Verdensreligion: Den buddhistiske perfektion ved at give

At give er afgørende for buddhismen. At give omfatter velgørenhed eller at give materiel hjælp til mennesker i nød. Det omfatter også at give åndelig vejledning til dem, der søger det, og kærlig venlighed til alle, der har brug for det. En persons motivation til at give til andre er dog mindst lige så vigtig som det, der gives.

Grunde
Hvad er den rigtige eller forkerte motivation? I sutra 4:236 af Anguttara Nikaya, en samling af tekster i Sutta-Pitaka, er en række motiver for at give opført. Disse inkluderer at blive skammet eller skræmt til at give; give for at modtage en tjeneste; give for at have det godt med dig selv. Det er urene motiver.

Buddha lærte, at når vi giver til andre, giver vi uden at forvente en belønning. Vi giver uden at angribe hverken gaven eller modtageren. Vi øver os i at give for at frigøre grådighed og selvopfattelse.

Nogle lærere foreslår, at det at give er godt, fordi det akkumulerer fortjenester og skaber karma, der vil bringe fremtidig lykke. Andre siger, at dette også er selvopfattelse og en forventning om belønning. På mange skoler opfordres folk til at dedikere fortjeneste til andres befrielse.

Paramita
At give med ren motivation kaldes dana paramita (sanskrit) eller dana parami (Pali), som betyder "perfektionen af ​​at give." Der er lister over perfektioner, der varierer noget mellem Theravada- og Mahayana-buddhismen, men dana, at give, er den første perfektion på hver liste. Perfektionerne kunne opfattes som styrker eller dyder, der fører til oplysning.

Theravadin munk og lærde Bhikkhu Bodhi sagde:

”Praksis med at give er universelt anerkendt som en af ​​de mest grundlæggende menneskelige dyder, en kvalitet, der vidner om dybden af ​​ens menneskelighed og ens evne til selvoverskridelse. Selv i Buddhas lære, praksis med at gøre krav på et sted med særlig eminens, et sted, der fremhæver det som i en eller anden forstand grundlaget og kimen til åndelig udvikling."

Vigtigheden af ​​at modtage
Det er vigtigt at huske, at der ikke er noget at give uden at modtage og ingen givere uden modtagere. Derfor opstår det at give og modtage sammen; det ene er ikke muligt uden det andet. I sidste ende er det at give og modtage, giver og modtager én. At give og modtage med denne forståelse er perfektionen ved at give. Så længe vi klassificerer os selv som givere og modtagere, mangler vi dog stadig ikke dana paramita.

Zen-munken Shohaku Okumura skrev i Soto Zen Journal, at han i en periode ikke ønskede at modtage gaver fra andre og troede, at han skulle give, ikke tage. ”Når vi forstår denne undervisning på denne måde, skaber vi simpelthen en anden standard for måling af gevinst og tab. Vi er stadig i resultatbilledet,” skrev han. Når det at give er perfekt, er der ingen tab eller gevinst.

I Japan, når munke udfører traditionel almisse, bærer de enorme stråhatte, der delvist skjuler deres ansigter. Hattene forhindrer dem også i at se ansigterne på dem, der giver dem almisse. Ingen donor, ingen modtager; dette er ren give.

Kom så uden vedhæftning
Det er tilrådeligt at give uden at være bundet til gaven eller modtageren. Hvad betyder det?

I buddhismen betyder det at undgå tilknytning ikke, at vi ikke kan have venner. Tværtimod, faktisk. Tilknytning kan kun forekomme, når der er mindst to separate ting: en angriber og noget at knytte sig til. Men at ordne verden i subjekter og objekter er en illusion.

Tilknytning stammer derfor fra en mental vane, der ordner verden i "mig" og "alt andet". Tilknytning fører til besiddelse og tilbøjelighed til at manipulere alt, inklusive mennesker, til ens personlige fordel. At være uafhængig er at erkende, at intet virkelig er adskilt.

Dette bringer os tilbage til bevidstheden om, at donor og modtager er ét. Og gaven er ikke engang adskilt. Derfor giver vi uden at forvente en belønning fra modtageren – inklusiv et “tak” – og vi stiller ingen betingelser til gaven.

En vane med generøsitet
Dana paramita bliver nogle gange oversat til "generøsitets perfektion". En generøs ånd giver ikke kun til velgørenhed. Det er en ånd af at reagere på verden og give, hvad der er nødvendigt og passende i øjeblikket.

Denne generøsitets ånd er et vigtigt grundlag for praksis. Det hjælper med at rive vores ego-vægge ned, mens det lindrer nogle af verdens lidelser. Og det inkluderer også at være taknemmelig for den generøsitet, der er vist os. Dette er praksis med dana paramita.