Medjugorje: hvad skal man sige om de visionære? En eksorcistpræst svarer

Don Gabriele Amorth: Hvad kan vi sige om de visionære?

Vi har talt om det i nogen tid. Nogle fikspunkter.
De seks søde fyre fra Medjugorje er vokset op. De var 11 til 17 år gamle; nu har de ti mere. De var fattige, ukendte, forfulgt af politiet og blev betragtet med mistanke fra de kirkelige myndigheder. Nu har tingene ændret sig meget. De to første visionærer, Ivanka og Mirjana, blev gift og efterlod nogle skuffelser; de andre er mere eller mindre omtalte, undtagen Vicka, der altid formår at slippe af sted med sit afvæbende smil. I nummer 84 af "Eco" fremhævede René Laurentin de risici, som disse "Madonna-drenge" nu tager. Skiftet til en førende rolle, fotograferet og anmodet om som stjerner, de bliver inviteret til udlandet, vært på luksushoteller og dækket med gaver. Som fattige og ukendte ser de sig selv i centrum af opmærksomheden, overvåget af beundrere og elskere. Jakov forlod sit kontor i sognekontoret, fordi et rejsebureau hyrede ham til en tredobbelt løn. Er det fristelsen for de lette og behagelige måder i verden, så forskellig fra de stramme budskaber fra Jomfruen? Det vil være godt at se det tydeligt og skelne, hvad der er af almen interesse og personlige problemer.

1. Fra starten sagde vores frue, at hun havde valgt de seks drenge, fordi hun ville have det så og ikke fordi de var bedre end de andre. Udseende med offentlige budskaber, hvis autentiske, er karismer, der er givet af Gud gratis til gavn for Guds folk.De er ikke afhængige af det valgte folks hellighed. Skriften fortæller os, at Gud også kan bruge ... et æsel (22,30. Mosebog XNUMX).

2. Da Fr Tomislav guidede visionærerne med en stabil hånd i de første år, var han ivrig efter at sige til os pilgrimme: ”Drengene er som de andre, mangelfulde og tilbøjelige til at synde. De henvender sig til mig med selvtillid, og jeg prøver at guide dem åndeligt til det gode. " Nogle gange skete det, at den ene eller den anden græd under tilskuerne: Han tilsto senere at have modtaget en irettesættelse fra Madonna.
Det ville være tåbeligt at forvente, at de pludselig var blevet hellige; og det ville være vildledende at foregive, at disse børn har levet i ti år i en kontinuerlig åndelig spænding, som pilgrimme oplever i de få dage, de opholder sig i Medjugorje. Det er rigtigt, at de har deres fritid, deres hviler. Endnu mere fejlagtigt ville det være at forvente, at de skulle komme ind i et kloster, såsom S.Bernardetta. For det første kan og skal man hellige sig selv i enhver livsstil. Så er alle frie til at vælge De fem børn, som vores frue optrådte til i Beauraing (Belgien, i 1933), giftede sig alle sammen, til skuffelse fra deres kolleger ... Melania og Massimino, de to børn, som vores frue optrådte i La Salette (Frankrig, i 1846) fandt bestemt ikke sted på en spændende måde (Maximinus døde alkoholiker). Visionærernes liv er ikke let.

3. Lad os sige, at personlig helliggørelse er et individuelt problem, eftersom Herren har givet os frihedens gave. Vi er alle kaldet til hellighed: Hvis det forekommer os, at visionærerne i Medjugorje ikke er hellige nok, begynder vi at undre os over os selv. Selvfølgelig har de, der har fået flere gaver, mere ansvar. Men vi gentager, karismerne er givet for andre, ikke for individet; og de er ikke et tegn på opnået hellighed. Evangeliet fortæller os, at selv mirakelarbejdere kan komme til helvede: "Herre, har vi ikke profeteret i dit navn? I dit navn, har vi ikke drevet dæmoner ud og gjort mange undere?” “Væk fra mig, I arbejdere af ugudelighed,” vil Jesus sige til dem (Matt 7, 22-23). Dette er et personligt problem.

4. Vi er interesseret i et andet problem: hvis visionærerne skulle drive, ville dette påvirke dommen vedrørende Medjugorje? Det er klart, at jeg udgør det teoretiske problem som en hypotese; indtil videre har ingen sejr forvillet sig. gudskelov! Selv i dette tilfælde ændres dommen ikke. Fremtidig adfærd annullerer ikke de karismatiske oplevelser, der levede i fortiden. Drengene blev undersøgt som aldrig før i nogen åbenbaring; deres oprigtighed blev set, og det blev set, at det, de oplevede under tilsynekomsterne, ikke var videnskabeligt forklarende. Alt dette annulleres aldrig.

5. Udsynet har foregået i ti år. Har de alle den samme værdi? Jeg svarer: nej. Selv hvis de kirkelige myndigheder var for, ville problemet med den skønsmæssighed, som myndighederne selv ville foretage i meddelelserne, forblive åbent. Der er ingen tvivl om, at de første meddelelser, de mest markante og karakteriserende, er af meget større betydning end de efterfølgende meddelelser. Jeg hjælper mig selv med et eksempel. Den kirkelige myndighed erklærede de seks tilsynekomster af Madonnaen i Fatima autentiske i 1917. Da Madonnaen dukkede op for Lucia i Poatevedra (1925, for at bede om hengivenhed til det immaculerende hjerte af Mary og praksis 5 lørdage) og til Tuy (i 1929 , for at bede om indvielse af Rusland) har myndighederne faktisk accepteret indholdet af disse tilsyneladende ting, men har ikke udtalt dem. Da de ikke har kommenteret så mange andre forestillinger, som søster Lucia havde haft, og som bestemt har en meget mindre betydning end i 1917.

6. Afslutningsvis må vi forstå de risici, som visionærerne i Medjugorje er udsat for. Lad os bede for dem, så de må vide, hvordan de skal overvinde vanskeligheder og altid have sikker vejledning; da det blev taget fra dem, havde man indtryk af, at de var lidt desorienterede. Vi forventer ikke det umulige af dem; vi forventer, at de bliver helgener, men ikke i henhold til vores hjernes mønstre. Og lad os huske, at vi først og fremmest skal kræve hellighed af os selv.

Kilde: Don Gabriele Amorth

pdfinfo