Dagens meditation: et stadig nyt mysterium
Guds ord blev genereret efter kødet en gang for alle. Nu, for sin venlighed overfor mennesket, ønsker han åbenlyst at blive født i henhold til ånden i dem, der ønsker ham og blive et barn, der vokser med væksten af deres dyder. Det manifesterer sig i det omfang, det ved, hvem der modtager det. Det begrænser ikke det enorme syn på dets storhed ud af misundelse og jalousi, men klogt, næsten målende det, evnen for dem, der ønsker at se det. Således forekommer Guds Ord, selvom det manifesterer sig i målene for dem, der deltager i det, dog altid uaktuelt for alle, i betragtning af mysteriens højde. Af denne grund siger Guds apostel, med klog overvejelse af mysteriets rækkevidde: "Jesus Kristus er den samme i går, i dag og altid!" (Hebr 13,8: XNUMX), hvilket betyder på denne måde, at mysteriet altid er nyt og aldrig bliver gammelt fra forståelsen af noget menneskeligt sind.
Kristus Gud er født og bliver mand, idet han tager et legeme, der er udstyret med en intelligent sjæl, han, der havde ladet tingene komme ud af intetsteds. Fra øst leder en stjerne, der skinner i dagslys, Magierne til det sted, hvor Ordet indtog kød, for at bevise mystisk, at Ordet indeholdt i loven og profeterne overgår al viden om sanserne og fører mennesker til videndens højeste lys.
Faktisk fører lovens ord og profeterne, som en stjerne, der med rette forstås, til at genkende det inkarnerede ord dem, der i kraft af nåde er blevet kaldt i henhold til den guddommelige godkendelse.
Gud bliver perfekt menneske ved ikke at ændre noget, der er passende for den menneskelige natur, taget væk, vi mener synd, der desuden ikke hører til den. Han bliver mand til at provosere den helvede drage grådig og utålmodig til at fortære sit bytte, det vil sige Kristi menneskehed. Kristus føder faktisk sit kød på ham. Men det kød skulle omdannes til gift for djævelen. Kødet ødelagde monsteret fuldstændigt med kraften i den guddommelighed, der var skjult i det. For den menneskelige natur ville det imidlertid have været middelet, fordi det ville have bragt det tilbage til den oprindelige nåde med styrken af den guddommelighed, der er til stede i den.
Ligesom dragen, efter at have indsprøjtet sin gift i videnskabstræet, ødelagt menneskeheden og fået ham til at smage den, så blev det samme, der formodede at fortære Herrens kød, ødelagt og uddrevet af kraften i den guddommelighed, der var i den.
Men det store mysterium ved den guddommelige inkarnation er stadig et mysterium. Faktisk, hvordan kan Ordet, der med dets person i det væsentlige er i kødet, være på samme tid som en person og i det væsentlige alt i Faderen? Så hvordan kan Ordet selv, fuldstændigt Gud af natur, blive fuldstændigt menneske af natur? Og dette uden overhovedet at abdicere den guddommelige natur, som det er Gud eller vores, som han blev mand til?
Kun tro kommer til disse mysterier, som er substansen og grundlaget for de ting, der går ud over al forståelse af det menneskelige sind.