Nirvana og begrebet frihed i buddhismen

Ordet nirvana er så udbredt for engelsktalende, at dets sande betydning ofte går tabt. Ordet er blevet vedtaget for at betyde "lyksalighed" eller "ro". Nirvana er også navnet på et berømt amerikansk grunge-band såvel som mange forbrugerprodukter, fra flaskevand til parfume. Men hvad er det? Og hvordan passer det til buddhismen?

Betydningen af ​​Nirvana
I den spirituelle definition er nirvana (eller nibbana in pali) et gammelt sanskritord, der betyder noget som "slukke" med konnotationen af ​​at slukke en flamme. Denne mere bogstavelige betydning har ført til, at mange vesterlændinge antager, at målet med buddhismen er at annullere sig selv. Men det er overhovedet ikke hvad buddhisme eller nirvana er. Befrielse involverer udryddelse af samsara-tilstanden, dukkhaens lidelse; Samsara er generelt defineret som cyklus af fødsel, død og genfødsel, skønt dette i buddhismen ikke er det samme som genfødelse af diskrete sjæle, som det er i hinduismen, men snarere en genfødelse af karmiske tendenser. Nirvana siges også at være befrielse fra denne cyklus og dukkha, stress / smerte / utilfredshed i livet.

I sin første prædiken efter hans oplysning prædikerede Buddha de fire ædle sandheder. Grundlæggende forklarer sandheder, hvorfor livet stresser os og skuffer os. Buddha gav os også middelet og vejen til frigørelse, som er den ottefoldige sti.

Buddhisme er derfor ikke så meget et trossystem som en praksis, der giver os mulighed for at stoppe med at kæmpe.

Nirvana er ikke et sted
Så hvad er det, der først er frigivet, hvad sker der? De forskellige buddhismeskoler forstår nirvana på flere måder, men er generelt enige om, at nirvana ikke er et sted. Det ligner mere en eksistensstilstand. Buddha sagde imidlertid også, at alt, hvad vi kunne sige eller forestille os om nirvana, ville være forkert, fordi det er helt anderledes end vores almindelige eksistens. Nirvana er uden for rum, tid og definition, og derfor er sprog pr. Definition utilstrækkelig til at diskutere det. Det kan kun opleves.

Mange skrifter og kommentarer taler om at komme ind i nirvana, men (strengt taget) kan nirvana ikke indtastes på samme måde som vi går ind i et rum eller på den måde, vi kunne forestille os at komme ind i himlen. Theravadin Thanissaro Bhikkhu sagde:

"... hverken samsara eller nirvana er et sted. Samsara er en proces med at skabe steder, endda hele verdener (dette kaldes at blive) og derefter vandre omkring dem (dette kaldes fødsel). Nirvana er slutningen på denne proces. "
Naturligvis har mange generationer af buddhister forestillet sig, at nirvana var et sted, fordi sprogets begrænsninger giver os ingen anden måde at tale om denne tilstand af at være på. Der er også en gammel populær tro på, at man skal blive genfødt som han for at komme ind i nirvana. Den historiske Buddha sagde aldrig noget lignende, men populær tro afspejles i nogle af Mahayana-sutraerne. Denne opfattelse blev imidlertid meget eftertrykkeligt afvist i Vimalakirti Sutra, hvor det gøres klart, at både kvinder og lægfolk kan blive oplyste og opleve nirvana.

Nibbana i Theravada buddhisme
Theravada-buddhismen beskriver to typer nirvana eller Nibbana, da Theravadin normalt bruger ordet Pali. Den første er "Nibbana med rester". Dette sammenlignes med glørne, der forbliver varme, efter at flammerne er gået ud og beskriver et belyst levende væsen eller en arahant. Arahanten er stadig opmærksom på glæde og smerte, men er ikke længere bundet til dem.

Den anden type er parinibbana, som er den endelige eller komplette nibbana, der "indsættes" ved døden. Nu er gløderne fantastiske. Buddha lærte, at denne tilstand hverken er eksistens - fordi det, der kan siges at eksistere, er begrænset i tid og rum - eller ikke-eksistens. Dette tilsyneladende paradoks afspejler vanskeligheden, der opstår, når almindeligt sprog forsøger at beskrive en tilstand af væren, som er ubeskrivelig.

Nirvana i Mahayana Buddhism
Et af de karakteristiske træk ved Mahayana-buddhismen er bodhisattva-løftet. Mahayana-buddhister er dedikeret til den øverste oplysning af alle væsener og vælger derfor at forblive i verden for at hjælpe andre i stedet for at skifte til individuel oplysning. I mindst nogle Mahayana-skoler, da alt eksisterer, betragtes ikke engang "individuel" nirvana. Disse buddhismeskoler handler meget om livet i denne verden, ikke om opgivelse.

Nogle skoler i Mahayana Buddhism inkluderer også lære om, at samsara og nirvana ikke er adskilte. Et væsen, der har indset eller opfattet fænomeners tomhed, vil indse, at nirvana og samsara ikke er modsætninger, men fuldstændigt gennemtrængende. Da vores egen sandhed er Buddha-naturen, er både nirvana og samsara naturlige manifestationer af vores sinds indre indre klarhed, og nirvana kan ses som den rigtige rensede natur af samsara. For mere information om dette punkt, se også "Hjertesutraen" og "De to sandheder".