Eukaristiske mirakler: bevis for reel tilstedeværelse

Ved hver katolsk masse løfter fejren værdien og følger Jesus 'befaling og siger: "Tag dette, alle sammen, og spis det: dette er min krop, der vil blive leveret til dig". Så løfter han koppen og siger: ”Tag dette, alle sammen, og drik af det. Dette er mit blods beger, blodet i den nye og evige pagt. Det bliver betalt for dig og for alle, så synder kan tilgives. Gør det til minde om mig. "

Læren om transubstansiering, læren om, at brød og vin omdannes til det virkelige kød og blod fra Jesus Kristus, er vanskelig. Da Kristus først talte til sine tilhængere, afviste mange ham. Men Jesus præciserede ikke sin påstand eller korrigerede deres misforståelse. Han gentog simpelthen sin kommando til disciplene under Sidste nadver. Nogle kristne i dag har stadig svært ved at acceptere denne lære.

Gennem historien har mange mennesker imidlertid rapporteret om mirakler, der har bragt dem tilbage til sandheden. Kirken har anerkendt over hundrede eukaristiske mirakler, hvoraf mange skete i perioder med svækket tro på transubstantiering.

En af de første blev optaget af ørkenfedrene i Egypten, der var blandt de første kristne munke. En af disse munke var i tvivl om Jesu virkelige nærvær i det indviede brød og vin. To af hans med-munke bad om, at hans tro blev styrket og alle deltog sammen i messen. Ifølge historien, de efterlod, da brødet blev anbragt på alteret, så de tre mænd en lille dreng der. Da præsten rakte hånden for at bryde brødet, kom en engel ned med et sværd og hældte barnets blod i kalksten. Når præsten skærer brødet i små stykker, klipper engelen også babyen i stykker. Da mændene nærmede sig modtagelse af nattverd, modtog kun den skeptiske mand en mundfuld blødende kød. Da han så dette, blev han bange og råbte: ”Herre, jeg tror, ​​at dette brød er dit kød og denne kop dit blod. ”Straks blev kødet til brød og tog det takke Gud.

De andre munke havde derfor en stor vision af miraklet, der finder sted ved hver messe. De forklarede: ”Gud kender menneskets natur, og at mennesket ikke kan spise råt kød, hvorfor han ændrede sin krop til brød og sit blod til vin for dem, der modtager det i tro. "

Tøj kludede med blod
I 1263 kæmpede en tysk præst, kendt som Peter fra Prag, med doktrinen om transubstansiering. Mens han sagde masse i Bolseno, Italien, begyndte blod at strømme fra gæsten og korporalen på tidspunktet for indvielsen. Dette blev rapporteret og undersøgt af pave Urban IV, som konkluderede, at miraklet var reelt. Blodfarvet linned vises stadig i katedralen i Orvieto, Italien. Mange eukaristiske mirakler er som det, Peter fra Prag har oplevet, hvor gæsten forvandles til kød og blod.

Pave Urban havde allerede tilknyttet sig et eukaristisk mirakel. År tidligere har Bl. Juliana fra Cornillon, Belgien, havde en vision, hvor hun så en fuldmåne, der blev mørklagt på et tidspunkt. En himmelsk stemme fortalte hende, at månen repræsenterede kirken på det tidspunkt, og den mørke plet viste, at der manglede en stor fest til ære for Corpus Christi i den liturgiske kalender. Han relaterede denne vision til en embedsmand fra den lokale kirke, arkædiakonen i Liège, der senere blev pave Urban IV.

Urbano huskede Julianas vision, mens han bekræftede det blodige mirakel, der blev rapporteret af Peter fra Prag, og opfordrede St. Thomas Aquinas til at sammensætte Kontoret for Tidenes Masse og Liturgi til en ny fest, der var dedikeret til eukaristiens hengivenhed. Denne Corpus Christi-liturgi (mere fuldt ud defineret i 1312) er praktisk, hvordan vi fejrer den i dag.

I massen af ​​påskedag i 1331 i Blanot, en lille landsby midt i Frankrig, var en af ​​de sidste mennesker, der modtog nattverd, en kvinde ved navn Jacquette. Præsten satte værten på tungen, vendte sig og begyndte at gå mod alteret. Hun bemærkede ikke, at gæsten faldt fra hendes mund og landede på en klud, der dækkede hænderne. Da han blev underrettet, vendte han tilbage til kvinden, der stadig knælede på rækværket. I stedet for at finde værten på klædet så præsten kun en plet af blod.

Efter massens afslutning bragte præsten klædet til sakristiet og anbragte det i et bassin med vand. Han har vasket stedet adskillige gange, men fandt ud af, at det er blevet mørkere og større, og til sidst nå størrelsen og formen på en gæst. Han tog en kniv og skar den del af, der bar gæstens blodige fodaftryk fra kluden. Derefter placerede han det i tabernaklet sammen med de indviede hære, der var tilbage efter messen.

De indviede gæster blev aldrig distribueret. I stedet blev de opbevaret i tabernaklet sammen med klædedelen. Efter hundreder af år blev de stadig perfekt bevaret. Desværre var de tabt under den franske revolution. Det blodfarvede lærred blev imidlertid bevaret af en sognebænger ved navn Dominique Cortet. Det vises højtideligt i kirken San Martino i Blanot hvert år i anledning af Corpus Domini-festen.

Et stærkt lys
Med nogle eukaristiske mirakler udsender gæsten et skarpt lys. I 1247 var for eksempel en kvinde i Santarem, Portugal, bekymret for sin mands loyalitet. Han gik til en troldkvind, der lovede kvinden, at hendes mand ville vende tilbage til hans kærlige måder, hvis hans kone havde bragt en indviet gæst tilbage til troldkvinden. Kvinden var enig.

Ved masse lykkedes det kvinden at få en indviet gæst og lægge ham i et lommetørklæde, men inden hun kunne vende tilbage til troldkvinden, blev stoffet farvet med blod. Dette skræmte kvinden. Han skyndte sig hjem og skjulte klud og gæst i en skuffe i sit soveværelse. Den aften udsendte skuffen et skarpt lys. Da hendes mand så ham, fortalte kvinden ham, hvad der var sket. Dagen efter kom mange borgere hjem, tiltrukket af lyset.

Folk rapporterede begivenhederne til sognepresten, der gik hjem. Han tog gæsten tilbage til kirken og placerede ham i en voksbeholder, hvor han fortsatte med at blø i tre dage. Gæsten opholdt sig i voksbeholderen i fire år. En dag, da præsten åbnede døren til tabernaklet, så han, at voks var brudt i adskillige stykker. I stedet var en krystalkontainer med blod inde.

Huset, hvor miraklet fandt sted, blev omdannet til et kapel i 1684. Selv i dag, den anden søndag i april, huskes hændelsen i kirken Santo Stefano i Santarem. Reliquaryen, der huser den mirakuløse gæst, hviler over tabernaklet i den kirke og kan ses året rundt fra en trappe bag hovedalteret.

Et lignende fænomen forekom i 1300-tallet i landsbyen Wawel, nær Krakow, Polen. Tyve brød ind i en kirke, gik hen til tabernaklet og stjal monstransen, der indeholdt indviede gidsler. Da de konstaterede, at monstransen ikke var lavet af guld, kastede de den i de nærliggende marsker.

Da mørket faldt, kom der et lys fra det punkt, hvor monstransen og de indviede hære var blevet forladt. Lyset var synligt i flere kilometer, og de bange indbyggere rapporterede det til biskopen i Krakow. Biskopen bad om tre dage med faste og bøn. Den tredje dag førte han en procession gennem sumpen. Der fandt han monstransen og de indviede hære, som var uafbrudt. Hvert år i anledning af Corpus Christi-festen fejres dette mirakel i Corpus Christi-kirken i Krakow.

Kristusbarnets ansigt
I nogle eukaristiske mirakler vises et billede på værten. Mirakelet i Eten, Peru, for eksempel, begyndte den 2. juni 1649. Den aften, som Fr. Jérome Silva var ved at erstatte monstrance i tabernaklet, han så i gæsten billedet af et barn med tykke brune krøller, der faldt på hans skuldre. Han løftede gæsten for at vise billedet til de tilstedeværende. Alle var enige om, at det var et billede af Kristusbarnet.

En anden tilsynekomst fandt sted den følgende måned. Under udstillingen af ​​eukaristien dukkede Jesusbarnet op igen i værten, klædt i en lilla vane over en skjorte, der dækkede hans bryst, som det var den lokale indianers skik, Mochicas. På det tidspunkt føltes det, at det guddommelige barn ville vise sin kærlighed til mochicerne. Under denne tilsynekomst, der varede cirka femten minutter, så mange mennesker også tre små hvide hjerter i værten, designet til at symbolisere de tre personer i den hellige treenighed. Fejringen til ære for Miraculous Child of Eten tiltrækker stadig tusinder af mennesker til Peru hvert år.

Et af de seneste verificerede mirakler var af lignende art. Det startede den 28. april 2001 i Trivandrum, Indien. Johnson Karoor sagde masse, da han så tre point på den indviede vært. Han holdt op med at bede og fik eukaristien fast. Derefter inviterede han dem til messen for at se, og de så også poengene. Han bad de trofaste om at forblive i bøn og anbragte den hellige eukaristi i tabernaklet.

Ved messen den 5. maj, s. Karoor bemærkede et billede på værten igen, denne gang et menneskeligt ansigt. Under tilbedelse blev figuren klarere. Br. Karoor forklarede senere: ”Jeg havde ikke styrke til at tale med de troende. Jeg stod til side i nogen tid. Jeg kunne ikke kontrollere mine tårer. Vi havde den praksis at læse skrifterne og reflektere over dem under tilbedelse. Den passage, jeg modtog den dag, da jeg åbnede Bibelen, var Johannes 20: 24-29, Jesus dukkede op for Saint Thomas og bad ham se sine sår. " Br. Karoor ringede til en fotograf for at tage fotos. De kan ses på Internettet på http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/988409/posts.

Adskill vandet
En helt anden type eukaristisk mirakel blev registreret af San Zosimo fra Palæstina i det sjette århundrede. Dette mirakel vedrører Saint Mary fra Egypten, der forlod sine forældre i en alder af tolv og blev prostitueret. Sytten år senere befandt han sig i Palæstina. På festdagen for ophøjelsen af ​​Det Hellige Kors gik Mary i kirken og ledte efter kunder. Ved kirkedøren så han et billede af Jomfru Maria. Hun blev overvældet af anger for det liv, hun havde ført, og bad om Madonnas vejledning. En stemme sagde til hende: "Hvis du krydser Jordanfloden, vil du finde fred."

Den næste dag gjorde Mary det. Der tog hun livet af en eremit og boede alene i ørkenen i syvogfyrre år. Som Jomfruen havde lovet, fandt hun ro i sindet. En dag så han en munk, San Zosimo fra Palæstina, som var kommet til ørkenen for fasten. Selvom de aldrig havde mødtes, kaldte Mary ham ved hans navn. De talte i et stykke tid, og i slutningen af ​​samtalen bad de Zosimus om at vende tilbage året efter og bringe eukaristien til hende.

Zosimos gjorde som han bad, men Maria var på den anden side af Jordan. Der var ingen båd for ham at krydse, og Zosimos troede, at det ville være umuligt at give hende kommunion. Santa Maria tegnede korset og krydsede vandet for at møde ham og gav hendes nattverd. Han bad ham igen om at vende tilbage året efter, men da han gjorde det, fandt han ud af, at hun var død. Ved siden af ​​hans krop var en note, der bad ham om at begrave den. Han rapporterede at have fået hjælp af en løve i udgravningen af ​​hans grav.

Min foretrukne eukaristiske mirakel fandt sted i Avignon, Frankrig, i november 1433. En lille kirke, der blev drevet af de grå indbydere af den franciskanske orden, udstillede en gæst indviet til evig tilbedelse. Efter flere dage med regn var floderne Sorgue og Rhône steget til en farlig højde. Den 30. november blev Avignon oversvømmet. Ordenshovedet og en anden friar rodede en båd til kirken, sikre på, at deres kirke var blevet ødelagt. I stedet så de et mirakel.

Selvom vandet omkring kirken var 30 meter højt, var en sti fra døren til alteret perfekt tør, og den hellige vært blev ikke rørt. Vandet var tilbageholdt på samme måde som Rødehavet havde adskilt. Forbløffet over, hvad de havde set, havde frierne andre kommet til kirken fra deres ordre om at verificere miraklet. Nyhederne spredte sig hurtigt, og mange borgere og myndigheder kom til kirken og sang synger af ros og takksigelse til Herren. Stadig i dag samles Grey Penitent-brødrene på Chapelle des Pénitents Gris hver XNUMX. november for at fejre mindet om miraklet. Før velsignelsen ved nadverden udførte brødrene en hellig sang hentet fra Canticle of Moses, som blev komponeret efter adskillelsen af ​​Røde Hav.

Massens mirakel
Association of Real Presence oversætter i øjeblikket rapporter fra Vatikanet om 120 mirakler fra italiensk til engelsk. Historierne om disse mirakler vil være tilgængelige på www.therealpresence.org.

Tro skal naturligvis ikke kun være baseret på mirakler. Mange af de registrerede mirakler er meget gamle, og det kan være muligt at afvise dem. Der er imidlertid ingen tvivl om, at beretningerne om disse mirakler har styrket troen for mange i de instruktioner, som Kristus har givet, og givet veje til at overveje det mirakel, der finder sted ved hver messe. Oversættelsen af ​​disse forhold vil give flere mennesker mulighed for at lære om eukaristiske mirakler, og ligesom andre foran dem vil deres tro på Jesu lære blive styrket.