Isis, gryder, straffe og meget mere i dagbøgerne til den visionære Bruno Cornacchiola

Cornacchiolas barske og inspirerede overvejelser drejer sig ikke udelukkende mod andre religioner og deres trofaste, men stigmatiserer snarere fundamentalismen hos dem, der udnytter troen af ​​politiske og ideologiske årsager. Navnlig med hensyn til islamisme har dens drivkraft som mål mod dem, der foretager en fundamentalistisk læsning af Koranen, hvilket tilskynder til vold mod dem, der mener andet.
Digtet dokumenterer den uærlige ulykkelige drøm, skrevet af Bruno i begyndelsen af ​​2000'erne, som forventede en stadig mere udbredt bekymring i nyere tid: "Kære islamiske fundamentalister / er ikke muslimer i Muhammed, / forklæder sig, er diaboliske, / i Kosovo, Tjetjenien, Indien, selvom jeg lægger / Østtimor, Sudan og endda Slavonia, / Islam vises igen fundamentalistisk, / efter at Lepanto og Wien nu hænger / fanatisme og dræber ved første øjekast. / Det er en drøm, der er skabt i morges, / alle råber: 'Ihjel de kristne'; / der sker en rigtig blodbad! / Fundamentalister råber: 'Marrani!' / 'Længe leve Allah og Muhammad i Medina ...' / Blod, deres hænder var fulde! »

Af særlig betydning er en oplevelse, at den visionære levede natten mellem 31. december 1984 og 1. januar 1985, altid på grænsen mellem drøm og profeti. Historien er dramatisk:

«Jeg føler, at jeg bliver transporteret (hele kroppen) til centrum af Rom og netop til Piazza Venezia. Der var mange mennesker samlet der råbte: 'Hævn! Hævn! Enorm hævn! '; mange døde var på pladsen og i de andre tilstødende firkanter og gader. Meget blod flydede: men jeg så også en masse blod - på trods af at jeg var i Piazza Venezia - på asfalten over hele verden (fordi jeg fra Piazza Venezia var til stede - internt eller eksternt, jeg ved ikke) hele verden, alle smurt af blod! Pludselig begynder alle de mennesker, der råbte 'Vendetta, vendetta, enorm vendetta' at råbe: 'Alle i San Pietro! Alle til San Pietro! '; så også jeg, i mængden, blev skubbet mod St. Peter; og vi gik, alle smalle, Corso Vittorio Emanuele, og alle - som en sang af had og vrede - fortsatte med at råbe: 'Vendetta!' »

Sammen med dette råb hørte Bruno et andet ord, rasende scannet: Bezboznik, som på russisk, som han senere opdagede, betyder 'uden Gud':

«Du ankommer via della Conciliazione, og fra en afstand ser jeg kirken San Pietro - i bunden af ​​via della Conciliazione - og jeg står med ryggen mod en mur i en bygning, hvor jeg allerede i 1950 så San Pietro langvejs og paven Pius XII, der fra hytten forkyndte dogmen om antagelsen af ​​Jomfru Maria til himlen! Så beder jeg for alle, for alle de mennesker, der råbte 'hævn' og gik mod pladsen. Pludselig hører jeg en stemme, der siger til mig (skønt det ikke var Jomfruens stemme): 'Stop ikke der: gå også til pladsen!' På dette tidspunkt forlader jeg dette sted og går til pladsen ».

På pladsen inde i kolonnaden var der paven, kardinaler, biskopper, præster og religiøse:
«Alle græd. Under: de var barfodet og med et hvidt lommetørklæde i deres højre hånd tørrede de deres tårer, deres øjne; og de havde (jeg så det godt) i venstre hånd noget aske. Jeg ser og føler stor smerte indeni mig, og jeg spørger mig selv: 'Hvorfor, Herre, alt dette? Fordi?' En stemme, jeg hører råbe: 'sorg! Stor sorg! Bed om hjælp til at komme fra himlen! '; og dette var Jomfruens stemme: 'Gør bøde! Bede! Penance!' Derefter gentager han tre gange: 'Bed! Bede! Bede! Penance! Penance! Penance! De græder, fordi de ikke længere kan holde tilbage og dæmme op for det onde, der spreder sig i menneskets hjerte og ånd i verden! Mennesket skal vende tilbage til den sande Gud! '; så siger han: 'Til den hellige Gud; og argumenter ikke, hvilken Gud! ' Så hører jeg endnu et højere græde, der siger: "Det er jeg!" (som ikke længere var Jomfruens stemme). Så begynder Jomfruen igen at tale: 'Mennesket må ydmyge sig selv og adlyde Guds lov og ikke lede efter nogen anden lov, der distanserer ham fra Gud! Hvordan skal man leve? Min kirke (og her ændrer det stemme) er en: og du har skabt mange! Min kirke er hellig: og du har opløst den! Min kirke er katolsk: det er for alle mennesker med god vilje, der accepterer og lever sakramenterne! Min kirke er apostolisk: lær sandheden, og du vil have og give liv og fred til verden! Overhold, ydmyge jer, gør bøden, og du vil have fred! '»

Andre gange vendte visionen tilbage for at se seren. For eksempel skriver han den 6. marts 1996:

”En frygtelig nat fuld af frygt, makabre drømme, død, blod, blod, blod overalt. Da jeg så blod fra Piazza Venezia og blod i verden i San Pietro ».

Og også den 15. oktober 1997:

«I dag genoplevde jeg den drøm, hvor Jomfruen fører mig til Piazza Venezia, og derfra så jeg hele den jordiske verden dryppet i blod, derefter fører jeg mig med den ateistiske mængde til St. Peters, der er paven, kardinaler, biskoper på kirkegården præster, mænd og kvinder, religiøse med et lommetørklæde i den ene hånd og asken i en anden, asken på hovedet og med lommetørklædet tørrede deres tårer. Hvor mange lidelser ».

Den 21. juli 1998 drømte jeg, at muslimer omringede kirkerne og lukkede dørene, og fra tagene kastede de benzin og fyrede ild med de trofaste indvendige i bøn og alt endda i brand. Yderligere lignende visioner om vold inspirerer ham den 17. februar 1999 til en forventningsfuld afspejling af de heftige debatter i vores tid:

«Men hvorfor ser ikke ansvarlige mænd invasionen af ​​islam i Europa? Hvad er formålet med disse invasioner? Kan de ikke længere huske Lepanto? Eller har de glemt belejringen af ​​Wien? En fredelig invasion kan ikke ses, når de, der erklærer sig kristne eller konverterer til Kristus, dræbes i deres islamiske land. Ikke kun dette, men de tillader ikke, at du kan bygge kirker eller forkynde ».

Ved daggry den 10. februar 2000 dræbte en anden vred drøm:

«Jeg befinder mig med hele Sacri i San Pietro til køb af jubilæumsudbydere. Pludselig hører vi en rumme om en stærk eksplosion og derefter råber: 'Ihjel de kristne!' En skare af barbarer løb ind i basilikaen og dræbte enhver, de mødte. Jeg råber til Sacri: 'Lad os gå ud og lave en mur foran basilikaen'. Vi går til kirkegården, vi kommer alle på knæene med den hellige rosenkransen i vores hænder og vi beder til Jomfruen at komme med Jesus for at redde os. Hele pladsen var fuld af trofaste, præster, mænd og kvinder religiøse. De trofaste bad med os. Kvinderne havde sort eller hvid hovedtørklæder; alle præster, der var til stede med kassocken; mænd og kvinder, der er religiøse, hver med deres egen religiøse vane; på siderne af kirkegården var biskopperne til venstre for dem, der kiggede på kirken, kardinalerne til højre og bad på deres knæ med deres ansigter på jorden ... pludselig er Jomfruen med os og siger: 'Tro på, de vil ikke sejre'. Vi græder af glæde, og forfølgerne kommer ud, de var ved at lancere sig over os, men en række engle omgiver os og djævlerne efterlader deres våben på jorden, bange for, at mange løber væk, og andre knæler sammen med os og siger: 'Din tro er sand , vi tror'. Kardinalerne og biskopperne rejser sig og med en spand fyldt med vand døber hedningerne, som knælede, og alle råber: 'Længe leve Maria, Åbenbaringens Jomfru, som viste os Jesus Ordet, der reddede menneskeheden' . Vi fortsætter med at bede med Jomfruen og klokkene fra San Pietro ringe til fejring, mens paven kommer ud ».

Det er netop Pontiffen, der er centret for bekymringerne fra Åbenbaringens Jomfru, der fra den første meddelelse af 12. april 1947 havde erklæret: "Faderens hellighed, der regerer i tronen for guddommelig kærlighed, vil lide til døden, for lidt, af noget, kort , som under hans regeringstid vil ske. Stadig få andre vil regere på tronen: den sidste, en helgen, vil elske hans fjender; viser ham, danner kærlighedens enhed, han vil se Lammets sejr ».

Kilde: Saverio Gaeta, the Seer ed. Salani pag. 113