Meditation over vores Fader

Far
Fra sit første ord introducerer Kristus mig en ny dimension i forholdet til Gud, han er ikke længere bare min "Dominator", min "Lord" eller min "Master". Han er min far. Og jeg er ikke kun en tjener, men en søn. Jeg henvender mig derfor til dig, Fader, med den respekt, der skyldes den, der også er disse ting, men med en søns frihed, tillid og intimitet, opmærksom på at blive elsket, selvsikker i fortvivlelse og midt i verdensslaveri og synd. Han, Faderen, der ringer til mig, indtil jeg vender tilbage, jeg er den fortabte søn, der vil vende tilbage til ham, der angrer.

nostro
Fordi ikke kun min far eller "min" (min familie, mine venner, min sociale klasse, mit folk, ...), men Faderen til alle: de rige og de fattige, den hellige og synderen, de kultiverede og de analfabeter, som I alle utrætteligt kalder til dig, til omvendelse, til din kærlighed. "Vores", bestemt, men ikke forvirrende af alle: Gud elsker hver enkelt individuelt; Han er alt for mig, når jeg er i retssag og behov, han er alt sammen min, når han kalder mig Selv med omvendelse, kald, trøst. Adjektivet udtrykker ikke besiddelse, men et helt nyt forhold til Gud; form til generøsitet efter Kristi lære; det angiver Gud som fælles for mere end én person: der er kun en Gud, og han anerkendes som en far af dem, der gennem tro på hans enbårne søn bliver genfødt af ham gennem vand og den Hellige Ånd. Kirken er dette nye fællesskab af Gud og mennesker (CCC, 2786, 2790).

at du er i himlen
Ekstraordinært bortset fra mig, men alligevel ikke langt væk, faktisk overalt i universets enorme styrke og i det lille i mit daglige liv, din beundringsværdige skabelse. Dette bibelske udtryk betyder ikke et sted, som rummet kunne være, men en måde at være på; ikke afstanden fra Gud, men hans majestæt, og selvom han er over alt, er han også meget tæt på det ydmyge og modstridende hjerte (CCC, 2794).

helliget dit navn
Det vil sige, blive respekteret og elsket af mig og af hele verden, også gennem mig, i min forpligtelse til at give et godt eksempel, til at føre dit navn selv til dem, der stadig ikke rigtig ved det. Ved at bede om, at dit navn bliver helliget, går vi ind i Guds plan: Helliggørelsen af ​​hans navn, åbenbaret for Moses og derefter for Jesus, af os og i os såvel som i alle mennesker og i enhver mand (CCC, 2858).

Når vi siger: "Helliget være dit navn", begejstrer vi os for at ønske, at navnet på ham, der altid er hellig, også skal betragtes som hellig blandt mennesker, det vil sige, han bliver ikke foragtet, noget der ikke gavner Gud, men mænd (Sant'Agostino, brev til Proba).

Kom dit rige
Må din skabelse, velsignet håb, blive opfyldt i vores hjerter og i verden og vores frelser Jesus Kristus vende tilbage! Med det andet spørgsmål ser kirken hovedsageligt på Kristi tilbagevenden og den endelige komme af Guds rige, men beder også om væksten af ​​Guds rige i "vores" i dag "(CCC, 2859).

Når vi siger: "Dit rige kommer", som vi uanset om vi vil eller ikke kommer, begejstrer vi vores ønske mod dette rige, så det kan komme for os, og vi fortjener at regere i det (St. Augustinus, ibid.).

Deres vilje er gjort
Det er frelsens vilje, selv i vores misforståelse af dine måder. Hjælp os med at acceptere din vilje, fyld os med tillid til dig, give os håb og trøst om din kærlighed og slutte vores vilje til din søns, så din frelsesplan i verdens liv kan blive opfyldt. Vi er radikalt ude af dette, men sammen med Jesus og med hans Hellige Ånds kraft kan vi overlevere vores vilje til ham og beslutte at vælge, hvad hans søn altid har valgt: At gøre, hvad Faderen kan lide (CCC, 2860).

som i himlen, så på jorden
Så verden, også gennem os, dine uværdige instrumenter, er formet i efterligning af paradis, hvor din vilje altid gøres, hvilket er sand fred, uendelig kærlighed og evig lykke i dit ansigt (CCC, 2825-2826).

Når vi siger: "Din vilje gøres på jorden som i himlen", beder vi ham om lydighed for at opfylde hans vilje på den måde, der er opfyldt af hans engle i himlen. (St. Augustine, ibid.).

Giv os i dag vores daglige brød
Vores brød og det fra alle brødre og overvinde vores sekterisme og vores egoisme. Giv os den reelle nødvendige, jordiske næring til vores næring, og befri os fra unødvendige ønsker. Giv os først og fremmest livets brød, Guds ord og Kristi legeme, et evigt bord, der er forberedt for os og for mange siden tidens begyndelse (CCC, 2861).

Når vi siger: "Giv os vores daglige brød i dag", med ordet i dag mener vi "i den nuværende tid", hvor vi enten beder om alle de ting, vi har brug for, og angiver dem alle med udtrykket "brød", som er den vigtigste ting blandt dem, eller lad os bede om de troendes nadver, der er nødvendigt i dette liv for at opnå lykke ikke allerede i denne verden, men i evig lykke. (St. Augustine, ibid.).

tilgive os vores gæld, mens vi tilgiver vores skyldnere
Jeg beder om din nåde, opmærksom på, at den ikke kan nå mit hjerte, hvis jeg ikke er i stand til at tilgive mine fjender ved at følge eksemplet og med Kristi hjælp. Så hvis du præsenterer dit tilbud ved alteret, og der husker du, at din bror har noget imod dig, skal du lade din gave ligge der foran alteret, gå først for at blive forsonet med din bror og vende derefter tilbage for at tilbyde din. gave (Mt 24: 5,23) (CCC, 2862).

Når vi siger: "Tilgiv os vores gæld, som vi også tilgiver vores skyldnere", opfordrer vi til vores opmærksomhed, som vi skal bede og gøre for at fortjene at modtage denne nåde (St. Augustine, ibid.).

og før os ikke ind i fristelse
Forlad os ikke ved nåden af ​​den vej, der fører til synd, hvor vi uden dig ville gå tabt. Udvid din hånd og tag fat i den (jf. Mt 14,24-32), send os ånden af ​​skønhed og styrke og nåden af ​​årvågenhed og endelig udholdenhed (CCC, 2863).

Når vi siger: "Led os ikke i fristelse", er vi glade for at bede om, at vi, hvis han er forladt af hans hjælp, ikke bliver bedraget, og vi accepterer ikke nogen fristelse, og vi giver os heller ikke dig sammenbrudt af smerte (St. Augustine, ibid.).

men befri os fra det onde
Sammen med hele kirken beder jeg dig om at manifestere den sejr, der allerede er opnået af Kristus, over "denne verdens prins", som personligt er imod dig og din frelsesplan, så du kan befri os fra hvem al din skabelse og alle Dine skabninger hader dig, og alle vil gerne se dig fortabt og bedrage vores øjne med giftige lækkerier, indtil denne verdens prins for evigt bliver smidt ud (Joh 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

Når vi siger: "Befri os fra det onde", husker vi at afspejle, at vi endnu ikke er i besiddelse af det gode, hvori vi ikke vil lide noget ondt. Disse sidste ord i Herrens bøn har en så bred betydning, at en kristen, uanset hvilken trængsel han er, ved at udtale dem, han stønner, kaster tårer, herfra begynder han, her holder han på pause, her ender hans bøn (St. Augustine, ibid. ).

Amen.
Så vær det ifølge din vilje