Medjugorje: den visionære Jelena taler om sin oplevelse med Madonnaen

 

Jelena Vasilj, 25, der studerer teologi i Rom, på ferie i Medjugorje henvender sig ofte til pilgrimme med den viden, vi kender, som hun nu også tilføjer teologisk præcision. Så han talte med festivalens unge mennesker: Min oplevelse er anderledes end de seks visionære ... Vi visionærer er det vidnesbyrd, som Gud kalder os personligt. I december 1982 havde jeg oplevelsen af ​​min Guardian Angel og senere af Madonna, der talte til mig i hjertet. Det første opkald var opfordringen til omvendelse, til hjertets renhed for at kunne byde velkommen til Marias nærvær ...

Den anden oplevelse er på bøn, og jeg vil kun tale med dig om dette i dag. I al denne tid har det, der har været mest opmuntrende, været, at Gud kalder på os og derefter afslører sig selv som den, der er, den der var, og som altid vil være. Den første tro er, at Guds trofasthed er evig. Dette betyder, at det ikke kun er vi, der søger Gud, det er ikke kun ensomheden, der får os til at søge ham, men Gud er selv den første, der fandt os. Hvad spørger vores frue os? At vi søger Gud, beder om vores tro og tro er vores hjertes praksis og ikke kun en ting! Gud taler i Bibelen tusind gange, taler om hjertet og beder om hjertets omvendelse; og hjertet er dette sted, hvor Han vil ind, det er beslutningsstedet, og af denne grund beder Vor Frue i Medjugorje os om at bede med hjertet, hvilket betyder at beslutte og give sig selv helt til Gud ... Når vi beder med hjertet, giver vi os selv. Hjertet er også det liv, som Gud giver os, og som vi ser gennem bøn. Vor Fru fortæller os, at bøn kun er sand, når det bliver en gave til sig selv; og igen at når mødet med Gud får os til at takke ham, er dette det mest tydelige tegn på, at vi er stødt på ham. Vi ser dette i Mary: når hun modtager Engels invitation og besøger Elizabeth, så bliver takksigelsen født i hendes hjerte.

Vor Fru beder os om at bede om velsignelse; og denne velsignelse var tegnet på, at vi havde modtaget gaven: det vil sige, at vi behagede Gud. Vor Frue viste os forskellige former for bøn, for eksempel rosenkransen ... Rosenkransen bøn er meget gyldig, fordi den inkluderer et vigtigt element: gentagelse. Vi ved, at den eneste måde at være dydig er at gentage Guds navn og altid have ham til stede. Af denne grund, at sige rosenkransen betyder at trænge ind i himmelens mysterium, og på samme tid at forny minderne om mysterierne, går vi ind i vores frelse. Vor Fru overbeviste os om, at efter læbernes bøn er der meditation og derefter kontemplation. En intellektuel søgning efter Gud er fin, men det er vigtigt, at bøn ikke forbliver intellektuel, men går lidt længere; skal gå til hjertet. Og denne yderligere bøn er den gave, som vi har modtaget, og som gør det muligt for os at møde Gud.Denne bøn er tavshed. Her lever og bærer frugt. Det lyseste eksempel på denne tavse bøn er Maria. Det, der først og fremmest giver os mulighed for at sige ja, er ydmyghed. Den største vanskelighed ved bøn er distraktion og også åndelig dovenskab. Også her er det kun tro, der kan hjælpe os. Jeg må samles og bede Gud om at give mig en stor tro, en stærk tro. Tro giver os at kende Guds mysterium: så åbner vores hjerte. Hvad angår åndelig dovenskab er der kun et middel: askese, korset. Vor Fru opfordrer os til at se dette positive aspekt af afståelse. Hun beder os ikke om at lide for at lide, men for at give plads til Gud.Faste skal også blive kærlighed og bringe os til Gud og give os mulighed for at bede. Et andet element i vores vækst er samfundsbøn. Jomfruen fortalte os altid, at bøn er som en flamme, og alle sammen bliver vi en stor styrke. Kirken lærer os, at vores tilbedelse ikke kun skal være personlig, men fælles og opfordrer os til at komme sammen og vokse sammen. Når Gud afslører sig selv i bøn, afslører han os selv og også for gensidigt nattverd. Vor Fru lægger den hellige messe over alle bønner. Hun fortalte os, at himlen i det øjeblik falder ned til jorden. Og hvis vi efter så mange år ikke forstår storheden i den hellige messe, kan vi ikke forstå forløsningens mysterium. Hvordan har Vor Fru ledet os i disse år? Det var kun en sti i fred, i forsoning med Gud Faderen. Det gode, vi har modtaget, ejes ikke af os, og derfor er det ikke kun for os ... Hun henviste os til vores præst på det tidspunkt for at starte en bønegruppe, og hun lovede også at lede os selv og bad os bede sammen for fire år. For at denne bøn skal være forankret i vores liv, bad han os først om at mødes en gang om ugen, derefter to gange og derefter tre gange.

1. Møderne var meget enkle. Kristus var i centrum, vi var nødt til at sige rosenkransen af ​​Jesus, der er fokuseret på Jesu liv for at forstå Kristus. Hver gang han bad os om omvendelse, omvendelse af hjertet, og hvis vi havde vanskeligheder med mennesker, før vi kom til at bede, bede om tilgivelse.

2. Derefter blev vores bøn mere og mere en bøn om afsked, forladelse og gave af os selv, hvor alle vores vanskeligheder måtte gives til Gud: dette i et kvarter. Vor Fru kaldte os for at give hele vores person og tilhøre hende fuldstændigt. Derefter blev bønnen en takksigelsesbøn og sluttede med velsignelsen. Vor Fader er essensen af ​​alle vores forhold til Gud, og hvert møde sluttede med Vor Fader. I stedet for rosenkransen sagde vi syv Pater, Ave, Gloria især for dem, der guider os.

3. Ugens tredje møde var til dialog, udveksling mellem os. Vor Fru gav os temaet, og vi talte om dette tema; Vor Fru fortalte os, at hun på denne måde gav sig selv til hver af os og delte vores oplevelse, og at Gud berigede hver af os. Den vigtigste ting er åndelig akkompagnement. Han bad os om en åndelig guide, for for at forstå dynamikken i det åndelige liv, må vi forstå den indre stemme: den indre stemme, som vi skal søge i bøn, det vil sige Guds vilje, Guds stemme i vores hjerte.