I Bibelen stjæler dyr showet

Dyr stjæler showet i bibelsk drama.

Jeg har ikke et kæledyr. Dette sætter mig i fare med 65% af de amerikanske borgere, der vælger at dele deres hjem med dyr. 44% af os lever med hunde og 35% med katte. Ferskvandsfisk er de mest holdte kæledyr i volumen, da folk har en tendens til at holde dem i fuld tank. Fugleejerskab er en femtedel af størrelsen på katteforeninger.

At ikke have "mit" dyr afviser mig ikke glæden ved væsner i deres naturlige levesteder, da deres eksistens er uafhængig af min. Det ville være vanskeligt at leve på planeten Jorden og være helt fri for dyr.

Det er lige så udfordrende at læse Bibelen og undgå dyr. De spiller hovedsageligt biroller, men deres antal er legioner.

Måske er der kun to episoder med kæledyr, der er optaget i skrifterne. Den første forekommer i en lignelse, som profeten Nathan fortæller kong David om. Det er en akut historie om en stakkels mand med et tam lam, så kært for ham, at han sover i faldet. Desværre sker der intet godt med lam, da en ufølsom og rig mand forestiller sig det til middag. Davids forargelse over denne fortælling understreger strålende punktet, mens Nathan erklærer over for sin utroskabelige konge: "Den mand er dig".

Det andet bibelske kæledyr har en lysere skæbne. I Tobias 'bog har unge Tobias en hund, der følger ham uden for døren og på vej til eventyr. Det er også ganske et eventyr, da Tobias genvinder sin fars rigdom og erhverver en kone. Desværre har bruden, Sarah, en dæmon, der udvisker nogle fiskeindtrængninger. Der er nok hellig mojo tilbage i fiskens tarm til at genoprette ældste Tobias mistede syn. Forhåbentlig har hunden haft en rentabel tur som sin mester.

Lejlighedsvis nyder dyrene højere profiler i dramaet. Det ville være umuligt at fortælle skabelseshistorien uden den femte dag, når fugle og fisk fylder himlen og oceanerne. For ikke at nævne den sjette dag, når andre arter krybe, kravle, springe og galoppere til eksistens - inklusive et par tobenede ben lavet i guddommeligt billede. Alle disse væsner har en vegansk diæt fra begyndelsen, hvilket gør deres sameksistens til et virkelig fredeligt rige.

Så en bestemt slange er i midten af ​​scenen. Dette talende dyr skaber så mange problemer, at bibelske dyr er dumme efter dette - med undtagelse af Bileams røv i Numbers 22. Heldigvis vælger rækken at være på englenes side.

Efter haven ødelægges den oprindelige tillid. Kain og Abels unilaterale fejde eksploderer på grund af faglige forskelle: Abel er en hyrde og Kain en jordbearbejdende. At være hyrde fører Abel til at ofre et dyreoffer til Gud, hvilket synes at foretrække frem for plantearten. Husk, at ingen spiser kød på dette tidspunkt. Abels besætninger leverede tøj og mælk. Opoblingspunktet er ikke at fodre Gud, men at overgive sig til noget, der ikke kan tages tilbage.

Oksekødet mellem brødrene fremhæver den tidløse konflikt mellem ejeren af ​​flokken og landmanden. Den ene livsstil er vandrende og fri, den anden bundet til en jordgrund. Efter at have dræbt Abel, forlader Kain at finde en by og konsoliderer sig yderligere på stedet. Præster forbliver bibelsk uvelkomne for byboere for evigt.

Dyr stjæler showet i det store oversvømmelsesepos. Teknisk set er Noah hovedpersonen her, men du vil næppe vide det for den opmærksomhed, der blev lagt på de miles af dyr, der klynger sig for at komme på arken.

Efter at Noah lægger på land igen, gennemgår forholdet en ny transformation. Sæsonen mellem arter er nu åben, da en kødædende diæt er tilladt. Et højt niveau af vold gennemsyrer nu Jorden, da hver skabning ser den anden som et potentielt måltid.

I det følgende vil de fleste af de dyr, der præsenteres i Bibelen, være pakkedyr, ofre eller på menuen. Snart præsiderer Abraham flokke med får og okse og bruger æsler og kameler. Ingen af ​​disse er kæledyr. Han åbner let en kvige, en ram, en skildpadde due og en due for sit mystiske møde med Gud i udbruddet. De dage, hvor vi var skibskammerater i arken, er forbi.

Det næste dyr i en hovedrolle er den stamme, der indtager Isaks plads på offeralteret på Mount Moriah. Abrahams ram er en familie der ligner Guds metaforiske lam.Rams, lam og andre væsner dræbes i ritualer, der spænder over årtusinder, hvilket redder Israel fra en overtrædelse, et sårbart liv ad gangen.

I mellemtiden fungerer kameler som usandsynlige matchmakere. Rebecca vander forsigtigt kamelerne fra en fremmed; den fremmede er en tjener med ansvar for at anskaffe en kone til Isak, der bemærker Rebeccas gæstfrihed som materiale til en god kone. I øvrigt får Moses en kone ved at vande flokene fra nogle piger, der er malet i en anden godt efter generationer. Dette søde dyrekæledyr fungerer stadig for hundevandrere i dag.

Når han er gift, bliver Isaac landmand og hyrde. Imidlertid er hans yndlingssøn en jæger, så Isaac dyrker en lidenskab for vildt kød. Livsstilen skænder brødrene mod hinanden igen: mens Esau jager, forbliver Jacobs interesser indenlandske. De anmoder om accept på Kain og Abels måde, denne gang ikke for Guds opmærksomhed, men for farens. Jeg er ked af at sige, at mange dyr er såret i fremstillingen af ​​denne historie, fra gedekød klædt til at forklæde sig som et spil til det jagede væsen, der er forgæves forberedt til at tjene den stjålne velsignelse.

Spol hurtigt frem til Moses, der sender horder af frøer, kamme, fluer og græshopper som plager over Egypten. Pludselig er dyr masseødelæggelsesvåben. Pestilens, bobler og hagl rammer både egypterne og deres dyr. Påskelammet spises af enhver israelsk familie for at bevare sit liv, dets blod påføres på hver dør.

Alligevel omkommer de egyptiske og dyre mandlige førstefødte i den endelige pest, før Farao overtales til at give slip på Guds folk.Dette er ikke afslutningen på dyrekrigen. Hestene trækker Faraos vogne ind i Røde Havs tørre seng og går tabt sammen med Faraos vogne og plejere.

Dyr fortsatte med at være bevæbnet indtil maccabeernes æra, hvor elefanter tjente som stridsvogne i periodens uendelige krige. Soldater giver alkohol til de fattige dyr for at forberede dem til kamp. De holder løver sultne efter at fortære en konges fjender. Løver i et vist hul nægter imidlertid at spise Daniel.

Gud sender en stor fisk for at sluge Jonah. Dette er ikke en krigshandling, men snarere et barmhjertighedsværk for ninivitterne, der har brug for at lytte til en profets advarsel mere end Jonah ønsker at levere. Fisken må have været taknemmelig for at flytte sin belastning.

Når vi sporer dyrenes historie i Bibelen, anerkender vi især deres elendighed. De udfører tunge løft, bliver rituelt massakreret i volumen, tilmeldt sig for at bekæmpe menneskehedens slag og havne i skåle i slutningen af ​​dagen.

Nogle yndlingsdyr vender tilbage til deres truge en skæbnesvangre nat i Bethlehem for at finde en baby. Dette barn vil selv blive mad for verden, tage byrderne for menneskeheden, være det sidste offer og kæmpe for den sidste kamp mod synd og død. Det fredelige kongerige er ved at blive genoprettet.