Medjugorje: de sande eller falske tilsyneladende, hvordan man skelner dem?

De sande eller falske tilsynekomster, hvordan kan man skelne dem?
Don Amorth svarer

Kirkens historie er præget af kontinuerlige Marian-optrædener. Hvilken værdi har de for de kristne tro? Hvordan skelnes de virkelige fra de falske? Hvad betyder Mary for dagens mand? Spørgsmål, der får dig til at tænke. Jesus blev givet os gennem Jomfruen. Det er derfor ikke underligt, at Gud gennem Maria Gud kalder os til at følge sin Søn. Marian-tilsynekomsterne er et middel, som Maria bruger til at udføre sin mission som vores Moder.

I vores århundrede, med udgangspunkt i Fatimas store optrædener, har man indtryk af, at Madonna personligt ønsker at bringe hende appel til alle kontinenter. Det drejer sig mest om apparitions, der sender meddelelser; undertiden er det marianbilleder, der kaster rigelige tårer, endda blodtårer. Jeg citerer nogle eksempler: i Akita, Japan; i Cuepa, Nicaragua; i Damaskus, Syrien; i Zeintoun, Egypten; i Garabandal, Spanien; i Kibeho, Rwanda; i Nayu, Korea; i Medjugorje, Bosnien-Hercegovina; i Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane og mange andre steder i Italien.

Hvad ønsker vores frue at opnå? Dets formål er altid at tilskynde mænd til at gøre alt, hvad Jesus sagde; det er klart, at tilsyneladende ikke tilføjer noget til de afslørede sandheder, men kun husker dem og anvender dem på virkelighed. Vi kan sammenfatte indholdet i tre ord: diagnose, retsmidler, farer.

Diagnose: mennesket har givet sig selv passivt til synd; han forbliver inert før de pligter, han har overfor Gud, og ser uden tvivl ikke dem. Han er nødt til at blive rystet af dette åndelige selskab for at komme tilbage på frelseens vej.

Rettigheder: en oprigtig omvendelse er presserende nødvendigt; den har brug for hjælp fra bøn, uundværlig for at kunne leve retfærdigt. Jomfruen anbefaler især familiebøn, rosenkransen, reparativ nattverd. Det minder om værkerne om velgørenhed og bøde, såsom faste.

Farer: menneskeheden er på randen af ​​en afgrund; videnskabsfolk fortæller os også dette, når vi taler om den enorme destruktive magt, våben er i besiddelse af stater. Men Vor Frue stiller ikke politiske spørgsmål: Hun taler om Guds retfærdighed; det fortæller os, at bøn også kan stoppe krigen. Tal om fred, selvom en måde til fred er konvertering af hele nationer. Det ser ud til, at Maria er Guds store ambassadør, der er tiltalt for at bringe vildledt menneskehed tilbage til ham, idet hun husker, at Gud er en barmhjertig far, og at ondskaben ikke kommer fra ham, men det er mænd, der anskaffer dem sig imellem, fordi de ikke anerkender Gud længere de genkender ikke engang sig selv som brødre. De kæmper i stedet for at hjælpe hinanden.

Naturligvis har fredstemaet bred plads i Marian-meddelelser; men det er i funktion og konsekvens af et endnu større gode: Fred med Gud, overholdelse af hans love, som hver for evigt afhænger af. Og det er det største problem. "Må de ikke længere fornærme Gud vor Herre, der allerede er meget fornærmet": med disse ord, udtalt med tristhed, afsluttede Jomfru Maria budskaberne fra Fatima, den 13. oktober 1917. Fejlene, revolutionerne, krigene er en konsekvens af synd. I slutningen af ​​samme måned i oktober fik bolsjevikkerne magten i Rusland og begyndte det uærlige arbejde med at sprede ateisme rundt om i verden.

Her er de to grundlæggende træk i vores århundrede. Den første karakteristik af den moderne verden er ifølge filosofen Augusto Del Noce udvidelsen af ​​ateisme. Fra ateisme overfører vi let til overtro, til de forskellige former for avgudsdyrkelse og okkultisme, magi, spådom, hekseri, orientalsk kulter, satanisme, sekter ... Og vi videregiver til alle fordærvelser og omgår alle moralske love. Bare tænk på ødelæggelsen af ​​familien, som kulminerede med godkendelsen af ​​skilsmissen og foragtet for livet, legaliseret med godkendelsen af ​​aborten. Den anden karakteristik af vores århundrede, der åbner for tillid og håb, er netop givet ved at multiplicere Marian-interventioner. Gud gav os Frelseren gennem Maria, og det er gennem Maria, han kalder os tilbage til sig selv.

Tilsyneladende og tro. Tro er født fra at lytte til Guds ord, det antages, fordi det er Gud, der har talt og afsløret virkeligheder, som ikke kan ses og aldrig kan have en videnskabelig demonstration. På den anden side har det, som Gud har afsløret, absolut sikkerhed. For at formidle sandhederne til os har Gud vist sig mange gange og har virkelig talt. Det, han sagde, blev ikke kun givet mundtligt, men blev også skrevet med den ufejlbarlige hjælp fra Helligånden. Således har vi Hellig Skrift, der fuldt ud rapporterer guddommelig åbenbaring.

Begyndelsen på brevet til hebreerne, der præsenterer det gamle og det nye testamente, er højtideligt: ​​”Gud, som i gamle tider havde talt til vores fædre gennem profeterne, på en række og forskellige måder, i denne ende af tiden han talte til os gennem sin Søn ”(1,1-2). I Bibelen er der hele sandheden, alt hvad der er nødvendigt for frelse, og det er genstanden for vores tro. Kirken er depotmand for Guds ord, spreder det, uddyber det, anvender det, giver det den rigtige fortolkning. Men det tilføjer ikke noget til det. Dante udtrykker dette koncept med den berømte triplet: «Du har det nye og det gamle testamente, det er præsten de la Chiesa, der guider dig; dette er nok til din frelse ”(Paradise, V, 76).

Alligevel er Guds nåde konstant kommet for at støtte vores tro og understøtte den med følsomme tegn. Den sidste salighed, som Jesus udtalte til den vantro Thomas, er gyldig: "Fordi du har set mig, har du troet: salige er dem, som, selvom de ikke har set, vil tro" (Joh 20,29:XNUMX). Men de "tegn", som Herren har lovet, er lige så gyldige, hvilket bekræfter forkyndelsen samt besvarer bønnerne. Blandt disse tegn placerer jeg de mirakuløse helbredelser og befrielser fra djævelen, der ledsagede forkynnelsen af ​​apostlene og mange hellige predikanter (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino fra Siena, St. Paul of the Cross ...). Vi kan huske den lange række af eukaristiske mirakler, der bekræfter Jesu virkelige tilstedeværelse i den hellige art. Og vi forstår også de marianer, som vi registrerer over ni hundrede i disse to tusinde år med kirkelig historie.

Generelt, på de steder, hvor en tilsyneladelse fandt sted, blev der bygget en helligdom eller et kapel, der er blevet destinationer for pilgrimsrejser, bedecentre, eukaristisk tilbedelse (Madonnaen fører altid til Jesus), muligheder for mirakuløse helbredelser, men især af konverteringer. Tilsyneladende er en direkte kontakt med efterlivet; mens de ikke tilføjer noget til troens sandheder, minder det dem og opmuntrer deres tilslutning. Så fød den tro, som vores opførsel og skæbne afhænger af. Bare tænk på tilstrømningen af ​​pilgrimme til helligdommene for at forstå, hvordan de marian skævheder har en stor pastoral relevans. De er et tegn på Marias bekymring for hendes børn; de er bestemt en af ​​måderne, som Jomfruen bruger til at udføre hendes mission som vores mor, som Jesus betroede hende fra korset.

Sande og falske tilsyneladende. Vores århundrede er kendetegnet ved en bred række af autentiske Marian-apparitions, men det er også præget af en colluvian af falske apparitions. På den ene side er der en stor lethed for folket at skynde sig at falske seere eller pseudokarismatiske; på den anden side er der en foreløbig tendens hos de kirkelige myndigheder til at mærke enhver mulig manifestation af overnaturlige kendsgerninger som falske, selv inden nogen undersøgelse. Det er op til den kirkelige autoritet at skelne disse kendsgerninger, som bør accepteres "med taknemmelighed og trøst", såsom Lumen gentium, i n. 12, siger for karismer. I stedet har man indtryk af, at en forudfattet vantro betragtes som forsigtighed. Typisk er tilfældet med patriarken i Lissabon, der i 1917 kæmpede for skimringerne af Fatima kun på sit dødsleje, to år senere, beklagede han at have været så imod fakta, som han ikke havde antaget nogen oplysninger om.

Hvordan adskiller man sandt fra falske tilsyneladende ting? Det er den kirkelige myndigheds opgave, der kun er forpligtet til at udtale sig, når den finder det passende; som en stor del overlades til de troendes intuition og frihed. Det meste af tiden er de falske tilsynekomster brande af halm, der går ud på egen hånd. Andre gange viser det sig, at der er bedrag, interesse, manipulation, eller at det hele kommer fra et forvirret eller ophøjet sind. Selv i disse tilfælde er det let at drage konklusioner. Når, på den anden side folks deltagelse viser sig at være konstant, vokse i måneder og år, og når frugterne er gode ("Fra frugterne kender du planten," siger evangeliet), skal ting tages alvorligt.

Men vær opmærksom på: den kirkelige myndighed kan finde det passende at regulere kulturen, det vil sige for at garantere religiøs hjælp til pilgrimme, uden at tage stilling til den indledende karismatiske kendsgerning. Under alle omstændigheder ville det være en udtale, der ikke binder samvittigheden. Jeg tager som model opførelsen af ​​vicariatet i Rom med hensyn til tilsyneladelsen af ​​Jomfruen ved de tre springvand. Da folkets deltagelse i at bede foran denne hule var regelmæssig og voksende, arrangerede vicariatet stabile præster, for at regulere kulturen og yde pastoral tjeneste (masser, tilståelser, forskellige funktioner). Men han havde aldrig bekymret sig for at udtale sig om den karismatiske kendsgerning, hvis Madonna faktisk optrådte for Cornacchiola.

Netop fordi troendes sandheder ikke er i tvivl, er dette et felt, hvor de troende er frie til at handle, baseret på deres tro, der stammer fra vidnesbyrdene og frugterne. Man er meget fri til ikke at tage til Lourdes og Fatima og i stedet gå til Medjugorje, Garabandal eller Bonate. Der er intet sted, hvor det er forbudt at gå i bøn.

Vi kan konkludere. Marian-tilsynekomsterne har ingen indflydelse til at tilføje nogen ny tro på sandheden, men har en enorm indflydelse til at huske den evangeliske lære. Bare tænk på de millioner af mennesker, der deltager i de mest berømte helligdomme, eller landsbyens skarer, der mængder de mindre helligdomme. Man spekulerer på, hvad evangelisk forkyndelse ville have været i Latinamerika, hvis tilsynekomsterne fra Guadalupe ikke havde fundet sted; til hvad ville franskernes tro uden Lourdes eller portugiserne uden Fatima eller italienerne uden de mange helligdomme på halvøen reduceres.

Dette er spørgsmål, som ikke kan undgå at reflektere. Gud gav os Jesus gennem Maria, og det er ikke underligt, at han gennem Maria minder os om at følge Sønnen. Jeg tror, ​​at Marian-tilsyneladende er et af de midler, som Jomfruen bruger til at udføre denne Mors mission, en mission, der varer "indtil alle folks familier, både dem med det kristne navn, og dem, der stadig ignorerer deres Frelser må de med glæde forenes i fred og harmoni i et Guds folk til ære for den mest hellige og udelelige treenighed ”(Lumen gentium, n. 69).