Medjugorje: lægerne indså, at det ikke var en fidus

I MEDJUGORJE FORSTÅR ​​VI VIDENSKABELIGT, AT DET IKKE VAR EN SVIN

”Resultaterne af de medicinsk-videnskabelige undersøgelser, som vi gennemførte på visionærerne i Medjugorje, fik os til at udelukke patologien eller simuleringen og derfor en mulig fidus. Hvis de er manifestationer af det guddommelige, er det ikke op til os, men vi kan bekræfte, at de ikke var hallucinationer eller simuleringer ”. Professor Luigi Frigerio ankom for første gang til Medjugorje i 1982 for at ledsage en patient, der var kommet sig efter en tumor i korsbenet. Tilsyneladelsen var kun begyndt for et år siden, men berømmelsen af ​​det fjerne sted, hvor Gospa siges at dukke op, var allerede begyndt at sprede sig i Italien. Frigerio kendte virkeligheden i den lille by i Bosnien og fik i opdrag af biskoppen i Split at starte en videnskabelig medicinsk undersøgelse af de seks børn, der hævdede at se og tale med Madonna.

I dag, 36 år senere, midt i diatriben om Medjugorje ja eller nej, som animerer den katolske debat efter pave Frans 'udtalelser, vender han tilbage for at tale om den efterforskningsaktivitet, som straks blev leveret til Kongregationen for troslæren direkte i hænderne på kardinal Ratzinger. At bekræfte, at der ikke var nogen fidus, og at analyserne blev udført i 1985, derfor allerede i, hvad der ifølge Ruini-kommissionen ville være den anden fase af apparitions, den mest "problematiske". Men frem for alt at huske, at disse undersøgelser aldrig er blevet tilbagevist af nogen. Efter flere års stilhed besluttede Frigerio at fortælle Nuova BQ, hvordan undersøgelsen af ​​visionærerne gik.

Professor, hvem bestod holdet af?
Vi var en gruppe italienske læger: Jeg, der på det tidspunkt var hos Mangiagalli, Giacomo Mattalia, kirurg ved Molinette i Torino, prof. Giuseppe Bigi, fysiopatolog ved universitetet i Milano, læge Giorgio Gagliardi, kardiolog og psykolog, Paolo Maestri, otolaryngolog, Marco Margnelli, neurofysiolog, Raffaele Pugliese, kirurg, prof Maurizio Santini, neuropsykofarmakolog ved universitetet i Milano.

Hvilke værktøjer brugte du?
Vi havde allerede sofistikeret udstyr på det tidspunkt: et algometer til undersøgelse af smertefølsomhed, to hornhindeekstesiometre til berøring af hornhinden, en flerkanals polygraf, den såkaldte løgnedetektor til samtidig undersøgelse af åndedrætsfrekvens, blodtryk, hjertefrekvens og dermokutan resistens og perifer vaskulær strømning. Vi havde også en enhed kaldet Ampleid mk 10 til analyse af de høre- og øjenveje, en rigelig 709 impedansmåler fra Amplfon til hørereflekser af den akustiske nerve, cochlea og ansigtsmuskel. Endelig nogle kameraer til studiet af eleven.

Hvem bestilte dig til at gennemføre efterforskningen?
Holdet blev dannet i 1984 efter møde med biskoppen i Split Frane Franic, under hvis metropol Medjugorje afhænger. Han bad os om en undersøgelse, han var virkelig interesseret i at forstå, om disse fænomener kom fra Gud, men ok kom fra Johannes Paul II. Da jeg kom tilbage til Italien, talte Dr. Farina sammen med fader Cristian Charlot til Mons Paolo Knilica. Pave St. John Paul II inviterede Msgr Knilica til at skrive et udnævnelsesbrev, der gjorde det muligt for de italienske læger at gå til sognet Medjugorie for disse undersøgelser. Alt blev derefter overdraget til Ratzinger. Husk, at der stadig var Tito-regimet, så det var vigtigt for dem at have et team af eksterne læger.

Var din den første medicinske gruppe, der greb ind?
Samtidig med vores undersøgelse fandt undersøgelsen af ​​en fransk gruppe koordineret af professor Joyeux's University of Montpellier sted. Denne gruppe blev født af den berømte mariolog Laurentins interesse. De helligede sig hovedsageligt til elektroencefalografiske studier. Disse udelukkede former for søvn eller epilepsi, de havde vist, at øjets fundus og øjensystemet var anatomisk normale.

Hvornår fandt undersøgelserne sted?
Vi foretog to ture: den ene mellem 8. og 10. marts 1985, den anden mellem 7. og 10. september 1985. I den første fase undersøgte vi den spontane blinkrefleks og øjenvippernes blink og den deraf følgende smøring af øjet gennem øjenlåg. Ved berøring af hornhinden forstod vi, at en eller anden form for simulering kunne udelukkes videnskabeligt, måske ved brug af stoffer, fordi øjenfølsomheden straks efter fænomenet vendte tilbage til meget normale værdier. Det slog os, at det naturlige blink i øjet ophørte, inden vi fikserede et billede. De seks seere havde en uoverensstemmelse på en femtedel af et sekund i forskellige positioner ved at fastgøre det samme punkt i billedet med umærkelige forskelle mellem dem, derfor samtidig.

Og i anden test i september?
Vi koncentrerede os om studiet af smerte. Ved hjælp af algometeret, som er en sølvplade på en kvadratcentimeter, der opvarmes op til 50 grader, berørte vi huden før, under og efter fænomenet. Nå: før og efter seerne fjernede deres fingre i en brøkdel af et sekund ifølge parametrene, mens de under fænomenet blev ufølsomme over for smerte. Vi forsøgte at udvide eksponeringen ud over 5 sekunder, men stoppede for at undgå forbrændinger. Reaktionen var altid den samme: Ufølsomhed, ingen proces med at flygte fra glødepladen.

Manifesterede følelsesløshed sig også i andre belastede dele af kroppen?
Ved at røre hornhinden med en minimumsvægt på 4 milligram i den normale fase lukkede seerne straks øjnene; under fænomenet forblev øjnene åbne på trods af belastninger, selv over 190 milligram vægt.

Betyder dette, at kroppen modstod selv invasive belastninger?
Ja. Den elektrodermale aktivitet hos disse drenge under demonstrationerne blev karakteriseret ved en progressiv modifikation og en stigning i hudmodstand, hypertoni i det ortosympatiske system blev dæmpet umiddelbart efter begivenheden, fra de elektrodermale spor var der et totalt fravær af hudens elektriske modstand. Men dette skete også, når vi brugte en stylus til yderligere pludselige smertestimuli, eller når vi brugte en fotografisk flash: elektrodermaet ændrede sig, men de var helt ufølsomme over for omstændighederne. Så snart eksponeringen for fænomenet sluttede, var værdierne og reaktionerne på testene helt normale.

Var det en test for dig?
Det var et bevis på, at hvis der findes en definition af ekstase, dvs. at være løsrevet fra den omstændighed, var de absolut og fysisk fraværende. Det er den samme dynamik, som Lourdes-lægen på Bernadette bemærkede, da hun testede lyset. Vi anvendte det samme princip med åbenlyst mere sofistikerede maskiner.

Når konklusionerne var trukket, hvad gjorde du?
Jeg overgav personligt undersøgelsen til kardinal Ratzinger, som var meget detaljeret og ledsaget af fotografier. Jeg gik til Kongregationen for troslæren, hvor Ratzingers sekretær, den fremtidige kardinal Bertone, ventede på mig. Ratzinger modtog en delegation af spaniere, men han fik dem til at vente i mere end en time på at tale med mig. Jeg forklarede kort vores arbejde for ham og spurgte ham, hvad han syntes om det.

Og han?
Han fortalte mig: ”Det er muligt, at det guddommelige åbenbarer sig for mennesket gennem drengens oplevelse”. Han tog min orlov og på tærsklen spurgte jeg ham: "Men hvordan synes paven?". Han svarede: "Paven tænker som mig". Tilbage i Milano udgav jeg en bog med disse data.

Hvad med dit studie nu?
Jeg ved det ikke, men jeg ved, at det tjente menigheden og derfor Hellige Stolen for ikke at forbyde pilgrimsrejser. Paven ville forstå dette på forhånd for i sidste ende at beslutte, om han ville blokere pilgrimsrejser. Efter at have læst vores undersøgelse besluttede de ikke at hindre dem og tillade dem.

Tror du, at dit studie blev erhvervet af Ruini-kommissionen?
Jeg tror det, men jeg har ingen oplysninger om det.

Hvorfor tror du det?
Fordi vi bekræftede, at drengene var pålidelige, og især gennem årene, afviste ingen efterfølgende undersøgelser vores fund.

Siger du, at ingen videnskabsmand greb ind for at modsige din undersøgelse?
Præcis. Det grundlæggende spørgsmål var, om seerne troede på det, de så eller så, hvad de troede i disse påståede visioner og indtryk. I det første tilfælde respekteres fænomenets fysiologi, i det andet tilfælde ville vi have haft os selv stillet over for en hallucinerende projektion af patologisk karakter. På det medicinsk-videnskabelige niveau var vi i stand til at fastslå, at disse drenge troede på det, de så, og dette var et element fra Holy See for ikke at lukke denne oplevelse der og ikke forbyde besøg fra de troende. I dag er vi vendt tilbage for at tale om Medjugorje efter paveens ord. Hvis det var sandt, at dette ikke er noget, ville det betyde, at vi ville blive udsat for en kolossal bedrageri i 36 år. Jeg kan udelukke fidus: Vi fik ikke lov til at tage naloxon-testen for at se, om de havde stoffer, men der var også elementære beviser for, at de efter et sekund havde smerter som de andre.

Du talte om Lourdes. Har du holdt dig til bureauets medicinske undersøgelsesmetoder?
Nemlig. De vedtagne procedurer var de samme. Faktisk var vi et vækstmedicinsk bureau. Vores team omfattede Dr. Mario Botta, som var en del af Lourdes medicinsk-videnskabelige kommission.

Hvad synes du om apparitionerne?
Hvad jeg kan sige er, at der bestemt ikke er noget bedrageri, der er ingen simulering. Og at dette fænomen stadig ikke finder en gyldig medicinsk-videnskabelig forklaring. Medicinens opgave er at udelukke en patologi, som er udelukket her. Tilskrivningen af ​​disse fænomener til en overnaturlig begivenhed er ikke min opgave, vi har kun til opgave at udelukke simuleringen eller patologien.