Helligånden, denne store ukendte

Da Sankt Paulus spurgte Efesos disciple, om de havde modtaget Helligånden ved at komme til tro, svarede de: Vi har ikke engang hørt, at der er en Helligånd (ApG 19,2:XNUMX). Men der vil også være en grund til, at Helligånden selv i vore tider er blevet kaldt "Den store ukendte", mens han er den sande leder af vores åndelige liv. Af denne grund søger vi i Helligåndens år at kende hans arbejde i de korte, men velkendte instruktioner fra p. Rainero Cantalamessa.

1. Er der omtale af Helligånden i den gamle åbenbaring? – Allerede i begyndelsen åbner Bibelen med et vers, der allerede varsler dens tilstedeværelse: I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden. Jorden var formløs og øde, og mørke dækkede afgrunden, og Guds ånd svævede over vandet (1,1 Mos XNUMX:XNUMXs). Verden var blevet skabt, men den havde ingen form. Det var stadig kaos. Det var mørke, det var afgrund. Indtil Herrens Ånd begyndte at svæve over vandet. Så opstod skabelsen. Og det var kosmos.

Vi står over for et smukt symbol. Sankt Ambrosius fortolkede det sådan: Helligånden er den, der får verden til at gå fra kaos til kosmos, det vil sige fra forvirring og mørke til harmoni. I Det Gamle Testamente er kendetegnene ved Helligåndens skikkelse endnu ikke veldefinerede. Men hans måde at handle på er beskrevet for os, som hovedsageligt manifesterer sig i to retninger, som om han bruger to forskellige bølgelængder.

Karismatisk handling. Guds Ånd kommer, ja, bryder over nogle mennesker. Det giver dem ekstraordinære beføjelser, men kun midlertidige, til at udføre præcise opgaver til fordel for Israel, det gamle Guds folk.Det kommer over de kunstnere, der skal designe og skabe genstandene for tilbedelse. Den går ind i Israels konger og gør dem egnede til at regere over Guds folk: Samuel tog oliehornet og salvede det blandt sine brødre, og Herrens Ånd hvilede over David fra den dag og frem (1 Sam 16,13:XNUMX).

Den samme Ånd kommer over Guds profeter, så de kan åbenbare hans vilje for folket: det er profetiens Ånd, der besjælede profeterne i Det Gamle Testamente, op til Johannes Døberen, Jesu Kristi forløber. Jeg er fuld af styrke med Herrens Ånd, af retfærdighed og af mod, til at forkynde for Jakob hans fejl, for Israel hans synd (Mi 3,8). Dette er Guds Ånds karismatiske handling, en handling, der primært er beregnet til gavn for fællesskabet, gennem de mennesker, der har modtaget den. Men der er en anden måde, hvorpå Guds Ånds handling viser sig: Det er hans helliggørende handling, der sigter mod at forvandle mennesker indefra, at give dem et nyt hjerte, nye følelser. I dette tilfælde er modtageren af ​​Herrens Ånds handling ikke længere fællesskabet, men den enkelte person. Denne anden handling begynder at manifestere sig relativt sent i Det Gamle Testamente. De første vidnesbyrd er i Ezekiels bog, hvori Gud siger: Jeg vil give jer et nyt hjerte, jeg vil give jer en ny Ånd i jer, jeg vil tage jeres hjerter af sten og give jer et hjerte af kød. Jeg vil sætte min ånd i jer og lade jer leve i overensstemmelse med mine befalinger og få jer til at overholde og udføre mine love (Ez 36, 26 27). Et andet hint er til stede i den berømte Salme 51, "Miserere", hvor vi bønfalder: Forkast mig ikke fra dit nærvær og berøv mig ikke din Ånd.

Herrens Ånd begynder at tage form som en indre transformationskraft, som forandrer mennesket og hæver det over dets naturlige ondskab.

En mystisk kraft. Men i Det Gamle Testamente er Helligåndens personlige træk endnu ikke defineret. St. Gregory Nazianzen gav denne originale forklaring på den måde, hvorpå Helligånden åbenbarede sig: "I Det Gamle Testamente sagde han, at vi klart kendte Faderen (Gud, Skaberen), og vi begyndte at kende Sønnen (faktisk i nogle messianske tekster taler allerede om ham, selv om det er på en tilsløret måde).

I Det Nye Testamente har vi tydeligt kendt Sønnen, fordi han blev kød og kom iblandt os. Men vi begynder også at tale om Helligånden. Jesus meddeler disciplene, at parakleten vil komme efter ham.

Endelig siger St. Gregory altid i Kirkens tid (efter opstandelsen), at Helligånden er blandt os, og vi kan kende ham. Dette er Guds pædagogik, hans måde at gå frem på: med denne gradvise rytme, der næsten går fra lys til lys, er vi nået frem til treenighedens fulde lys."

Det Gamle Testamente er alt gennemsyret af Helligåndens ånde. På den anden side kan vi ikke glemme, at selve Det Gamle Testamentes bøger er Åndens største tegn, fordi de ifølge den kristne lære er inspireret af ham.

Hans første handling er at give os Bibelen, som taler om ham og hans værk i menneskers hjerter. Når vi åbner Bibelen med tro, ikke kun som lærde eller blot nysgerrige, møder vi Åndens mystiske ånde. Det er ikke en flygtig, abstrakt oplevelse. Mange kristne, der læser Bibelen, mærker Åndens duft og er dybt overbeviste: "Dette ord er til mig. Det er mit livs lys”.