis sjælen på den anden side befinder sig i helvede, i en tilstand af fordømmelse, vil den imponere helt modsatte egenskaber på sin krop. Den eneste egenskab, som den fordømmede krop vil have til fælles med den velsignede krop, er uforklarlighed: selv de fordømmede kroppe vil ikke længere være underlagt døden.

De, der lever i afgudsdyrkningen i deres krop reflekterer meget og meget godt og tilfredsstiller ham i alle hans syndige ønsker! Kroppens syndige fornøjelser vil blive tilbagebetalt med en bunke af pine i al evighed.

er kommet ned fra VIVA ... I HELVET!

Der er nogle privilegerede mennesker i verden, der er valgt af Gud til en bestemt mission.

For dem præsenterer Jesus sig følsom og får dem til at leve i ofrenes tilstand, hvilket også gør dem til en del af smerten ved hans lidenskab.

For at de kan lide mere og således frelse flere syndere, tillader Gud, at nogle af disse mennesker transporteres, selvom de lever, i den overnaturlige orden, og at de lider i nogen tid i helvede, med sjæl og krop.

Hvordan dette fænomen opstår, kan ikke forklares. Det vides kun, at når de vender tilbage fra helvede, er disse offer sjæle meget plaget.

De privilegerede sjæle, som vi taler om, forsvinder pludselig fra deres værelse, selv i nærværelse af vidner, og efter en bestemt periode, nogle gange i flere timer, dukker de op igen. De synes umulige, men der er historiske poster.

Vi har allerede sagt om Santa Teresa d'Avita.

Lad os nævne sagen om en anden gudstjener: Josepha Menendez, der levede i dette århundrede.

Lad os høre fra Menendez selv fortællingen om nogle af hendes besøg i helvede.

”På et øjeblik befandt jeg mig i helvede, men uden at blive trukket med som de andre gange, og ligesom de forbandede skal falde der. Sjælen skynder sig ind i den, kaster sig som om den ville forsvinde fra Guds øjne for at hate og forbande den.

Min sjæl faldt ned i en afgrund, hvis bund ikke kunne ses, fordi den var enorm ... Jeg har set helvede som altid: huler og ild. Selvom kropslige former ikke ses, plage plage forbandede sjæle (som kender hinanden), som om deres kroppe var til stede.

Jeg blev skubbet ind i en niche af ild og knust som mellem varme plader og som om strygejern og skarpe rødglødende punkter sidder fast i min krop.

Jeg følte mig som om, selvom det ikke lykkedes mig, at jeg ville rive min tunge, hvilket reducerede mig til ekstremer med uærlige smerter. Mine øjne så ud til at komme ud af kredsløb, jeg tror på grund af ilden, der brændte dem forfærdeligt.

Man kan hverken bevæge en finger for at søge lettelse eller ændre position; kroppen er som komprimeret. Ørene er bedøvet af de grusomme og forvirrede råb, der ikke ophører et øjeblik.

En kvalmende lugt og en frastødende kvælning invaderer alle, som om det brændte rådnende kød med bek og svovl.

Alt dette har jeg oplevet som ved andre lejligheder, og selvom disse pine er forfærdelige, ville de ikke være noget, hvis sjælen ikke led; men det lider på en ubeskrivelig måde for Guds privation.

Jeg så og følte nogle af disse forbandede sjæle brøl for den evige tortur, de ved, at de skal udholde, især i hænderne. Jeg tror, ​​at de i løbet af deres levetid stjal, fordi de råbte: 'Jævla hænder, hvor er det, du har nu?' ...

Andre sjæle, der skrigede, beskyldte deres eget sprog eller øjne ... hver enkelt, der var årsagen til hans synd: 'Nu betaler du grusomt de glæder, som du har tilladt dig selv, min krop! ... Og det er dig, o krop, du ville! ... I et øjeblik af glæde, en evighed af smerte !: ..

Det forekommer mig, at sjæle i helvede beskylder sig især for synder af urenhed.

Mens jeg var i den afgrund, så jeg urene mennesker falde, og man kan ikke sige eller forstå de forfærdelige brøl, der kom ud af deres mund: 'Evig forbandelse! ... Jeg er bedraget! ... Jeg er fortabt! ... Jeg vil være her for evigt! ... for evigt !! ... for evigt !!! ... og der vil ikke være noget mere middel ... Jævla mig !: ..

En ung pige skreg desperat og forbandede mod den dårlige tilfredshed, hun gav hendes krop i live og forbandede sine forældre, der havde givet hende for meget frihed til at følge mode og verdsløs underholdning. Hun var blevet fordømt i tre måneder.

Alt hvad jeg skrev konkluderer, at Menendez kun er en lys skygge i sammenligning med hvad vi virkelig lider i helvede. "

Forfatteren til dette papir, den åndelige leder af flere privilegerede sjæle, kender tre af dem, der stadig er i live, som har aflagt og stadig besøger denne slags til helvede. Der er et gys for det, de fortæller mig.

DIABOLISK MILJØ

Demoner skyndte sig til helvede for deres had mod Gud og deres misundelse over mennesket. Og for dette had og misundelse gør de alt for at udfylde de infernale underskud.

Med ønsket om, at de vinder den evige pris, ville Gud, at mennesker på jorden skulle underkastes en prøve: Han gav dem to store bud: at elske Gud af hele dit hjerte og din næste som dig selv.

Når de er udstyret med frihed, beslutter alle, om de skal adlyde Skaberen eller gøre oprør mod ham.Frihed er en gave, men ve at misbruge den! Demoner kan ikke krænke menneskers frihed til at undertrykke den, men de kan kraftigt konditionere den.

Forfatteren udførte i 1934 eksorcismerne fra en bened pige. Jeg rapporterer om en kort snak med djævelen.

Hvorfor er du i denne lille pige? At plage hende.

Og inden du var her, hvor var du? Jeg gik langs gaderne.

Hvad gør du, når du går rundt?

Jeg prøver at få folk til at begå synder. Og hvad får du ud af det?

Tilfredsheden med at få dig til helvede med mig ... Jeg tilføjer ikke resten af ​​interviewet.

Derfor, for at friste folk til at synde, går dæmoner rundt, usynligt, men reelt.

St. Peter minder os om dette: ”Vær tempereret, vær opmærksom. Din fjende, djævelen, som en brølende løve, går rundt og leder efter nogen at fortære. Stå fast i tro. " (1 Pt. 5, 89).

Faren er der, den er reel og alvorlig, den bør ikke undervurderes, men der er også muligheden og pligten til at forsvare sig selv.

Årvågenhed, det vil sige forsigtighed, et intenst åndeligt liv dyrket med bøn, med en vis forsakelse, med gode læsninger, med gode venskaber, flugt fra dårlige muligheder og dårligt selskab. Hvis denne strategi ikke implementeres, er vi ikke længere i stand til at dominere vores tanker, udseende, ord, handlinger og ... ubønnhørligt vil alt i vores åndelige liv kollapse.

TALE LUCIFER

I bogen 'Invitation to love' beskrives en samtale mellem mørkets fyrste, Lucifer og nogle dæmoner. Så Menendez fortæller det.

”Mens jeg faldt ned i helvede, hørte jeg Lucifer sige til hans satellitter: 'Du skal prøve at tage mænd hver for hans vers: nogle til stolthed, nogle til glæde, nogle for vrede, nogle for ondskabsfuldhed , der for misundelse, andre for dovendyr, stadig andre for begjær ... Gå og arbejd så hårdt som du kan! Skub dem til at elske, som vi forstår det! Gør dit job godt, uden pusterum og uden nåde. Vi må ødelægge verden og sørge for, at sjæle ikke slipper for os. '

Lytterne svarede: 'Vi er dine slaver! Vi vil arbejde uden hvile. Mange kæmper imod os, men vi vil arbejde dag og nat ... Vi anerkender din magt. '

I det fjerne hørte jeg lyden af ​​kopper og briller. Lucifer råbte: 'Lad dem svulme; derefter vil alt være lettere. Da de stadig elsker at nyde, skal du afslutte deres banket! Det er døren, gennem hvilken de vil komme ind. '

Derefter tilføjede han forfærdelige ting, som ikke kan siges eller skrives. Satan råbte vredt for en sjæl, der undgik ham: 'Installer hende af frygt! Skub hende til fortvivlelse, for hvis hun overlader sig barmhjertigheden ved det ... (og forbandede vor Herre), er vi fortabt. Fyld den med frygt, forlad den ikke et øjeblik og frem for alt gør den fortvivlet '. ”

Så sig, og desværre gør også dæmoner; deres magt, selv om det er mere begrænset efter Jesu komme, er stadig skræmmende.

IV

SINNE SOM GIVER Flere kunder til at helbrede

LIKENDE SPORER

Det er især vigtigt at huske den første diaboliske faldgrube, der holder mange sjæle i Satans slaveri: det er den manglende refleksion, der får en til at miste livets formål.

Djævelen råber til sit bytte: ”Livet er en fornøjelse; du skal gribe alle de glæder, som livet giver dig ”.

I stedet hvisker Jesus til dit hjerte: 'Salige er dem, der græder.' (jf. Mt 5, 4) ... "For at komme ind i himlen skal du udøve vold." (jf. Mt. 11, 12) ... "Den, der vil komme efter mig, benægter sig selv, tager sit kors op hver dag og følger mig." (Lk 9, 23).

Den infernale fjende antyder os: "Tænk på nutiden, for med døden ender alt!".

Herren formaner dig i stedet: "Husk det helt nye (død, dom, helvede og paradis), og du vil ikke synde".

Mennesket tilbringer det meste af sin tid i mange anliggender og viser intelligens og skarphed ved at erhverve og bevare jordiske goder, men så bruger han ikke engang krummer på sin tid til at reflektere over de meget vigtigere behov i hans sjæl, som han lever for i en absurd, uforståelig og ekstremt farlig overfladiskhed, der kan have skræmmende konsekvenser.

Djævelen får en til at tænke: "Meditation er ubrugelig: tabt tid!". Hvis mange i dag lever i synd, er det fordi de ikke seriøst reflekterer og aldrig mediterer over de sandheder, som Gud har afsløret.

Den fisk, der allerede er havnet i fiskernes net, så længe den stadig er i vandet, mistænker ikke, at den er blevet fanget, men når nettet forlader havet, kæmper den, fordi den føler, at dens ende er nær; men det er for sent nu. Så syndere ...! Så længe de er i denne verden, har de det godt og glæder sig ikke engang, at de er i det diaboliske net; de vil se, når de ikke længere kan afhjælpe dig ... så snart de kommer ind i evigheden!

Hvis så mange døde mennesker, der levede uden at tænke over evigheden, kunne vende tilbage til denne verden, hvordan ville deres liv ændre sig!

AFFALD AF VARER

Fra det, der er blevet sagt så langt og især fra historien om visse fakta, er det klart, hvad der er de vigtigste synder, der fører til evig fordømmelse, men husk, at det ikke kun er disse synder, der sender folk til helvede: der er mange andre.

For hvilken synd endte den rige epulon i helvede? Han havde mange varer og spildt dem på banketter (spild og ondskabs skyld); og derudover forblev han forhindrende ufølsom over for de fattiges behov (mangel på kærlighed og grådighed). Derfor ryster nogle velhavende, der ikke ønsker at udøve velgørenhed: Selvom de ikke ændrer deres liv, er den riges skæbne forbeholdt.

UTROLIGHEDERNE

Den synd, der lettest fører til helvede, er urenhed. Sant'Alfonso siger: "Vi går til helvede selv for denne synd, eller i det mindste ikke uden den".

Jeg kan huske djævelens ord, der blev rapporteret i det første kapitel: 'Alle dem, der er der, ingen udelukket, er der med denne synd eller endda bare for denne synd.' Nogle gange, hvis tvungen, fortæller endda djævelen sandheden!

Jesus sagde til os: ”Salige er de rene i hjertet, fordi de vil se Gud” (Mt 5: 8). Dette betyder, at de urene ikke kun ikke ser Gud i det andet liv, men selv i dette liv kan de ikke mærke dens charme, så de mister smagen af ​​bøn, gradvis mister de troen, selv uden at indse det og ... uden tro og uden bøn de opfatter mere, hvorfor de skal gøre godt og flygte det onde. Så reduceret tiltrækkes de af enhver synd.

Denne skæve hærder hjertet og trækker uden særlig nåde til endelig impenitens og ... til helvede.

UREGULÆRE Bryllupper

Gud tilgir enhver skyld, så længe der er ægte omvendelse, og det er viljen til at stoppe ens synder og ændre ens liv.

Blandt tusind uregelmæssige ægteskaber (skilt og gift igen, samboer) måske kun nogen flygte fra helvede, fordi de normalt ikke omvender sig selv på dødsstedet; faktisk, hvis de stadig levede, ville de fortsætte med at leve i den samme uregelmæssige situation.

Vi må ryste ved tanken om, at næsten alle i dag, også dem, der ikke er skilt, betragter skilsmisse som en normal ting! Desværre begrunder mange nu, hvordan verden vil og ikke længere, hvordan Gud vil.

SACRILEGIO

En synd, der kan føre til evig fordømmelse, er helliggørelse. Uheldig en der går på denne vej! Enhver, der frivilligt skjuler en dødelig synd i tilståelse eller indrømmer uden vilje til at forlade synden eller flygte ved de næste lejligheder, begår hellig. Næsten altid udfører de, der tilstår på en hellig side, også den eukaristiske helligdom, for da modtager de nattverd i dødssynd.

Fortæl St John Bosco ...

”Jeg befandt mig med min guide (The Guardian Angel) i bunden af ​​et bundfald, der endte i en mørk dal. Og her vises en enorm bygning med en meget høj dør, der blev lukket. Vi rørte ved bunden af ​​bunden; en kvælende varme undertrykte mig; fedtet, næsten grøn røg og blink af blodflammer steg på bygningens vægge.

Jeg spurgte: 'Hvor er vi?' 'Læs indskriften på døren'. guiden svarede. Jeg så og så skrevet: 'Ubi non est redemptio! Med andre ord: 'Hvor der ikke er nogen forløsning!', I mellemtiden så jeg, at afgrunden styrtede ... først en ung mand, derefter en anden og derefter andre; alle havde skrevet deres synd på deres pande.

Guiden fortalte mig: 'Her er hovedårsagen til disse forbandelser: dårlige ledsagere, dårlige bøger og perverse vaner'.

De fattige drenge var unge mennesker, jeg kendte. Jeg spurgte min guide: ”Men derfor er det nytteløst at arbejde blandt unge, hvis så mange gør dette til ende! Hvordan forhindres al denne ruin? " ”De, du har set, lever stadig; men dette er deres sjæls nuværende tilstand, hvis de døde i dette øjeblik, ville de helt sikkert komme her! " sagde Engelen.

Derefter gik vi ind i bygningen; det løb med en blitzhastighed. Vi endte i en enorm og dyster gårdsplads. Jeg læste denne inskription: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; det vil sige: 'De ugudelige vil gå i evig ild!'.

Kom med mig tilføjet guiden. Han tog mig i hånden og førte mig til en dør, der åbnede. En slags hule præsenterede sig for mine øjne, enorm og fuld af frygtindgydende ild, der langt overgik jordens ild. Jeg kan ikke beskrive denne hulrum med menneskelige ord i al dens skræmmende virkelighed.

Pludselig begyndte jeg at se unge mennesker falde ned i den brændende hule. Guiden sagde til mig: 'Urenhed er årsagen til den evige ruin af mange unge!'.

Men hvis de syndede, tilståede de også.

De har tilstået, men fejlene imod renhedens dybde har tilstået dem dårligt eller helt tavset. For eksempel havde man begået fire eller fem af disse synder, men sagde kun to eller tre. Der er nogle, der har begået en i barndommen og aldrig har tilstået eller skammet det af skam. Andre havde ikke smerter og intentioner om at ændre sig. En person i stedet for at undersøge samvittigheden var på udkig efter passende ord til at bedrage bekenderen. Og hvem der dør i denne tilstand, beslutter at placere sig blandt de ukendte synder og vil forblive det i all evighed. Og nu vil du se, hvorfor Guds nåde bragte dig hit? Guiden løftede et slør, og jeg så en gruppe unge mennesker fra dette oratorium, som jeg kendte godt: alle fordømt for denne skyld. Blandt disse var nogle, der tilsyneladende havde god opførsel.

Guiden sagde til mig igen: 'Prædik altid og overalt mod urenhed! :. Derefter talte vi i cirka en halv time om de betingelser, der var nødvendige for at give en god tilståelse, og konkluderede: 'Du er nødt til at ændre dit liv ... Du er nødt til at ændre dit liv'.

Nu hvor du har set de forbandede pine, må du også føle et lille helvede!

Når guiden var ude af den forfærdelige bygning, greb guiden min hånd og rørte ved den sidste ydre væg. Jeg slappede et græde af smerte. Da synet ophørte, bemærkede jeg, at min hånd virkelig var hævet og i en uge havde jeg bandagen. "

Fader Giovan Battista Ubanni, en jesuitt, siger, at en kvinde i årevis, som tilståede, havde tavet en synd af urenhed. Da to Dominikanske præster ankom der, bad hun, der havde ventet på en fremmed bekender i nogen tid, en af ​​dem om at lytte til hans tilståelse.

Ledsageren forlod kirken og fortalte bekenderen, at han havde observeret, at mens denne kvinde tilståede, kom mange slanger ud af hendes mund, men en større slange var kun kommet ud med hovedet, men så var kommet tilbage igen. Så vendte også alle de slanger, der var kommet ud, tilbage.

Det var klart, at tilståelsen ikke talte om, hvad han havde hørt i tilståelsen, men i mistanke om, hvad der kunne være sket, gjorde han alt for at finde den kvinde. Da hun ankom til sit hjem, fandt hun ud af, at hun var død, så snart hun vendte hjem. Efter at have hørt dette blev den gode præst bedrøvet og bad for den afdøde. Dette viste sig for ham midt i flammerne og sagde til ham: ”Jeg er den kvinde, der tilsto i morges; men jeg har ofret. Jeg havde en synd, som jeg ikke havde lyst til at tilstå for præsten i mit land; Gud sendte mig til dig, men selv med dig lod jeg mig overvinde af skam, og straks slog den guddommelige retfærdighed mig med døden, da jeg kom ind i huset. Jeg er med rette fordømt til helvede! ”. Efter disse ord åbnede jorden sig og så til at falde og forsvinde.

Fader Francesco Rivignez skriver (episoden er også rapporteret af Saint Alfonso), at i England, da der var den katolske religion, havde kong Anguberto en datter af sjælden skønhed, der blev bedt om at gifte sig med flere fyrster.

Spurgt af sin far, hvis hun accepterede at gifte sig, svarede hun, at hun ikke kunne, fordi hun havde afgivet løftet om evig jomfruelighed.

Hendes far fik dispensationen fra paven, men hun forblev fast i sin hensigt om ikke at bruge den og at bo trukket tilbage hjemme. Hendes far tilfredse hende.

Han begyndte at leve et hellig liv: bønner, faste og forskellige andre bot; han modtog sakramenterne og gik ofte for at tjene syge på et hospital. I denne tilstand af liv blev han syg og døde.

En kvinde, der havde været hendes lærer, befandt sig en nat i bøn, hørte en stor støj i rummet, og straks derefter så hun en sjæl med en kvindes udseende midt i en stor ild og bundet sammen med mange dæmoner ...

Jeg er den ulykkelige datter af kong Anguberto.

Men hvordan, du forbandede med et så hellig liv?

Jeg er med rette forbandet ... på grund af mig. Som barn faldt jeg i en synd mod renhed. Jeg gik til tilståelse, men skam lukkede min mund: i stedet for ydmygt at beskylde min synd, dækkede jeg den, så bekender ikke forstod noget. Sacrilege er blevet gentaget mange gange. På min dødsleje fortalte jeg tilståeren til viden, at jeg havde været en stor synder, men bekenderen, der ignorerede min sande tilstand, tvang mig til at afvise denne tanke som en fristelse. Kort efter udløb jeg og blev fordømt i all evighed til helvedes flammer.

Når det er sagt, forsvandt den, men med så meget støj, at det så ud til at trække verden og efterlade en frastødende lugt i det rum, der varede flere dage.

Helvede er vidnesbyrd om den respekt, som Gud har for vores frihed. Helvede råber den konstante fare, som vores liv befinder sig i; og råber på en sådan måde, at der udelukkes enhver lethed, råber på en konstant måde for at udelukke enhver hastighed, enhver overfladiskhed, fordi vi altid er i fare. Da de annoncerede bispedømmet til mig, var det første ord, jeg sagde, dette: "Men jeg er bange for at gå til helvede."

(Kort. Giuseppe Siri)

V

DE MÅL, VI SKAL IKKE SLUTE I HELE

BEHOVET TIL PERSEVERE

Hvad skal jeg anbefale dem, der allerede overholder Guds lov? Udholdenhed for godt! Det er ikke nok at have gået på Herrens veje, det er nødvendigt at fortsætte i et helt liv. Jesus siger: "Den, der holder ved til slutningen, vil blive frelst" (Markus 13:13).

Mange, så længe de er børn, lever på en kristen måde, men når de varme ungdommelige lidenskaber begynder at mærkes, tager de vejens vej. Hvor trist var slutningen på Saul, Solomon, Tertullian og andre store figurer!

Utholdenhed er frugten af ​​bøn, fordi det er hovedsageligt gennem bøn, at sjælen modtager den nødvendige hjælp til at modstå djævelens angreb. I sin bog 'Af de store midler til bøn' skriver Saint Alphonsus: "Hvem beder er frelst, hvem der ikke beder er forbandet". Hvem beder ikke, selv uden at djævelen skubber ham ... han går til helvede med egne fødder!

Følgende bøn, som Saint Alfonso har indsat i sine meditationer om helvede, tilrådes:

'Min herre, se ved dine fødder, hvem der har taget din nåde og dine straffe i betragtning. Stakkels mig, hvis du, min Jesus, ikke havde nogen nåde med mig! Hvor mange år ville jeg have været i det brændende kløft, hvor så mange mennesker som mig allerede brænder! O min Forløser, hvordan kan vi ikke brænde af kærlighed og tænke over dette? Hvordan kan jeg fornærme dig i fremtiden? Vær aldrig min Jesus, snarere lad mig dø. Mens du er begyndt, skal du gøre dit arbejde i mig. Lad den tid, du giver mig bruge det hele for dig. Hvor meget de forbandede ville gerne have en dag eller endda en times tid, du tillader mig! Og hvad skal jeg gøre med det? Vil jeg fortsætte med at bruge det på ting, der afsky dig? Nej, min Jesus, tillad ikke det for fordelene ved det Blod, der hidtil har forhindret mig i at ende i helvede. Og du, dronning og min mor, Maria, beder til Jesus for mig og skaffer mig udholdenhedens gave. Amen."

MADONNA'S HJÆLP

Ægte hengivenhed overfor Vor Frue er et løfte om udholdenhed, fordi Dronningen af ​​Himmel og jord gør alt, hvad hun kan for at sikre, at hendes hengivne ikke evigt går tabt.

Må den daglige recitation af rosenkransen være kær for alle!

En stor maler, der afbilder den guddommelige dommer ved udstedelsen af ​​den evige dom, malede en sjæl nu tæt på fordømmelse, ikke langt fra flammerne, men denne sjæl, der holder fast ved kransen af ​​rosenkransen, er frelst af Madonna. Hvor kraftig er recitationen af ​​rosenkransen!

I 1917 syntes den Helligeste Jomfru for Fatima hos tre børn; da han åbnede sine hænder sprang en lysstråle ud, der så ud til at trænge ind i jorden. Børnene så derefter ved Madonnas fødder som et stort hav af ild og, nedsænket i det, sorte dæmoner og sjæle i menneskelig form som gennemsigtige gløder, der, trukket op ad flammerne, faldt ned som gnister i de store brande, mellem fortvivlede råb, der forfærdelige.

På denne scene løftede de visionære øjne op til Madonnaen for at bede om hjælp, og Jomfruen tilføjede: ”Dette er helvede, hvor fattige synderes sjæle ender. Gentag rosenkransen og tilføj til hvert indlæg: 'Min Jesus, tilgiv vores synder, red os fra helvede ild og før alle sjæle til himlen, især de mest trængende af din barmhjertighed: ".

Hvor veltalende er vores hjertelige opfordring fra Vor Frue!

VÅG VIL

Tanken på helvede drager fordel af alle dem, der halter i udøvelsen af ​​det kristne liv og er meget svage i viljen. De falder let i dødssynd, står op i et par dage og derefter ... vender tilbage til synd. Jeg er en Guds dag og Djævelens anden dag. Disse brødre husker Jesu ord: "Ingen tjener kan tjene to herrer" (Luk 16:13). Normalt er det den urene vice, der tyranniserer denne kategori af mennesker; de kan ikke kontrollere blikket, de har ikke styrken til at dominere hjertets kærlighed eller opgive ulovlig sjov. De, der lever sådan, bor på kanten af ​​helvede. Hvad hvis Gud skærer livet, når sjælen er i synd?

"Forhåbentlig vil denne ulykke ikke ske for mig," siger nogen. Andre sagde det også ... men så sluttede de dårligt.

En anden tænker: "Jeg vil sætte mig i en god vilje om en måned, om et år eller når jeg er gammel." Er du sikker på i morgen? Ser du ikke, hvordan de pludselige dødsfald konstant øges?

En anden forsøger at bedrage sig selv: "Lige før døden ordner jeg alt." Men hvordan forventer du, at Gud bruger din dødslever barmhjertighed efter at have misbrugt hans nåde hele dit liv? Hvad hvis du går glip af chancen?

Til dem, der resonerer på denne måde og lever i den mest alvorlige fare for at falde til helvede, ud over at deltage i Sacraments of Confession and Communion, anbefales det ...

1) Se nøje efter tilståelse for ikke at begå den første alvorlige fejl. Hvis du falder ... står straks op og tager igen til Confession. Hvis du ikke gør dette, falder du let en anden gang, en tredje gang ... og hvem ved, hvor mange flere!

2) At flygte fra de nærmeste muligheder for alvorlig synd. Herren siger: "Den, der elsker fare i den, vil gå tabt" (Sir 3:25). En svag vilje i lyset af fare falder let.

3) I fristelser skal du tænke: ”Er det værd at et øjeblik af fornøjelse at risikere en evighed af lidelse? det er Satan, der frister mig at rive mig fra Gud og føre mig til helvede. Jeg vil ikke falde i hans fælde! ”.

MEDITATION ER NØDVENDIG

Det er nyttigt for alle at meditere, verden går galt, fordi den ikke mediterer, den reflekterer ikke længere!

På besøg i en god familie mødte jeg en spragt gammel kvinde, fredfyldt og overskuelig på trods af over XNUMX år.

”Fader, han fortalte mig, når du lytter til de troendes tilståelse, anbefaler du dem at gøre noget meditation hver dag. Jeg kan huske, at da jeg var ung, opfordrede min bekender mig ofte til at finde noget tid til refleksion hver dag. "

Jeg svarede: "I disse tider er det allerede vanskeligt at overbevise dem om at gå til messen på festen, ikke at arbejde, ikke at spotte osv. ...". Og alligevel, hvor rigtigt var den gamle dame! Hvis du ikke tager den gode vane at reflektere lidt hver dag, mister du synets betydning af livet, slukkes ønsket om et dybt forhold til Herren, og mangler dette kan du ikke gøre noget eller næsten godt og ikke der er grunden og styrken til at undgå, hvad der er dårligt. Den, der mediterer, er det næsten umuligt for ham at leve i skam over Gud og ende i helvede.

Tanken om helvede er en kraftig LEVER

Tanken på helvede genererer de hellige.

Millioner af martyrer, der er nødt til at vælge mellem glæde, rigdom, hæder ... og død for Jesus, har foretrukket tabet af liv snarere end at gå til helvede, med tanke på Herrens ord: "Hvad er menneskets brug for at tjene hvis hele verden mister sin sjæl? " (jf. Mt 16:26).

Bunke af generøse sjæler forlader familie og hjemland for at bringe evangeliets lys til vantro i fjerne lande. Ved at gøre dette sikrer de bedre evig frelse.

Hvor mange religiøse forlader også livets gyldige fornøjelser og giver sig selv til dødelighed for lettere at nå evigt liv i paradis!

Og hvor mange mænd og kvinder, gift eller ej, om end med mange ofre, overholder Guds bud og engagerer sig i apostolat og velgørenhed!

Hvem støtter alle disse mennesker i en loyalitet og generøsitet bestemt ikke let? det er tanken om, at de vil blive dømt af Gud og belønnet med himlen eller tukset med evigt helvede.

Og hvor mange eksempler på heroisme finder vi i Kirkens historie! En tolv år gammel pige, Santa Maria Goretti, lod sig dræbe snarere end fornærmet af Gud og forbandet. Han forsøgte at stoppe sin voldtægter og morder ved at sige, "Nej, Alexander, hvis du gør dette, gå til helvede!"

St. Thomas Moro, den store kansler i England, til sin kone, der opfordrede ham til at give efter for kongens orden, underskrive en beslutning mod kirken, svarede: "Hvad er tyve, tredive eller fyrre år med behageligt liv sammenlignet med 'helvede?". Han abonnerede ikke og blev dømt til døden. I dag er han hellig.

DÅRLIG GUDENT!

I det jordiske liv lever gode og dårlige sammen som hvede og ukrudt i det samme felt, men ved verdens ende vil menneskeheden blive opdelt i to værter, den for den frelste og den fordømte. Den guddommelige dommer vil derefter højtideligt bekræfte den straf, der er afsagt til hver enkelt straks efter døden.

Lad os forsøge at forestille os, hvordan en dårlig sjæl ser ud for Gud, som vil mærke fordømmelsen over ham. Med et glimt bliver det bedømt.

Glædeligt liv ... sansernes frihed ... syndig underholdning ... total eller næsten ligegyldighed over for Gud ... latterliggørelse af evigt liv og især helvede ... Kort fortalt forkortes døden til dens eksistens, når den mindst forventer det.

Befriet fra det jordiske livs bånd, er denne sjæl straks foran Kristus Dommeren og forstår fuldt ud at hun bedraget sig selv i livet ...

Så der er et andet liv! ... Hvor tåbelig jeg var! Hvis jeg kunne gå tilbage og ordne fortiden! ...

Forstå o min væsen, hvad du har gjort i livet. Men jeg vidste ikke, at jeg var nødt til at underkaste mig en moralsk lov.

Jeg, din skaber og høje lovgiver, spørger dig: Hvad har du gjort med mine bud?

Jeg var overbevist om, at der ikke var noget andet liv, eller at alle under alle omstændigheder ville blive frelst.

Hvis alt endte med døden, ville jeg, din Gud, have gjort mig selv til unødvendig og jeg var død på et kors unødvendigt!

Ja, jeg hørte om dette, men jeg vægte ikke det; for mig var det overfladiske nyheder.

Gav jeg ikke dig intelligens til at kende mig og elske mig? Men du foretrækkede at leve som dyr ... uden hoved. Hvorfor efterlignede du ikke mine gode discipels opførsel? Hvorfor elskede du mig ikke, så længe du var på jorden? Du har brugt den tid, som jeg har givet dig til at jage efter glæder ... Hvorfor har du aldrig tænkt på helvede? Hvis du havde gjort det, ville du have hædret og tjent mig, hvis ikke af kærlighed, i det mindste af frygt!

Så er der helvede for mig? ...

Ja, og for all evighed. Selv den rige epulon, som jeg fortalte dig om i evangeliet, troede ikke på helvede ... alligevel endte han med det. Til dig den samme skæbne! ... Gå, forbandet sjæl, ind i den evige ild!

I et øjeblik er sjælen i bunden af ​​afgrunden, mens hans lig stadig er varmt, og begravelsen er ved at blive forberedt ... ”Damn me! I gleden af ​​et øjeblik, der er forsvundet som et lyn, bliver jeg nødt til at brænde i denne ild, langt fra Gud, for evigt! Hvis jeg ikke havde dyrket de farlige venskaber ... Hvis jeg havde bedt mere, hvis jeg havde modtaget sakramenterne oftere ... ville jeg ikke være på dette sted med ekstreme pine! Fandt fornøjelser! Forbandede varer! Jeg trampede på retfærdighed og velgørenhed for at få noget rigdom ... Nu nyder andre det, og jeg må betale her for alle evigheder. Jeg handlede skør!

Jeg håbede på at redde mig selv, men jeg havde ikke tid til at bringe mig tilbage til fordel. Fejlen var min. Jeg vidste, at jeg kunne blive forbandet, men jeg foretrak fortsat at synde. Forbannelsen falder på dem, der gav mig den første skandale. Hvis jeg kunne komme tilbage til livet ... hvordan ville min adfærd ændres! "

Ord ... ord ... ord ... For sent nu ... !!!

Helvede er en død uden død, en endeløs ende.

(St. Gregory den Store)

VI

VORES SALVATION ER I JESUS ​​MISERICORINE

DIVIN MERCY

At kun tale om helvede og guddommelig retfærdighed kunne få os til at blive fortvivlede over at være i stand til at redde os selv.

Da vi er så svage, er vi også nødt til at høre om guddommelig nåde (men ikke kun om dette, fordi vi ellers ville risikere at falde i formodningen om at redde os uden fortjeneste).

Så ... retfærdighed og barmhjertighed: ikke den ene uden den anden! Jesus ønsker at omvende syndere og fjerne dem fra fortapelsens måde. Han kom til verden for at skaffe evigt liv for alle og ønsker, at ingen skal skade sig selv.

I pjece "Barmhjertige Jesus", der indeholder de fortroligheder, som Jesus gjorde til den salige søster Maria Faustina Kowalska, fra 1931 til 1938, læser vi blandt andet: "Jeg har al evigt liv til at bruge retfærdighed, og jeg har kun det jordiske liv, hvor Jeg kan bruge nåde; nu vil jeg bruge nåde! ".

Derfor ønsker Jesus at tilgive; der er ikke så stor fejl, at han ikke kan ødelægge i sit guddommelige hjerte flammer. Den eneste absolut nødvendige betingelse for at opnå hans nåde er hat til synd.

En besked fra himlen

I nyere tid, når det onde spreder sig i verden på en imponerende måde, har Forløseren vist sin barmhjertighed med mere intensitet, indtil han ville give et budskab til den syndige menneskehed.

Til dette, det vil sige for at implementere hans design af kærlighed, brugte han en privilegeret væsen: Josepha Menendez.

Den 10. juni 1923 optrådte Jesus på Menendez. Han havde en himmelsk skønhed præget af suveræn majestæt. Hans kraft blev manifesteret i tonen i hans stemme. Dette er hans ord: 'Josepha, skriv for sjæle. Jeg vil have, at verden skal kende mit hjerte. Jeg vil have, at mænd skal kende min kærlighed. Ved de, hvad jeg har gjort for dem? Mænd søger lykke væk fra mig, men til ingen nytte: de finder ikke den.

Jeg appellerer til alle, enkle mænd med hensyn til de magtfulde. Jeg vil vise alle, at hvis de søger lykke, er de lykke; hvis de søger fred, er de fred; Barmhjertighed og kærlighed er. Jeg vil have, at denne kærlighed skal være solen, der lyser op og varmer sjæle.

Jeg vil have, at hele verden skal kende mig som barmhjertighedens og kærlighedens Gud! Jeg vil have, at mænd skal kende mit ivrige ønske om at tilgive dem og redde dem fra helvede ild. Syndere frygter ikke, de mest skyldige slipper ikke for mig. Jeg venter på dem som en far med åbne arme for at give dem kys af fred og ægte lykke.

Verden lytter til disse ord. En far havde kun en søn. Rige og magtfulde levede de i stor komfort omgivet af tjenere. Fuldt glad havde de ikke brug for nogen for at øge deres lykke. Faderen var sønns glæde og sønnen farens glæde. De havde ædle hjerter og velgørende følelser: Andres mindst elendighed bevægede dem med medfølelse. En af tjenerne til denne gode herre blev alvorligt syg og ville helt sikkert være død, hvis han manglede den rette hjælp og retsmidler. Denne tjener var fattig og boede alene. Hvad skal man gøre? Lad ham dø? Den herre ville ikke. For at kurere ham, sender han nogen af ​​sine andre tjenere? Han ville ikke være rolig, for han ville ikke have givet ham al den opmærksomhed, som den syge har brug for, ved at tage sig af disse mere af interesse end for kærlighed. Denne far tilkendegav i sin kval til sin søn sin bekymring for den stakkels tjener. Sønnen, der elskede sin far og delte hans følelser, tilbød at tage sig af denne tjener selv med omhu uden at være opmærksom på ofre og træthed for at opnå den ønskede bedring. Faderen accepterede og ofrede selskabet med sin søn; sidstnævnte afkaldte på sin side sin fars kærlighed og kammeratskab, og gjorde sig til sin tjeners tjener, viet sig helt til hans hjælp. Han lavede tusind opmærksomheder på ham, sørgede for det, der var nødvendigt og gjorde så meget, med uendelige ofre af hans, at på kort tid helbredte den svagelige tjener.

Fuld af beundring for, hvad mesteren havde gjort for ham, spurgte tjeneren, hvordan han kunne vise sin taknemmelighed. Sønnen foreslog, at han ville præsentere sig for sin far og, siden han nu blev helbredet, at tilbyde sig selv igen til sin tjeneste, idet han blev i dette hus som en af ​​de mest trofaste tjenere. Tjeneren adlød og vendte tilbage til sin gamle opgave for at vise sin taknemmelighed og udførte sin pligt med den største tilgængelighed. Han tilbød faktisk at tjene sin herre uden at blive betalt, idet han vidste fuldt ud, at han ikke behøver at blive betalt som afhængig, der i det hus allerede er behandlet som et barn.

Denne lignelse er kun et svagt billede af min kærlighed til mænd og det svar, jeg forventer af dem.

Jeg vil forklare det gradvist, fordi jeg vil have mine følelser, min kærlighed og mit hjerte kendt. "

BEGRUNDELSE AF PARABELEN

”Gud skabte mennesket ud af kærlighed og placerede ham i en sådan tilstand, at intet kunne mangle i hans velbefindende på jorden, indtil han nåede evig lykke i det andet liv. Men for at opnå dette var han nødt til at underkaste sig den guddommelige vilje under overholdelse af de kloge og ikke-byrdefulde love, der blev pålagt ham af Skaberen.

Manden, der imidlertid var utro med Guds lov, begik den første synd og indgik således den alvorlige svaghed, der skulle føre ham til evig død. På grund af synden fra den første mand og den første kvinde, blev alle deres efterkommere belastet af de mest bitre følger: hele menneskeheden mistede den ret, som Gud havde givet dem, til at besidde perfekt lykke i himlen og derefter måtte tribulere, at lide og dø.

For at være lykkelig har Gud hverken brug for mennesket eller hans tjenester, fordi det er nok for sig selv. Dens ære er uendelig, og ingen kan mindske den. Men Gud, som er uendeligt magtfuld og uendelig god og skabte mennesket kun ud af kærlighed, hvordan kan han lade ham lide og så dø på den måde? Ingen! Han vil give ham endnu et bevis på kærlighed og i lyset af det uendelige onde tilbyder han et middel af uendelig værdi. En af de tre guddommelige personer vil tage menneskelig natur og reparere det onde, der er forårsaget af synd.

Fra evangeliet kender du hans jordiske liv. Du ved, hvordan han fra det første øjeblik af sin inkarnation underkastede sig alle lidelser i den menneskelige natur. Som barn led han af kulde, sult, fattigdom og forfølgelse. Som arbejder blev han ofte ydmyget og foragtet som den fattige tømrers søn. Hvor mange gange, efter at have båret vægten af ​​en lang arbejdsdag, befandt han og hans formodede far sig om aftenen lige netop opnået et minimum for at overleve. Og så levede han i tredive år.

I den alder forlod han sin mors søde selskab og indviede sig til at gøre sin Fader i himlen kendt og lærte alle, at Gud er kærlighed. Han gik forbi kun at gøre godt mod legeme og sjæle; til de syge han gav helbred, til det døde liv og til sjæle ... til sjæle han gav frihed mistet med synd og åbnede dørene til det sande hjemland for dem: paradis.

Så kom det tidspunkt, hvor Guds Søn for at opnå deres evige frelse ønsket at give sit eget liv. Og hvordan døde han? Omgivet af venner? ... Anerkendt af mængden som en velgørenhed? ... Kære sjæle, ved du, at Guds Søn ikke ønskede at dø sådan. Han, der ikke såede andet end kærlighed, var et offer for had. Han, der bragte fred til verden, blev offer for hård grusomhed. Han, der skabte frihed for mænd, blev bundet, fængslet, mishandlet, forbandet, baktalt og endelig døde på et kryds mellem to tyve, foragtet, forladt, fattig og frataget alt!

Så han ofrede sig selv for at redde mænd. Så han udførte det arbejde, som han havde efterladt sin fars ære for. Manden var alvorligt syg, og Guds Søn kom til ham. Ikke kun gav han livet, men han fik styrken og midlerne til at købe skatten af ​​evig lykke her nede.

Hvordan reagerede mennesket på denne enorme kærlighed? Bød han sig selv som den gode tjener af lignelsen i sin Herres tjeneste uden anden interesse end Guds interesser? Her skal vi skelne mellem de forskellige svar, som mennesket har givet til sin Herre.

Nogle kendte mig virkelig og, drevet af kærlighed, følte det livlige ønske om at vie sig fuldstændigt og uden interesse for min tjeneste, som er min fars. De spurgte ham, hvad de kunne have gjort mere for ham, og min far svarede dem: 'Forlad dit hjem, dine varer og dig selv og kom efter mig for at gøre, hvad jeg vil fortælle dig'.

Andre følte deres hjerter rørt ved synet af, hvad Guds Søn gjorde for at redde dem. Fuld af velvilje præsenterede de sig for ham og spurgte ham, hvordan de kunne svare til hans godhed og arbejde for hans interesser uden dog at opgive hans egen. Til dem svarede min far: 'Overhold den lov, som jeg, din Gud, har givet dig. Hold mine bud uden at afvige hverken til højre eller til venstre; lever i fred for trofaste tjenere.

Andre forstod derefter meget lidt, hvor meget Gud elsker dem. Dog har nogen godvilje det og lever under hans lov, mere for den naturlige tilbøjelighed til det gode end for kærligheden. Disse er imidlertid ikke frivillige og villige tjenere, fordi de ikke glædede sig til Guds ordrer; men da der ikke er nogen dårlig vilje i dem, er det i mange tilfælde nok til at invitere dem til at låne sig til hans tjeneste.

Atter andre underkaster sig Gud mere af interesse end af kærlighed og kun i det strenge omfang, der er nødvendigt for den endelige belønning, der er lovet dem, der holder hans lov.

Og så er der dem, der ikke underkaster sig deres Gud, hverken af ​​kærlighed eller af frygt. Mange har kendt og foragtet ham ... mange ved ikke engang, hvem han er ... Jeg vil sige et ord af kærlighed til alle!

Jeg vil først tale med dem, der ikke kender mig. Ja, til jer kære børn, jeg taler til jer, der siden barndommen har boet langt fra Faderen. Komme! Jeg vil fortælle dig, hvorfor du ikke kender ham, og når du forstår, hvem han er, og hvilket kærligt og ømt hjerte han har for dig, vil du ikke være i stand til at modstå hans kærlighed. Det sker ofte, at de, der vokser op væk fra deres faderlige hjem, ikke føler nogen hengivenhed over for deres forældre. Men hvis de en dag oplever far og moders ømhed, løsner de sig ikke længere fra dem og elsker dem mere, end de altid har været hos deres forældre.

Jeg taler også til mine fjender ... Til dig, som ikke kun ikke elsker mig, men forfølger mig med dit had, spørger jeg kun: 'Hvorfor er dette had så hårdt? Hvilken skade har jeg gjort dig, fordi du mishandler mig sådan? Mange har aldrig stillet sig selv dette spørgsmål, og nu når jeg selv adresserer det til dem, vil de måske svare: 'Jeg føler dette had inde i mig, men jeg ved ikke, hvordan jeg skal forklare det'.

Jeg svarer for dig.

Hvis du ikke kendte mig i din barndom, var det fordi ingen lærte dig at kende mig. Når du blev ældre, voksede naturlige tilbøjeligheder, tiltrækningskraft til glæde, ønsket om rigdom og frihed hos dig. Derefter hørte du en dag om mig; du har hørt, at det var nødvendigt at udholde og elske sin nabo for at leve efter min vilje, respektere hans rettigheder og hans goder, underkaste sig og kæde sin egen natur, kort sagt leve under en lov.

Og du, der fra de første år kun levede ved at følge indflydelsen fra din vilje og dine lidenskabers impulser, du som ikke vidste hvilken lov det var, protesterede kraftigt: Jeg vil ikke have nogen anden lov end mine ønsker; Jeg vil nyde og være fri !: Derfor begyndte du at hate mig og forfølge mig.

Men jeg, som er din far, elskede dig, og mens du arbejdede så hårdt mod mig, blev mit hjerte fyldt med ømhed for dig mere end nogensinde. Så for mange år i dit liv gik ...

I dag kan jeg ikke indeholde min kærlighed til dig længere, og når jeg ser dig i åben krig mod den, der elsker dig så meget, kommer jeg til at fortælle dig, hvem jeg er alligevel. Elskede børn, jeg er Jesus. Mit navn betyder: Frelser; dette er grunden til, at jeg har mine hænder gennemboret af neglene, der holdt mig på korset, og som jeg døde af din kærlighed; mine fødder bærer mærkerne af de samme sår, og mit hjerte blev åbnet af spydet, der gennemborede det efter min død.

Så jeg præsenterer mig for dig, for at lære dig, hvem jeg er, og hvad min lov er; lad dig ikke skræmme: det er kærlighedens lov. Hvis og når du lærer mig at kende, finder du fred og lykke. Det er meget trist at leve som forældreløs. Kom, børn, kom til din Fader. Jeg er din Gud og din Fader, din Skaber og din Frelser; du er mine væsener, mine børn og også mine forløste, fordi jeg til prisen for mit blod og mit liv forløste dig fra syndens slaveri.

Du har en udødelig sjæl, udstyret med de fakulteter, der er nødvendige for at gøre godt og i stand til at nyde evig lykke. Måske, når du hører mine ord, vil du sige: Vi har ingen tro, vi tror ikke på det fremtidige liv! ... '. Har du ingen tro? Tror du ikke på mig? Hvorfor forfølger du mig? Hvorfor vil du have frihed for dig, men så overlader du den ikke til dem, der elsker mig? Tro ikke på evigt liv? Fortæl mig: er du glad sådan? Du ved godt, at du har brug for noget, som du ikke finder og ikke kan finde på jorden. Den glæde, du søger, tilfredsstiller dig ikke ...

Tro på min kærlighed og min nåde. Har du fornærmet mig? Jeg tilgiver dig. Spøgte du mig? jeg elsker dig. Har du skadet mig med ord og gerninger? Jeg vil gøre dig godt og tilbyde dig mine skatte. Tro ikke, at du ignorerer det, som du har levet op til nu. Jeg ved, at du har foragtet mine nåder, og at du nogle gange har vanhelliget mine sakramenter. Det betyder ikke noget, jeg tilgiver dig!

Ja, jeg vil tilgive dig! Jeg er visdom, lykke, fred, jeg er nåde og kærlighed! "

Jeg har kun rapporteret nogle passager, de mest betydningsfulde, af budskabet fra Jesu Hellige Hjerte til verden.

Fra dette budskab skinner det store ønske om, at Jesus har til at konvertere syndere for at redde dem fra evig ild, kontinuerligt.

Ulykkelige dem, der er døve for hans stemme! Hvis de ikke forlader synd, hvis de ikke giver sig selv til Guds kærlighed, vil de i all evighed være ofre for deres had mod Skaberen.

Hvis de, så længe de er på denne jord, ikke glæder sig over guddommelig barmhjertighed, skal de i det andet liv gennemgå kraften i guddommelig retfærdighed. det er en forfærdelig ting at falde i hænderne på den levende Gud!

VI Tænker IKKE VORES SALVATION

Måske vil denne skrivning blive læst af nogle, der lever i synd; måske vil nogen konvertere; en anden på den anden side med et medlidenhedssmil vil udbrede: "Nonsense, dette er historier, der er godt for gamle damer!".

Til dem, der vil læse disse sider med interesse og med en vis ængstelse, siger jeg ...

Du bor i en kristen familie, men måske er ikke alle dine kære i venskab med Gud. Måske har din mand, søn eller far eller søster eller bror ikke modtaget de hellige sakramenter i årevis, fordi de er slaver af ligegyldighed, had, begjær, blasfemi, grådighed eller andre fejl ... Hvordan vil disse kære finde sig selv i det andet liv, hvis de ikke omvender sig? Du elsker dem, fordi jeg er din nabo og dit blod. Aldrig sige: "Hvad er jeg ligeglad med? Alle tænker på hans sjæl! "

Åndelig velgørenhed, det vil sige at tage sig af sjælens gode og brødrenes frelse er det mest behagelige for Gud.Gør noget for den evige frelse for dem, du elsker.

Ellers vil du være sammen med dem i de få år af dette jordiske liv, og så vil du være adskilt fra dem for evigt. Du blandt de frelste ... og faren, eller moren, eller en søn eller bror blandt de forbandede ...! Du nyder evig glæde ... og nogle af dine kære i evig pine ...! Kan du trække dig tilbage til dette mulige perspektiv? Bed, bed meget for disse trængende!

Jesus sagde til søster Maria af treenigheden: ”Ulykkelig synderen, der ikke har nogen til at bede for ham!”.

Jesus foreslog selv til Menendez bønnen om at gøre for at konvertere traviati: at vende sig til sine guddommelige sår. Jesus sagde: "Mine sår er åbne for frelse af sjæle ... Når jeg beder for en synder, falder Satans styrke i ham, og styrken, der kommer fra min nåde, øges. Oftest får bønnen for en synder sin omvendelse, hvis ikke øjeblikkeligt, i det mindste på døden. ”

Det anbefales derfor at recitere hver dag fem gange "Vor Fader" fem gange "Hilsen Maria" og fem gange "Æret" til Jesu fem sår. Og da bøn kombineret med ofring er mere magtfuld, til hvem ønsker en vis omvendelse anbefales det at ofre Gud fem små ofre hver dag til ære for de samme fem guddommelige sår. Meget nyttig er fejringen af ​​nogle hellige messer for at huske travertinerne til godt.

Hvor mange, trods at have levet dårligt, har haft nåde fra Gud til at dø godt for bønner og ofre eller af bruden eller moderen eller en søn ...!

KRUSADE TIL DØDE

Der er mange syndere i verden, men de mest udsatte, de der har mest brug for hjælp er de døende; de har kun et par timer eller måske et par øjeblikke til at sætte sig selv i Guds nåde, før de går til det guddommelige domstol. Guds nåde er uendelig, og selv i sidste øjeblik kan det redde de største syndere: den gode tyv på korset har givet os bevis.

Der dør hver dag og hver time. Hvis nogen, der siger, at han elsker Jesus, bryder sig, hvor mange ville undslippe helvede! I nogle tilfælde kan en lille dydshandling være nok til at gribe bytte fra Satan.

Meget markant er episoden fortalt i "Invitationen til at elske". En morgen følte Menendez, træt af de smerter, der led i helvede, behovet for at hvile; dog huskende, hvad Jesus havde sagt til hende: "Skriv det, du ser i livet derpå"; uden nogen særlig indsats satte han sig ved bordet. Om eftermiddagen dukkede Madonna op for hende og sagde til hende: ”Du, min datter, her til morgen før messen gjorde et godt arbejde med ofre og med kærlighed i det øjeblik var der en sjæl, der allerede var tæt på helvede. Min søn Jesus brugte dit offer, og denne sjæl blev frelst. Se, min datter, hvor mange sjæle der kan reddes med små kærlighedshandlinger! "

Korstog anbefalet til gode sjæle er dette:

1) Glem ikke de irriterende sjæle i dagen i daglige bønner. Sig evt. Morgen og aften ejakulationen: ”Sankt Joseph, formodet far af Jesus og ægtefælles ægtefælles ægtefælle, beder for os og for dagens pine.

2) Giv dagens lidelser og andre gode gerninger for syndere generelt og især for de døende.

3) Ved indvielse i den hellige messe og under communion påberåber den guddommelige barmhjertighed sig over dagens pine.

4) Når du lærer alvorligt syge mennesker, skal du gøre alt for at modtage religiøs trøst. Hvis nogen nægter, intensivere bønner og ofre, beder Gud om nogen særlig lidelse op til at sætte sig selv i offertilstand, men dette kun med tilladelse fra sin åndelige far. det er næsten umuligt eller i det mindste meget vanskeligt for en synder at skade sig selv, når der er dem, der beder og lider for ham.

ENDELIG TENKNING

Evangeliet taler tydeligt:

Jesus sagde gang på gang, at helvede findes. Så hvis helvede ikke var der, Jesus ...

han ville være en bagvaskelse af sin Fader ... fordi han ikke ville præsentere ham som en barmhjertighedsfar, men som en nådeløs bøddel;

han ville være en terrorist over for os ... fordi han ville true os med muligheden for at lide en evig dom, der faktisk ikke ville eksistere for nogen;

han ville være en løgner, en arrogant, en fattig mand: .. fordi han ville trampe på sandheden og truede ikke-eksisterende straffe bare for at bøje mænd til hans usunde trang;

ville være en tortur af vores samvittighed, fordi, ved at inokulere frygt for helvede, ville det få os til at miste ønsket om at nyde i fred visse "krydret" livsglæder.

Kan JESUS ​​være alt dette ifølge dig? OG DET VIL VÆRE, HVIS HELEN VAR DER! CHRISTIAN, FAL IKKE I VISSE TRABOCCHETTI! DET KAN KONSTITUTERE DIG FOR DYRT ... !!!

Hvis jeg var djævelen, ville jeg gøre en ting; nøjagtigt hvad der sker: at overbevise folk om, at helvede ikke findes, eller i det mindste, at hvis det er, kan det ikke være evigt.

Når dette er gjort, ville alt andet komme af sig selv: alle ville konkludere, at enhver anden sandhed kan nægtes, og enhver synd begået, at ... før eller senere, før eller senere, vil alle blive frelst!

Hellets benægtelse er Satans trumfkort: det åbner døren til enhver moralsk forstyrrelse.

(Don Enzo Boninsegna)

DE SAGDE

Mellem os på den ene side og helvede eller himlen på den anden er der intet andet end liv: det mest skrøbelige, der findes.

(Blaise Pascal)

Vi blev givet os til at søge Gud, død for at finde ham, evighed til at besidde ham.

(NOUET)

En eneste barmhjertig Gud ville være et dejligt stykke kage for alle; en retfærdig retfærdig Gud ville være terror; og Gud er hverken en gududsendelse eller en terror for os. han er en Fader, som Jesus siger, som, så længe vi lever, altid er villig til at byde den fortabte søn velkommen, der vender hjem, men han er også den herre, der til sidst giver dagen den rette løn.

(Gennaro Auletta)

To ting dræber sjælen: formodning og fortvivlelse. Forhåbentlig for meget med førstnævnte, for lidt med sidstnævnte. (St. Augustine)

For at redde sig selv er det nødvendigt at tro, ikke være forbandet! Helvede er ikke et bevis på, at Gud ikke elsker, men at der er mænd, der ikke ønsker at elske Gud eller blive elsket af ham. Intet andet. (Giovanni Pastorino)

En ting forstyrrer mig dybt og er, at præster ikke længere taler om helvede. Det overføres beskedent i stilhed. Det forstås, at alle vil gå til himlen uden nogen anstrengelse uden nogen nøjagtig overbevisning. De tvivler heller ikke på, at helvede er grundlaget for kristendommen, at det var denne fare, der rykkede den anden person fra treenigheden, og at halve evangeliet er fuldt af det. Hvis jeg var en predikant og gik til stolen, ville jeg først føle behovet for at advare den sovende flokk om den skræmmende fare, der løber.

(Paul Claudel)

Vi, stolte over at have fjernet helvede, spreder det nu overalt.

(Elias Canetti)

Mennesket kan altid sige til Gud ...: "Din vilje bliver ikke gjort!". det er denne frihed, der giver anledning til helvede.

(Pavel Evdokimov)

Da mennesket ikke længere tror på helvede, har han omdannet sit liv til noget, der ligner helvede. Naturligvis kan han ikke undvære det!

(Ennio Flaiano)

Hver synder antænder sin egen ilds flamme; ikke at han er nedsænket i en brand, der er tændt af andre, og som findes foran ham. Det spørgsmål, der føder denne ild, er vores synder. (Origen)

Helvede er lidelsen ved ikke at kunne elske mere. (Fédor Dostoevskij)

det er blevet sagt, med dyb intuition, at himlen selv ville være helvede for de forbandede i deres nu uhelbredelige åndelige forvrængning. Hvis de absurd kunne komme ud af deres helvede, ville de finde ham i paradis, efter at have betragtet loven og kærlighedens nåde som fjender. (Giovanni Casoli)

Kirken bekræfter i hendes lære eksistensen af ​​helvede og dens evighed. Sjælene fra dem, der dør i en tilstand af dødelig synd, falder straks ned i helvede, hvor de lider af helvede, "den evige ild" ... (1035). Dødelig synd er en radikal mulighed for menneskelig frihed, ligesom kærligheden i sig selv ... Hvis den ikke er forløst ved Guds omvendelse og tilgivelse, forårsager det udelukkelse fra Kristi rige og evig død i helvede; faktisk har vores frihed magten til at træffe endelige, irreversible valg ... (1861).

(Katolske kirkes katekisme) ** Helvede er brolagt med gode intentioner.

"Helvede er brolagt med gode intentioner."

(Sankt Bernard af Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Præst Uskyldige Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. januar

FOR BESTILLINGER, KONTAKT:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tlf. Og fax 0458201679 * Celle. 3389908824